温饱是谈道德的必要条件总结陈词

各位评委、观众、对方辩友,大家好!

很高兴,今天能够和对方辩友一起讨论:温饱是不是谈道德的必要条件。对方辩友能够结合一些客观存在的问题以及引经据典论述了温饱不是谈道德的必要条件,但是让我们一起来看看你们犯的几个错误。

首先是避实就虚,刻意夸大。对方辩友提出“道德是人们行为的底线,并因此而产生了法律,所谓的统治阶级的意识的体现。道德是人们在生活生产中自发形成的规范,可以说,它伴随着人类的出现而出现,并随着人类的成长慢慢扩张,乃至几乎涵盖人们行为的全部。” 在这里要提醒对方辩友,这只是证明了道德的重要性,并不说明道德能够脱离温饱而谈。而对方辩友既然承认了道德是伴随着人类的出现而出现,那么不就是说明了一点:道德是在人类出现的情况下才会出现,而人类生存的最基本的需求是什么?只有温饱。对方辩友想避实就虚,刻意夸大道德的重要性,但这恰恰证明了我方的观点:温饱是谈道德的必要条件。

其次是逻辑混乱,概念模糊。对方辩友提出:道德也是人们有饭吃、有衣穿,吃得饱、穿得暖的保证。道德作为意识类的东西……意识能保证我们的温饱?那我们都去谈道德好了,还用上班领那点可怜的薪水?再说了,道德是意识范畴,温饱是物质范畴,学过辨证法的都知道:物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映。 物质对意识的决定作用首先表现在意识的起源和本质上,其次表现在意识的能动作用上,意识能动作用的产生、能动作用的大小、其发挥程度,一刻也离不开物质的运动及其规律的制约。由此可见,事实和对方辩友的观点相反,是物质决定意识,而温饱则属于物质范畴,可见温饱决定道德,这又说明了温饱是谈道德的必要条件。

最后是陈词旧调,毫无新意。综观对方辩友的整个辩论过程,只不过是继续辩友的观点反复强调道德如何的重要,并列举了许多例子,而这些例子都离不开温饱。比如 女为悦己者容,在男人面前光光鲜鲜的,又斯文,讨男人喜欢,使环境亮堂,不也是讲道德吗?女士们哪怕抖得再怎么浑身簌簌,裙子下面不会去穿条长裤吧。大家都知道要穿的好肯定要在温饱的前提下,这又说明了温饱是谈道德的必要条件。

对这个辩题,我方前两位辩友都作出了充分的论证,温饱是谈道德的必要条件。在这里,我将继续深入论证我方观点。在谈这个问题前,想问对方辩友一个问题——物质文明建设和精神文明建设有什么关系?正确答案是:物质文明为精神文明提供物质保障,是精神文明建设的基础; 精神文明为物质文明提供智力支持,是物质文明建设的动力。而今天我们要谈论的温饱应该是物质文明建设的范畴,而道德则属于精神文明建设的范畴。既然物质文明建设是精神文明建设的基础,那么,温饱则是谈道德的基础。什么又是基础呢?汉语词典对基础的定义是:事物发展的根本或起点。由此可见,温饱是谈道德的根本或起点。没有温饱这个起点,怎么会有道德谈呢?显然,温饱是谈道德的必要条件。

温饱和道德的概念辩论双方都有了明确的认识,这里我不再重复说明。但我们应该明确这么一个概念,温饱是人类生存的最基本的需要。离开温饱来谈一切问题都是毫无意义的,当然包括谈道德;而谈道德是指推行、实施道德。谈道德的前提首先是满足温饱,也就是温饱是谈道德的必要条件。对方辩友列举了许多即使在饥饿情况下或者某些历史名人在没有温饱的状态下也能谈道德。其实我们无须为那些个别的事例继续纠缠下去,论据要充分,我们可以举出一个最基本的、最普遍、客观的例子——从人类产生,他们首先寻求的则是生存下去的环境和满足自身发展的所需,温饱则是必要条件。请问对方辩友,人类是因为谈道德而繁衍到现在吗?如果他们放弃温饱而谈道德,现在的世界是个什么样子呢?所以说,温饱是谈道德的必要条件。

众所周知,“三步走”战略——第一步从1981年到1990年国民生产总值翻一番,解

决人民的温饱问题;第二步从1991年到20世纪末,国民生产总值再翻一番,人民生活达到小康水平;第三步到21世纪中叶,人均国民生产总值达到中等发达国家水平,人民生活比较富裕,基本实现现代化。第一步就是先解决人民的温饱问题。从“五讲四美”到建设和谐社会的今天,以及胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话都是属于社会主义精神文明建设的范畴,都是在解决人民的温饱问题的基础上提出。因为物质文明为精神文明提供物质保障,是精神文明建设的基础。温饱决定了道德,无论道德如何转移,最终我们还是要回到温饱这个起点上。所以,我们说,温饱是谈道德的必要条件。

综上所述,温饱是谈道德的必要条件。温饱没有解决,谈道德就没有任何意义;在解决温饱问题的基础上才能谈道德。道德从产生到变化转移都是以温饱为前提的,无论道德的最终变化如何都要回到温饱这个起点。所以我方始终认为:温饱是谈道德的必要条件。发言完毕,谢谢大家!

 

第二篇:温饱不是谈品德的必要条件四辩总结(原创)

温饱不是谈品德的必要条件

谢谢主席,评委。感谢对方辩友带来的精彩辩论,但是,我想对对方辩友对于辩题的错误理解说四点。

首先,对方辩友一再强调“都活不了还谈什么品德呢?”,那么,先让我们回顾一下温饱的定义。温饱,是指吃得饱,穿的暖,它出自《益州牧箴》:“丝麻条畅,有粳有稻。”由此我们发现,温饱的标准很高,温饱不等于生存,不等于饥寒。为了减肥成天不吃饭饥肠辘辘,为了看上去苗条冬天只穿很少的衣服冻出了老寒腿,这不是也同样没到到温饱吗?但这种情况下温饱还与品德有关系吗?一点都没有啊,对方辩友。所以说,缺乏温饱不等于缺少生存的条件。对方对于温饱的理解就是错误的。

其次,我们再回顾一下对方辩友对于品德的理解,对方辩友理所当然的认为我方所指的品德是少数人所做到的行为准则,大多数人不一定能做到,那么我们是否可以理解为对方辩友您把品德简单的概括为“大多数人做到的才称之为品德,少数人做到的就不算。”那照这么说,社会上只有少数人才做到的大公无私舍己为人就不算品德了?十八个路人经过小月月身边却熟视无睹就是情有可原的了?什么是品德?它代表着社会正面价值取向,其判断行为正当与否的作用,如果把大多数人是否能做或者在做作为判读是非的标准,是否有不变黑白,混淆是非的嫌疑呢?

再次,回归辩题,我们今天的辩论主题是谈品德,而对方辩友一再强调在温饱面前品德是否可行,可实践的问题。要知道,谈是理论层面的,做是实践层面的。既然我们的辩题是谈,那我方即使站在高处谈品德有有何不可?共产主义遥不可及又有哪一个敢说他是空谈?所以说对方辩友您忽略了这个谈字。

最后,我方刚刚在一二三辩都谈到了“必要条件”这四个字,何为必要条件?在本辩题,就是温饱是必不可少的,也就是说,无温饱还有品德存在的人是不应该存在的。而这一点,对方并没有给我方做出明确正面的解答。

由此可见,对方辩友您辩题的十一个字里,您有九个字的理解是片面模糊的,同时,也非常感谢你们在自由辩论阶段对我方观点的支持。

纵观全场,我们一直心怀责任感,追求着更高的精神境界,我们坚持,温饱不等于饥寒,不能成为放弃道德的借口啊。我们是人,不是动物,我们应该有更高的层次和追求。 ····

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综上所述,我方的观点是,温饱不是谈品德的必要条件。

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