第一章：对死亡或生命说话

耶稣亲口说：―因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。‖（马太12:37）

当我在默想这课题时，这章节里的一个字不断的在我灵里重复地出现，这个字就是 ―话‖ (Word)。在我里面似乎有些东西在感动我去教导有关 ―话‖。话语的重要性超乎一般人所能领略到。

说出的话可以使我们成功或失败。

说出的话能医治我们或使我们生病。

根据圣经所说，话语可以摧毁我们，也可以使我们充满活力、喜乐和健康。 我们的话语 –即昨日所说的话 – 创造了今天所面对的境况。

这跟耶稣在马可福音11:23所说的不谋而合：―我实在告诉你们：无论何人对这座山说： ?你挪开此地，投在海里！‘他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。‖

你可以把这一经节读成： ―他必会得着一切他所说的－话。‖

一九四三年六月，在德撒斯州东面的油田区，我正开始为一位A牧师举办一个聚会。他曾因心脏病经历过一次严重发作。在附近的一位牧师告诉我：―甘弟兄，医生曾以两三天的时间尝试游说我们放弃为A牧师祈祷。他正在生死边缘，那位医生说：?你们使用祷告和信心留住他。如果他真的苏醒过来—我很怀疑他能否康复—他的心智也永不会正常，因为血液未能留入他的脑部超过十几分钟之久。‘‖

那位牧师说：―但我们无论如何也不肯停止为他祷告。我们不断祈祷。到了第三日，A牧师苏醒了，而且他的心智也是正常的。医生们都为之震惊。‖ A牧师还未恢复讲道。他的太太，也是一位牧者，代他讲。我的太太跟我和孩子们当时住在他们的牧师楼里，我们大家同乘一辆车回返教会。

有一晚，A牧师开始作一个报告，可是他把次序颠倒了。回家时一踏入车内，他的太太便说：―你把报告弄得一团糟。正如医生所说一样。我想你可能从此以后要放弃讲道了。‖

我太太大声地说：―坚信的心智没有任何问题，但他比你丈夫还糟。他今晚说错话足足有三次之多。‖

但A牧师的太太还是说：―你必定要放弃讲道。‖她不断的对他说着他做不到的事。

有一天在饭后，我太太去了美容院，而A牧师则去了探访一个有病的人，於是我帮A牧师的太太洗碗碟。当我们站在那里洗碗并洌乾

碗水时，主感动我对她说道：―A姊妹，我不知道你会如何接受劝告，但如果你不停止这样对你的丈夫说话，他会在两年之内死去。你会把他说死。‖

A太太对我动怒，我说：―姊妹，请你稍安毋躁，稍安毋躁！你知道这不是甘坚信说的。是神的灵感动我告诉你的。我可用我的生命担保。‖

於是她平静下来，说：―甘弟兄，我们认识你已好几年了，而我也知道神如何使用你，所以我会接受这劝告是从主而来的。‖

当我们还在那里时，她变得好了些。一年之后，我们又再探访他们，她又故态复萌，对他丈夫说死的话，她说：―你行将就木。你好不了。‖

我尝试阻止她，但她只是摇头不愿意听。

几个月后，我为一位朋友举办复兴会，他是牧养A弟兄母会的牧师。在那复兴会期间，他们来为A弟兄的丧礼讲道。我作了比较，那时差不多正好是我对他太太说那番话之後两年。

在他死後，A太太因她丈夫的死而牵怒于神。她从此没有再讲过一堂道。她信心冷淡了，而据我所知，他们的孩子都没有为主而活。但是感谢神，她的丈夫去了天堂。

这一切事情的发生都因那说出的话。

六十年前，当我还是一个躺在病塌上的浸信会男孩儿，我得到神话语的启示。我开始行出马可福音11:23-24，说：―我相信。‖

话说了出来。

我说：―我相信我畸形的心脏已得到医治。‖

―我相信那不治的血病已得到医治。‖

―我相信瘫痪病已得到医治。‖

―我相信，从头顶直到脚底，我已得到医治。‖

在一个小时内，我站起身来了。

我学到了说话的秘密 - 信心的话语。

六十年过去了，我连头痛也未曾有过。一次也没有。记忆中我最后一次得了头痛是在一九三三年八月。

我从此没有头痛，而我也不期望会有。就算我真的有头痛，我也不会告诉任何人。如果有人问我觉得如何，我会说：―我很好，谢谢。‖

我会说正确的话，因为耶稣在马可福音11:23节里说：―只信他所说的必成，就必给他成了。‖我相信神在以赛亚书53:5节中所说的：―因他受的鞭伤，我们得医治。‖我相信这个。我相信我已得了医治。

第二章：你的孩子如何被你所说的话影响

当小坚信 (Ken Jr.) 还是两个半小时大的时候，我用手把这小伙子提起来，说：―主啊，我为这个儿子感谢你。我感应到是你把这个在我手中的新生命送给我和我太太的。

因为我熟读圣经，我明白我要负起责任去教导这孩子当行的路，就是到老，他也不会偏离。

我知道这是我的责任，因为我认识圣经所说，教导我去照着主的教训和警戒养育儿女。我一定会这样做。我这样做的原因，是因为孩子不可以单靠言教，也要靠身教。我要在他面前活得正。我要做得正。如果我做错了，我会老实地向你承认。‖

当我的小女儿葩 (Pat) 出世时，我立刻把她抱在手中，说了在小坚信出世时所说的同一番话：―我会行得正。我会正确地养育她。我会教导她。我会给她做一个好榜样，并且用神的话语去教她神的准则和戒律。我也会以身作则。 ―我知道你可以得着你所说的，所以我说这孩子会如同小坚信一样，长得身体强壮、没有疾病、会心智敏捷、和属灵坚定。‖

多年後，就算是我们的亲友们，那些觉得我们偏离了去跟随那些说方言的人们而断送了一切的人们，也会说：―这个中一定有些秘诀。一定有的。坚信的孩子们从来不生病。‖

我这一生中从未祈求我两个儿女会信主得救。连一次也没祷告过。我从未祈祷过他们其中一个会被圣灵充满。他们现在都长大成人，并且有自己的家庭，但我相信这么多年来我从未为他们两人祈祷多於六次。

为什么呢？因为你可以得着你所说的—而我已经说出来了！如果我现在开始为这事去祷告的话，就是说我当时并不认真。他们都在年幼时信主得救和被圣灵充满。

当他们还小时，有时如果我发了脾气，我需要对他们说：―请原谅我；爸爸行为很丑陋。‖我需要说：―我作了个坏榜样。我已求主宽恕我，而他已宽恕了我。你会原谅我吗？‖

那两个小孩儿会说：―没有问题。‖

我从没叫我的孩子们不要做一件事?只因为是我叫你不要去做‘。我会坐下，读圣经给他们听，证明我是真心为他们着想的。

在我需要斥责他们，或甚至要责打他们时，我会说：―在以弗所书六章说：?你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。‘‖

我向他们解释，一个人生病或是住在医院中的日子，并不是得福的日子。我说，―我要你们得福，我要你们在世长寿。‖

儿女们是话语的产品。

所说的话可以医治我们，也可使我们生病。

所说的话可以祝福我们，也可诅咒我们。

我在早上所听到的话会整天在我耳边袅绕。

妻子们并不了解，在早上说那些带伤害和讽刺的话，会夺去她们的丈夫们一整天的工作效率。可是一句充满爱意、温柔、美丽的说话—一点祷告的说话—会使他充满喜乐和带领他进入得胜的境地。

学习去使所说的话为你工作。学习去把说话充满不可抵抗的能力。把说话充满不可抵抗的能力的方法，就是让话语充满信心和爱。

父母们需要明白到家里的气氛是话语所酝酿出来的。

19xx年，我太太和我正开车路过洛杉矶附近，她提议，―我们何不去探望某某弟兄和姊妹？‖我们在几个月前为他们举办复兴会，而他们的家距高速公路只不过三条街左右。

我说：―好吧，我们开车去看看。‖

我们把车开到屋前的车道上，可是我们看不到任何动静。我去按门铃。我听到有人来应门。那位牧师开了门，跟我握了手，接着我示意我的太太进来。 那位牧师说：―甘弟兄，我们正在休息。我太太需要更衣。请先在客厅坐下。‖他穿着睡袍，所以他也更衣去了。我太太踏进屋里。她还没见着他或跟他说过话。 当我们在沙发坐下的那一刻，我们转身望着对方，不约而同说：―在这家里曾经有人说了些尖锐的话。‖

那里的气氛很差。我俩都立刻感觉到。属灵的事物是由话语创造出来的。就是自然的、物质的事物也是由话语所创造的。

如果你进入一个刚刚煎了鱼的房间，你会闻到鱼腥味。气味还在空气中。那屋里的气氛十分沉重。那些话还停留在空气中。（当下在你四周的空气都充满着话语。如果你不信的话，可以扭开一个收音机听听。）当我们跟这位牧师和他太太交谈之後，知道他们真的曾经争执过。

在这种气氛中成长的孩子们的生命和个性都会被扭曲。爸爸妈妈们：你们家里的气氛是说话的成果。孩子们失败是因错误的话被说了出来。正确的话则没有说出来。

为什么有些家庭能够坚定地成长，胜过生活的挑战？这是因为在正确的话语被说出来。

有一次在我们的修假日，我太太和我到新默西哥州去。我们驾驶了超过一百哩路去探访一些朋友，他们刚建造了一所美丽的新教堂。

当他们带我们参观那所新建筑物时，牧师的太太跟我的太太聊天，她说：―你知道吗？我们对我们的长子一筹莫展。他已差不多十七岁了。他不愿意来教会。他要加入海军。等到他满十七岁，我们便会签准让他去，就为了想摆脱他。我相信你明白我所讲的吧！你也有一个十余岁的儿子。‖

我太太回答说：―我并不明白。就算是我儿子或许应该留在家里读书，你只有敲醒他才可以让他不去教会。‖

为什么呢？因为他一路来都受这样的教导。那种正确的话语在家中被说出来了。这些话语使一个男孩喜爱受教育。话语可把一个男孩带到教会，也可使他避开教会。我们是话语的成果。

如果你要的话，可以在星期天去教会，坐在那里看来很虔诚，祈祷和在诗班唱诗，甚至教主日学。但如果你在家中轻易动怒、诅咒和过份挑剔，你将会失去你的孩子。他们不是在教会的气氛中成长。他们是在家里的气氛中成长的。而在星期天那教会的气氛对他们的影响将会是十分之少的。

19xx年夏天一个星期日的早上，我在德萨斯州中北部一所教会讲道。我引用的经文是歌罗西书2:9-10，经文说道：―你们在他里面得了丰盛‖，而我的讲题是―灵性是什么？‖我从此再也不敢引用那段经文。

我问了这个问题：你到那里去寻找一个属灵的人呢？

有些人想到那些在教会中敢於跳跃、起舞、叫喊的人，他们说：―那些人很属灵。‖

我告诉会众：―那不是属灵。你不可能用那些东西来审定一个人的灵性的。‖ 另一些人说：―某某人常常说方言和用方言来讲信息，所以他一定非常属灵。‖

我说，―非也。你不可用这些来审定灵性，因为神会用任何一种他可以用的器皿。我读到有一次他使用一只驴子讲话。那并不意味说那驴子很属灵。‖ ―不，‖我说。―我知道属灵的人是会去教会的，但如果我要找一个属灵的人，我不会去教会找。你可知道我会到何处去找？‖

他们都说：―不知道。‖

我说：―我会去一个人的家里。‖

你要知道，在信仰的事情上，人们都是有两面的。他们在星期日戴了一张脸孔，在其他日子则戴了另一张脸孔面。就算是做牧师的也是如此。我曾经去敲他们的门，听到他们低声地说：―收起来！收起来！收起来！‖有些东西是他们不想我见到的。从未听过他们那么慌张。我还以为他们不会来开门。

―不，‖我告诉那些会众：―但愿我可以变成一个隐形人；走过那扇门，去观看和聆听。‖我继续说：―属灵的人—那些真正有内涵的人—家居生活也行义。如果你在家里活得不义，那你是没有内涵的！‖

坐在第二排的一位女仕说道：―噢，我的天啊，那话把我说穿了！‖（后来她说她还以为自己只是在思想这个；怎么知道她自觉的大声的说了出来。）

这阵骚动破坏了我讲的道。所有人都破口大笑。我挨在讲台上笑个不停。我没有继续讲下去，而我从此也没有尝试再去讲那篇道。

第三章：智慧人的舌头是医人的良药

你曾经探访过病人吗？你曾经听过他们所讲的话吗？如果你有的话，你会发现他们为什么会生病。

箴言12:18 是个奇妙的启示、不可思议的真理：―说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。‖除非你谈健康，不然你没有可能得到健康。 你有没有注意到我们被输入错误的程式？（我是从自然的角度来说。）我们被输入负面的程式。

圣经说：―不从恶人的计谋‖（诗篇1:1）。你不该跟从世界的想法。 罗马书12:1说：―所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。‖

现在请留意第二节：―不要效法这个世界，只要心意更新而变化。‖?癫灰阈Хㄕ飧鍪澜纾惚浠Ｔ跹浠兀咳眯囊馊ジ露浠２灰裾飧鍪澜绲南

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我们都读过罗马书12:2，可是，我们还以为它所说的是：―不要做世界里的人所做的许多事情。‖但有很多你所做的事他们也做。你通常像他们一样地吃，亦像他们一样地睡。

几年前，我在俄克拉荷马州某一间教会主持一个聚会。他们认为女人应穿著长袖衣服、长裙、留长发—和长舌，要不然他们会下地狱。（长舌是我自己加上去的。前几项是他们规定的。）他们时常提及―属世界的‖。

他们说：―我们不要效法这世界。圣经说?不要效法‘。我们并不属世界的。‖ 那位牧师邀请我在星期天早上讲道。在那星期六晚我每次醒来，都为那篇信息而祈祷。―神啊，我平常的讲法并不是这样的。‖每当我看见我该如何处理这篇道理时，我总是这样说。可是神认真的教训了我。

当天早上我从讲台上跳了下来，在教堂内的通道上来回地跑着，并说：―让我告诉你们，在我讲过道的教会之中，这是最属世界的一间教会。‖

我这样说就好像用湿的擦碗布打了他们一记耳光一样！我说这是我所见最世界的一间教会—而他们则正在吹嘘自己如何圣洁！

他们好像法利赛人一样。他们祷告说：―主啊，我们比市中任何一个人都好。我们就是最好、最伟大的。我们是最了不起的人了。当然，我们知道你也知道的。我们不做这；不做那；也不做其他某些事。‖然而他们是我所遇到最消极的一群人。

我说：―你们的想法还是像世界一样。你去思想疾病。你去思想恐惧。你去思想疑惑。你去思想被击败。你去思想失败—就跟世界的人的想法一样！让你的心意被神的话语来更新吧！跟圣经的思想一致吧！跟圣经的说法一致吧！跟圣经所相信的一致吧！‖

很多以为与世界分别很远的人，其实都是最世界的。正如我所说，整个世界都被输入负面的程式，万一你不小心，你便会犯了跟世界所犯的错一样。你要知道，没有神的世界是在灵的死亡中。他们被编进死亡而非生命的程式。 如果一个人被吓坏了，他会说：―那简直把我吓死了。我被吓死了。‖ 不要这样说。我从来不说我害怕，因为我并不怕。

如果我被引诱去惧怕，我会对它讲话。我说：―惧怕，我奉耶稣的名抗拒你！‖我拒绝去惧怕。如果疑惑来临的话，我会对它说话。我说：―疑惑，我奉耶稣的名抗拒你！‖我拒绝去怀疑。

如果我有怀疑或惧怕的念头，我不会告诉任何人。我不会接受它。如果有这些念头临到我，我也不会告诉任何人—而你知道魔鬼?山餮哪钔贩沤颐堑哪院Ｖ小?

我们是话语的产品。你曾否停下来思想过，圣经教导我们，口舌可以带来健康和医治的呢？你有没有注意到圣经说：―智慧人的舌头，却为医人的良药‖？ 我从不谈论生病。我不相信疾病。我谈论健康。智慧人的舌头，却为医人的良药。圣经没有说到：―智慧人的舌头，为人带来疾病。‖它说：―智慧人的舌头，却为医人的良药。‖

我谈论健康。我相信医治。我相信健康。我永不谈论病症。我永不谈论疾病。我谈论健康。我谈论医治。

我永不谈论失败。我不相信失败。我相信成功。我从不谈论挫败。我不相信挫败。我相信胜利，哈利路亚，赞美耶稣！

我永不提及魔鬼所做的事。我对他的所作所为没有兴趣。我谈论神的工作和他现在所作的，赞美主！我不会谈到魔鬼的能力，因为他的能力并不及神。 有一晚，在电视上有一位传导人，花了所有的时间去讲述魔鬼的所作所为。我告诉我自己，亲爱的主啊，我要去把电视机关掉！於是我就在他暴露自己的无知当中关掉了电视。他说得越久，我越感到不自在。他没有告诉人们一些他们没听过的，况且，他是在吹捧魔鬼。

你还会以为可怜的神已关门停业了—失去了他所有的大能—和以为所有的基督徒都度日如年，常被疾病折磨，怨声载道。没有胜利，没有成功。

耶稣说：―我就常与你们同在‖（马太28:20）。我相信他与我同在，这就是成功。

圣经在罗马书8:31说道：―神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？‖噢，荣耀归於神，神若帮助我们，谁要对付我们又有何分别呢？魔鬼在这世上做着什么究竟与我们何干呢？神是帮助我们的！他是站在我们这一边的！

在约翰一书4:4，圣经说道：―那在你们里面的，比那在世界上的更大。‖如果那?更大的‘在你里面，你还有必要去理会要面对些什么吗？

我曾经被诱惑去担心，就像其他人一样，但我不去担忧。我永不谈论气馁。我永不谈论担忧。我永不谈论挫败。

有些人从抽烟的恶习中被释放，而一些人则从喝酒的恶习中被释放，但我期望基督徒能从最大的罪中被释放—一个比吸烟和喝酒更大的罪—就是担忧的罪。 很多人都感到非常自豪。他们说：―我不抽烟。神已把我从那个恶习释放了。‖可是，我但愿他们能从一生中最大的罪中得到释放。担扰的罪比抽一支烟更糟。 抽烟和喝酒是不对的。我不赞成做这两件事的任何一件事，而我也没有这些坏习惯，但担忧比它们任何一样还要糟糕。

担忧是可以致命的。已有不只一个医生告诉我（而我亦曾在杂志刊物中读过），―因为?Ｓ嵌刖癫≡海鸵虻Ｓ嵌廊サ娜吮绕渌魏我蛩乩吹枚唷！? 一般人忧虑些什么呢？际遇。他们为明天忧虑。他们为所要面对的事情忧虑。 我曾被诱惑去为明天和要面对的事情忧虑。但我想起圣经说到谁在我里面。我甚至不需要为此祷告。我只需要正面对着困难，和那些看似不可克服的事情，失控地大笑起来，赞美神。

我说，―如果我不能从你上面越过，我便会绕过你。如果不能绕过，我便会从你下面走过。如果不能从你下面走过，我便会穿过你，因为在我里面的比你更大。‖

你知道吗？就在我笑之时，那状况己跑掉并且躲起来了！

那更大的在我里面。那更大的在我里面。那在你们里面的，比那在世界上的更大。那么，究竟是谁在这世界上呢？魔鬼是这世界的神。还有什么在这世界上呢？罪恶，但那更大的在我里面。他比罪恶还要大。他已胜过罪恶。他已把罪恶铲除了。

还有什么在这世界上呢？疾病在这世上。它不是从神来的。它不是从天堂来的。在那里并没有疾病；它是属於这世界的。在天家里不会再有疾病。那更大的在我里面。他比疾病更伟大，因为他是医治者。

还有什么在这世界上呢？麻烦在这世上。人们时常谈论到在这古老的世界上的麻烦事。但在我里面的比在世界上的麻烦更伟大。

还有什么在这世界上呢？逆境在这世上。似乎不可克服的事在这世上。但我不属於这个世界。我可能是生活在这世界，但我并不属於这个世界。我的公民权在天堂，荣耀归主！而当我还在这世界时，我有一个更大的住在我里面。他比那在世界上的更大。他会帮助我克服困难。他会使我成功。哈利路亚，我不会被打败。

这就是我口里所承认的。话语。将近六十年了，这些就是我所说的那种话。话语。话语。话语。

第四章：你口里承认些什么？

箴言18:21

生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

箴言21:23

谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。

马太福音12:37

因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。‖

马可福音11:23

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：?你挪开此地，投在海里！‘他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

许多年来教会都有教导信心。人们被鼓励去相信。但我并未听过许多有关话语的教导，或是说出你所信的。

以上的经文说明了话语的重要性。另一节有关的经文是在希伯来书4:14：―我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。‖（承认这词语在雅各王钦订本英文圣经使用profession这个字）

雅各王钦订本英文圣经里所引用的―profession‖这个字与其他译本圣经所使用的―confession‖这个字在希腊原文是同一个字。

我的圣经里这个字的注释标明了―希腊文叫confession。‖我从希腊文释经词语索引里，并阅读了别的译本，发现希腊原文本来是说，―让我们坚定不断的说着同样的东西。‖

请注意跟所说的话又扯上关系。

超过四十年前，当我还是一个卧病在床的浸信会男孩时，我开始明白马可福音11:23:―无论何人…说…他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。‖换句话说，他会得着他的话所说的。

我出生和成长於南方浸信会里，一向所得到的教导，是要相信能蒙救恩和相信圣经。当我了解马可福音11:23的真理时，我便相信了。我之所以瘫卧病床长达十六个月之久，是由於我不懂得如何释放自己的信心。

光有信心是不能使你得刭神的祝福的。光有信心也不能使你得到医治或得到圣灵充满。光有信心是不能使你的祷告得刭回应的。大多数的基督徒以为可以，但他们都错了。圣经并没有这样的教导。

圣经的教导是你得救是因着信并口里说一些东西—不单是因着信。 罗马书10:9-10

9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。

10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

你得蒙救恩不单只跟你的心有关系，跟你的口也有关系。话语跟蒙救恩是有关系的。

圣经并不止说如果你单单心里相信神叫耶稣从死里复活，你就可以得救。只因你信并不能让你得救。请注意第十节―口里‖这词语。从口里承认而得救。 马可福音11:23

…无论何人…若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

在马可福音11:23中耶稣并没有教导：―只信必成，就必给他成了。‖他教导：―只信他所说的必成，就必给他成了。‖换句话说，你会得到你所说的。你会得到你的话所说的。

信心总是用话语来表达的。信心必定要藉着口中的话语得刭释放。从以上所读的这些经文里你可以看见这点。当你说些什么，它就是行动。我花了很长时间才发现—十六个月躺在床上—因为从来没有人教过我这些真理。

我并不是说你在教会里所说的话，或是你祷告时所用话。我是说你在平常生活中所说的话语：在家中、跟你的朋友、在工作里所说的话语。这些日常用的话语会为你和对你做出以下三件事：

1. 你说的话语认定你。

2. 你说的话语固定你生命的界限。

3. 你说的话语影响你的灵（你内在的人）。

如果你想为自己定位，你只需要聆听你所说的话语。

你永不会超越实现你说出的话设定的界限以外的事。耶稣在马可福音11:23中说了：―只信他所说的必成，就必给他成了。‖

很多人受到挫败的原因，是他们口里作了反复的承认。他们口里一时承认这，一时又承认别的。

如果你跟他们谈话，他们会说：―是的，主是我的牧者；我必不至缺乏。是的，我知道腓立比书4:19说：?我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。‘而我正相信神会供给我所需的。‖

但他们又会在路口、在商店里、在教会遇见其他人。他们还在脑海中想着他们的所面对的困难，然后他们会说：―我们的状况并不十分好。我们有好多帐单都没还清，快要失去车子和我们所有的一切。‖

你另外所承识的去了那里呢？第二次所承认的抵消了那第一次的。

学习去说同样的话。希伯来书4:4照希腊原文应读作，―让我们坚定说同一样的话。‖

永不、永不放弃。不，这是不容易做到的。如果你想找些容易做的事，你倒不如放弃，爬入洞里死去算了。你根本一文不值。

圣经说：―打仗。‖有些人只读到这里便停下来。他们於是开始去争战。他们还以为意思是去跟其他教会或主内基督徒争战。但这并不是提摩太前书6:12所说的。你是应去―为真道打那美好的仗‖。

在这场仗役中，你必需要跟你所有的感官意识作战。有时你需要跟你亲友所说的一切打仗。有时你需要跟你的牧师所说的去打仗。有时你需要跟全教会的会友们所说的打仗。有时你需要跟一位主日学老师所说的打仗。我很明白，因为我经历过这一切。

我曾经尝试过口里承认了，跟着便不去理会任何人。这个争扎并不容易，因为其他人都说我错了，是行不通的。结果这行得通，真的行得通。

太多人正在等待其他人去为他们做点事儿。我不能为你打仗，而你也不能为我打仗。我需要去打自已的仗。

你所说的话是多么的重要。你需要明白这一点。它们会为你的生命设定界限。你永不会实现你所说的话以外的事。你永不能得到你自已的话所设定的界限以外的任何东西。