孙磊同学——

参加校20xx年度大学生自强之星评选的事迹材料

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自我介绍

我叫孙磊，来自经济学院2010级国际经济与贸易专业。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”面对生活中的荆棘，只有怀抱坚定的信念和无限的勇气才可以实现自己的理想，这是我至今、乃至今后一生都将坚信的准则。

19xx年，我出生于一个普通的农村家庭，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶和我组成了一个温馨的五口之家，父母都是农民，像大多数的农村家庭一样，祖祖辈辈靠几亩贫瘠的土地为生，农闲时父亲还会外出干零活以贴补家用，对我来说一切都是那么平凡与自然。然而爷爷的胃癌让这个并不富裕的家庭更加捉襟见肘，高额的手术费让一家人操碎了心，最后爷爷还是走了，几年后奶奶也随之而去，这个破碎的家庭更加难以维持。人家说：“穷人家的孩子早当家。”这句话不是空穴来风，很小的时候我就懂得照顾自己，并且在父母农忙时整理家务，洗衣、做饭、喂牲畜。当我到了上学的年纪，看着父亲发白的鬓发，我知道求学之路是我回报父母、回报社会最好的途径。因此从小学一年级到五年级，我都是以近满分的成绩完成学业，并且由于经常主动打扫教室和校园，以及拾金不昧等事迹还获得了县级“三好学生”荣誉称号。

上了初中和高中，学业虽然紧张，但是为了减轻家里的负担，每天早上五点起床步行一小时去学校，中午在学校吃饭，晚上回去再做饭给父母吃。初高中和小学一样，继续担任班长一职，也知道了班级 2

事务的繁重，但是我从不向班主任和父母抱怨，相信自己一定可以完成任务。终于，皇天不负有心人，在20xx年8月2号，我收到了淮北师范大学的录取通知书。在暑假，为了筹集在大学的学杂费，和父亲一起去工地给别人发牌子，虽然灰尘大，活又重，但是我还是坚持看书，和父亲在一起，觉得什么都是值得的。因为始终我相信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

终于到了激动的时刻，20xx年9月13日，为了省下车费，独自一人，第一次坐上火车，来到了淮北师范大学，我拎着行李，站在校门口前，眼睛突然湿润了，觉得自己这么些年来和父母一起走过，虽然艰苦，但都是值得的，从现在开始，我也是一名大学生了，我为此而自豪，也暗下决心，一定要在大学里好好努力！

学业优良篇

走进大学，虽然感于时光的自由，但我自己一刻也没有放松，因为我深知自己的责任，无论是课上认真听讲、记笔记，课下询问老师问题，还是课外知识的涉猎与拓宽，我都从不懈怠。在大一上学期，我便通过了会计从业资格证书的考试。于是又在老师的指导下，浏览了很多关于经济学专业的书籍，像曼昆的《经济学原理》宏微观分册，亚当斯密的《国富论》等经典著作。对于当代大学生很有要求的英语，我更是努力，每天起床背英语，还在大一下学期获得了全国大学生英 3

语竞赛二等奖，“我爱记单词”杯单词竞赛一等奖，演讲比赛二等奖。并通过了计算机水平考试。在大二上学期的班级期末班级综合排名中，我荣获第一名，拿到了国家励志奖学金，并获得了“三好学生”称号。进入大二，感觉自己有能力做一些力所能及的准备。于是备考BEC，终于不负所望，通过了剑桥商务英语中级的考试，顺利拿到了证书，对我自己也算一种鼓励吧。在继续自己专业学习和课外学习的同时，也不忘准备大二很重要的四、六级考试，最终以不错的成绩通过了两门考试。还在全国大学生英语竞赛中获得二等奖，单词竞赛中获得二等奖。在自己的专业课准备中，也通过努力复习，通过了证券从业一级和银行从业资格考试。大三上学期的综合测评中，我蝉联了综合排名，很荣幸的再次拿到国家励志奖学金。还通过自学，通过了全国计算机二级考试和上海市中级口译资格考试。虽然成绩良好，但是我从不以此为学习的终点，而是以此为新的高度和起点，飞向更高更广的天空。

爱国爱党篇

我的政治追求在大学也有了发展，刚进大学时，辅导员便在班会上讲入党申请书提交的事宜。记得高中时，我们班就有两位预备党员，当时只是单纯的羡慕而已，到现在，进入了大学，对中国共 产 党也有了一定的了解，不再像当初那样懵懂，我逐渐接触了中国共 产 党，了解了党，并产生了积极入党的愿望，因此，在经过慎重考虑后，我提 4

交了自己的入党申请书。

因为提交了入党申请书，也因为看电视时受到了年轻人重走长征路的启发，于是便决定自己打工攒钱去革命老区走一走。于是在大学的第二个暑假，去了革命老区徐州的淮海战役纪念塔，缅怀了当时三大战役之一的被陈毅同志赞为“农民用手推车推出来”的战役；又去了韶山毛泽东故居，缅怀了先烈们探索革命道路的艰辛历程；这之间，自己还陆续写了一些对走过这些革命老区的感慨、新中国成立的艰辛以及中国共 产 党的伟大历程和自己对共 产 党更加深刻的认识，这让我更加坚定了加入中国共 产 党—这个光荣组织的决心。

终于，经过一段时期的考察，我在班级同学的民主评议下，荣幸的入选为入党积极分子进入党校学习，并且因为作风扎实稳健，被推举为经济学院党小组组长，带领党小组成员为经济学院在党校五班的期末结业评比中荣膺“优秀学院”称号，并在20xx年6月1日正式成为中共预备党员，这是我无尚的光荣。在担任10国贸党小组组长期间，为了让积极分子和预备党员们更加了解身边的革命老区以及对党的历史有一个更加直观的认识，我组织他们去了一次临涣双墩集，参观了中共淮海战役旧址，让同学们对当初的革命先辈们的英勇事迹和艰苦斗争的精神有了更加深刻的认识。

科研创新篇

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进入大学，最先认识的就是班集体，最先融入的也是班集体。在进入大学生经济学研究会后，挂靠经研会的创智学园也就随之诞生，而我荣幸地当选为创智学园的组长。于是便在班里“招生”，最后，班里总共有二十三位同学参与这个集体。我们一起制定了学园的基本规则，每周一、周三、周五早晨去思源广场晨读，还安排同学组队练习英语口语，印发英语演讲材料让大家诵读以练习发音和语感。有感于大学生英语爱好者协会的英语角活动，我们还定期进行小组内固定题目英语口语讨论活动。

我们的目标不仅是英语的学习，我还咨询了学院著名的专业教授，在和老师讲明意图后，老师仔细挑选，最后提供了一份经济学院大学生应该读的专业书籍。我们规定让小组成员去图书馆借阅，然后每两个星期在行知园进行一次经济类专业主题讨论，以拓宽同学们的视野和锻炼组织、演讲能力。为了解决同学们讨论中遗留下来的问题，我还邀请了学院内专业的老师和同学们讨论学习，给同学们答疑解惑。

在小组的课外活动形式上，为了增强组内成员的联系和吸收更多的班级成员加入，我们还组织了相山游、班级内部辩论赛等活动，以激起同学们对学习的兴趣以及对大学生活的向往。

自主创业篇

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在大一寒假的时间里，合肥市科技馆由于参观人流量增加，于是开始招收志愿者，从新安晚报上看到这则消息后，我便毅然决然的加入应聘者行列，最后进入志愿者的队伍。在随后的时间里，便早出晚归，每天中午在科技馆内吃盒饭，虽然辛苦，但是一点儿也不觉得疲惫。在科技馆举行的一次科技下乡活动中，我有幸成为组织人员之一，来到了乡下。

这次活动主要目的就是普及农业科普知识以及给农民伯伯们展示新型的农业设备，当时带的有科技馆馆内展出的滴灌管和手动动力抽水机。由于农村居民比较分散，所以我们先找到了村组织部，在村广播上进行了首次宣传，然后为了让农民更加直观的看出新技术的优势，因此选择了一户农民的田地边。随后又在村部办公室里对农民进行了一次冬天防害防冻技术的讲解与说明，还教会农民如何更加有效的喷洒防虫害农药。

虽然只是一次小小的科技下乡，但是对于我来说，却是一次不错的经历，不但让自己对于农业科技有了更加深入的了解，还知道了创新在各行业的中流砥柱的作用。

志愿公益篇

进入大学后，社团很多，自己也参加了一些，不过最后我还是进 7

入了高中就一直工作过的地方—校图书馆，成为了义务服务组织—义务馆员服务中心的一员。大二还成为了样本书库的主任，主管书库的义务馆员培训和协调工作。对于义务馆员，由于是自愿性的原因，所以流动性较大。为了让义务馆员在书库做事时间稍长一些，我开始在我们书库实行更加人性化的培训方式。在新义务馆员分配到书库后，首先对他们进行基本上书的培训和样本书库借还书的方式，之后将他们召集起来做一次会谈，在行知园，互不相识、来自不同学院的大家聊着聊着便熟悉了彼此。接着就开始分配值班时间的任务，考虑到大家的时间不好分配，所以值班时间表也充分体现了机动性。每周只要值班满时间就可以，但是有时间就可以来，大家都欣然接受。另外，对每个馆员我都会接触交流一番，以便更好的让他们为书库、学生服务，也为了让义馆中心组织更好的为他们和学生服务。每月为了加强义务馆员之间的联系，我们还举办了读书沙龙活动，从他们当中搜取话题，然后大家一起讨论，很是温馨。结果，在期末馆员流失率中，我们书库人员流失率最低，也给其他库室做了榜样。我自己也因此被评为校图书馆“年度优秀义务馆员”。

在党校学习期间，我带头发起“普及献血知识，献血从我做起”的大型公益活动，并积极主动，带头献血，还积极参加了义务植树美化校园的活动，志愿打扫思源广场和天桥，履行自己作为社会一份子的责任和义务。

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结语

大学三年的学习与生活让我感悟到，无论在生活还是学习中，即使遇到了再大的挫折，再大的打击，再大的委屈，都要学会自强不息，就像开篇说的“君子自强不息”，我相信，这句话会陪伴我的一生，我也会践行这句话，不抱怨自己，不抱怨生活，不抱怨社会，而要学会感恩，这三年的成绩没有同学和老师的帮助也不可能取得，再次感谢他们的支持。我会继续怀着一颗自强的心，扬帆起航，去往自己梦想的彼岸。

二零一二年十一月

附录：

主要经历：

2010~2011学年第一学期，担任淮海经济导报编辑一职

2010~2011学年第一、第二学期，担任大学生经济学研究会组策部干事 2010~2011学年第一、第二学期，担任义务馆员服务中心办公室干事 2010~2011学年第一学期，担任学生会就业技能部干事

2010~2011学年第一学期，担任班级创智学园组长

2010~2011学年第一学期，组织策划10国贸班班级内部辩论赛 2010~2011学年第一学期，策划“游淮师大—校园寻宝”活动

2010~2011学年第一、第二学期，参加薪火支教社义务支教活动 2010~2011学年第二学期，参加校社联社团间羽毛球比赛

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2010~2011学年第二学期，参加义务馆员乒乓球比赛活动获三等奖 2010~2011学年第二学期，参加义务馆员辩论赛获得一等奖。

2011~2012学年第二学期，参加校级“市场营销大赛”活动

2011~2012学年第一、第二学期，担任10级团支部组织委员一职 2011~2012学年第一、第二学期，担任图书馆样本书库主任一职

2011~2012学年第一、第二学期，担任10级国贸党支部小组组长一职 2011~2012学年第一学期，带领经济学院党小组在党校学习评比中获得“优秀学院”称号

2011~2012学年第一学期，策划题为“普及献血知识，献血从我做起”的大型公益献血活动

2011~2012学年第一学期，组织题为“传递爱心火炬，关爱民族未来”的爱心支教活动

2012~2013学年第一学期，担任10级国贸班班长一职

2012~2013学年第一学期，参加第二届“校园达人秀”活动荣获三等奖

获奖情况：

2010~2011学年第一学期，取得了“会计从业资格”证书

2010~2011学年第一学期，获得了“优秀团员”称号

2010~2011学年第二学期，获得“全国大学生英语竞赛”二等奖 2010~2011学年第二学期，获得“我爱记单词”杯单词竞赛一等奖 2010~2011学年第二学期，通过了“计算机水平考试”

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2010~2011学年第二学期，取得了“证券从业资格”证书

2010~2011学年第二学期，荣获“三好学生”称号

2010~2011学年第二学期，被评为校图书馆2010~20xx年度“优秀义务馆员”

2010~2011学年第二学期，获得“国家励志奖学金”

2011~2012学年第一学期，取得了“银行从业资格”证书

2011~2012学年第一学期，取得了“证券从从业一级”证书

2011~2012学年第一学期，取得了“剑桥商务英语中级”证书

2011~2012学年第一学期，通过了“全国大学生英语四级”考试，并拿到口语考试资格

2011~2012学年第二学期，取得了全国计算机等级考试二级Access证书

2011~2012学年第二学期，获得“全国大学生英语竞赛”二等奖 2011~2012学年第二学期，获得“我爱记单词”杯单词竞赛二等奖 2011~2012学年第二学期，通过了“全国大学生英语六级”考试 2011~2012学年第二学期，获得“国家励志奖学金”

2012~2013学年第二学期，取得了“上海市中级口译”证书

2012~2013学年第二学期，取得了普通话二级甲等证书

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第二篇：自强之星评选材料

重庆科技学院学报(社会科学版)20xx年第1期Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.1 2008读李商隐的诗,不能不惊羡于其中的意象,一个个幽美朦胧、细薄迷离。其内涵之丰富、运用之精妙均令人叹服:或细雨,或蝴蝶,或蓬山,或碧城,无不是诗人内心情感体验向外的投射。“巫山云雨”是李商隐中常用的意象之一。上海古籍出版社19xx年版《玉溪生诗集笺注》收有李诗597首,属于收集较全的集子之一,其中明确运用到该意象的诗歌不下25篇,约占0.042%,即李商隐每写不到24首诗就会运用一次“巫山云雨”意象。这足以表明诗人对它的偏爱。

“巫山云雨”意象的来源可以追溯到宋玉的《高唐赋序》:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,悴兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何谓朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。”[

1]尽管近世学者从更深层的文化角度对该段文字进行了各种诸如神话、原型等方面的考证、挖掘和探索,历代文人对“巫山云雨”意象的理解与接受无不据于此。有人说:“李商隐诗的多义性与其意象的独特有一定联系。”“李诗意象,多富非现实的色彩”[2]。

那么李商隐眼里的“巫山云雨”意象究竟是怎样的呢?该意象在其笔下又有哪些值得注意的地方呢?

高唐故事其实就是楚王与高唐神女梦遇的故事,“男女幽会”自然就成为其相应的基本义。社科院96年版《现代汉语词典》即把“云雨”定义为“指男女合欢(多见于旧小说)”。其实此义在古代诗词中亦大量存在。以唐诗为例,如“:少年才子心相许,夜夜高唐梦云雨。”(李涉《寄荆娘写真》)[3]“才会云雨须别会,语惭不及琵琶槽。”(方干《赠美人四首》其一)[3]李商隐诗歌中的“巫山云雨”意象并没有舍弃这一基本义,如“楚妃交荐枕:,汉后共藏阄。”《拟(意》)“古有阳台梦,今多下蔡倡。”(《夜思》)“如何一梦高唐雨,自此无心入武关。”(《岳阳楼》)“峡中寻觅长逢雨,月里依稀更有人。”(《题二首后重有戏赠任秀才》)这里的“荐枕”、“阳台梦”、“梦高唐雨”及“逢雨”均可理解为男女幽会。再如《少年》:“外戚平羌第一功,生年二十有重封。直登宣室螭头上,横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦,后门归去蕙兰丛。灞陵夜猎随田窦,不识寒郊自转蓬。”清程梦星认为“此盖刺勋戚之子弟也。言其承勋爵之后,生而贵盛”、“云雨梦中,蕙兰丛里,则归第之荒淫也。”[4]此处“云雨梦”指男女合欢无疑。且看义山诗《利州江潭作》:“神剑飞来不易销,碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾,欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷冰绡。他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶雕。”此诗下有注“感孕金轮所”。胡震亨《唐音癸签·蜀志》称:“则天父彟泊舟江潭,后母感龙交,娠后。”[5]可知此诗乃咏武则天。其中“神剑”隐指武后;云从龙,龙性淫,“欲就行云散锦遥”里的“行云”隐为高唐事,故此句可以解为隐讽武后“耽内习”;但若避开此点,也可释作“则天皇帝如龙乘行云之势遥散锦文”。“行云”意象似实似虚,若有若无,既表达了想说的话,又不露痕迹,暗含着多重意蕴。

但如果将“巫山”意象仅仅理解为“性爱”的代名词则未免过于狭隘。有时男女幽会更重在精神上的交接,亦即对“心有灵犀一点通”的追求或是寻求异性灵魂的依托,正所谓“纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。”[3]这并不是对肉体欲望的企冀,而是感情的需求。李商隐有诗《代元城吴令暗为答》:“背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。荆王枕上原无梦,莫枉阳台一片云。”要深入分析这首诗,就不能忽略其另一首相关作品《代魏宫私赠》:“来时西馆阻佳期,去后漳河隔梦思。知有宓妃无限意,春松秋菊可同时。”其中宓妃的“无限意”当为因阻隔而萌生的对对方的浓浓相思之情。沈祖棻认为这两首诗无论在立意、用典、措词各方面都有许多与事实和传说相矛盾的地方,如把巫山神女故事说成是女方的一厢情愿,故李商隐并非为了批驳那

个荒诞的传说[5]。也就是说其中是有寄托的。刘学锴先生认为“荆王枕上原无梦,莫枉阳台一片云”是说君王(曹植)枕上原无云雨巫山式之欢梦,宓妃且莫枉作阳台一片云也[5]。无论从何种解,这里的“阳台一片云”只能释为对另一方的思慕爱恋之情。元稹有诗“仙洞千年一度闲,等闲偷入又偷回”《刘、(阮妻二首》其一)。中唐以来士人与女冠产生恋情的故事很多。陈贻焮考证李商隐早年曾在玉阳山学道,他爱上一个姓宋的入道析李商隐诗歌中的“巫山云雨”意象柯镇昌摘要:“巫山云雨”是李商隐诗歌中常用意象。该意象中浸透着李商隐对自己坎坷身世的深沉感慨,其用法灵活,复杂重叠的意象构成凄美空朦的意境,给其诗歌增添无穷魅力。

关键词:云雨;高唐;意象;李商隐中图分类号:I207.227.42文献标识码:A文章编号:1673-1999(2008)01-0120-03作者简介:柯镇昌(1974-),男,江西九江人,厦门大学(福建厦门361005)中文系2005级硕士研究生。收稿日期:2007-04-18—120—宫人。他们平常很难相见,经常托人暗中传递诗歌、书信,以表相思或预定密约,有时还借音乐互通心意[6]。其恋爱的结果终因各种现实而成为虚空。但李商隐对宋的思恋情愫却未中断,且不时在其作品中流露出来。学道求仙本有神灵之气,正偕高唐之玄风;与女冠发生恋情不宜公开宣扬,内心郁结之气又须宣泄,借用“巫山云雨”意象来说其事就再好不过。试看其诗《中元作》:“绛节飘飖宫国来,中元朝拜上清回。羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。”诗中首联说该女子中元节朝拜回来。次联用“羊权”、“温峤”之典故,“终虚”二字,言虽然有情,终为虚事。“曾省”二句,冯浩注引徐逢源:“暗用高唐、天台二事”[7]。“曾省”,即“曾记得”,刘学锴解作“言昔曾于云收雨过之时见其惊眠之情态”[5]。作者究竟是写当日之情事,还是仅仅描写梦醒后听雨的场景,确是耐人寻味。神女是美丽的。当近代学者将高唐神女喻为中国的维纳斯时,早在晚唐的李商隐即已把她作为“美”的代名词了。如其诗《木兰》:“二月二十二,木兰开坼初。初当新病酒,复自久离居。愁绝更倾国,惊新闻远书。紫丝何日障,油壁几时车。弄粉知伤重,调红或有馀。波痕空映袜,烟态不胜裾。桂岭含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短定何如。”诗前部分描写了木兰的美态艳姿,末句想象如此艳丽的木兰,不知同瑶姬和神女相比,谁将更为出色?大概是可以互相媲美的吧!《本诗里的神女当属二人,但她们之间的联系是很容易地令人联想到的。诗人将心中无比美丽的木兰比作瑶姬与神女,可见神女在其眼里,是可以作为美的代称,或至少已经负载着美的因子了。再看另一首诗《咏云》:“捧月三更断,藏星七夕明。才闻飘迥路,旋见隔重城。潭暮随龙起,河秋压雁声。只应惟宋玉,知是楚神名。”刘学锴说:“此诗词意隐约闪烁,必非单纯咏物者,尾联‘只应惟宋玉,知是楚神名’,固已道破‘云’之为‘神女’矣。顾此神女,又非通常妓女,故曰‘惟宋玉知’,以示己与此神女之密切关系。”[5]刘先生的分析是有道理的,这个亲密之人,必然也是作者赞美的对象,将其比作神女,原因自然是“神女”乃“美”的象征。正因为神女的旷世奇美,与神女的相会自然也是令人无比神往的惬意之事。“襄王梦”于是成为人们追寻美的一种隐指。如李诗《过楚宫》:“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。”郝世峰评论此诗时是这样说的:“巫山神女之美丽,??是无与伦比的。她那缥缈恍惚、超尘绝俗的仙人风度,尤其令人神往。可是世人中又有几个能够认识并愿意去追求这种妙臻神境的美呢?他们只知迷恋平庸的世俗之乐,却不了解追求更美的境界才是人生的最大乐趣。??襄王的至情,是庸人不能理解的。在庸俗气氛的包围中,襄王没有知音。他的精神在寂寞中燃烧,在寂寞中求索,然而,也唯有他才真正懂得美。”刘学锴也说:“人间之乐与云雨之梦,似乎代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂,家室人伦之乐趣,皆常人所经营所依恋者,然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。”

[5]两说基本一致。诗的前联通过写景起兴,后句才真正寓含作者之想言。追求常乐自是众人所为,然对于“至美”的追寻,亦即对理想的不懈寻求,才是更加宝贵的。襄王遇神女既然令人羡慕,那么“神遇”同“神女”一样,也成了一种“至美”,只是一种指人,一种指事而已。那么,

追求这种“神遇之美”的结局又如何呢?让我们再细读一下高唐典故之出处《高唐赋》与《神女赋》,神女虽然美不胜收,其整体形象却是朦胧虚幻的,恰如同她自己所说的“旦为朝云,暮为行雨”。云雨本就是飘浮不定之物,故神女给人的美是一种“虚幻之美”。又楚王与神女相会的形式居然是通过梦,梦则更是缥缈难寻,其本身就是非现实的。因此,“梦遇神女”就成了“虚幻中的虚幻”,其结果只能是空和无,留给人的也只能是失望、惆怅和心伤。有时候人生中理想的至美就如同这云雨梦思一样虚幻缥缈,只有付出,没有结果。对这种无果之美的追寻却又常常不为世人所理解。因为有这份执著,世间常乐得不到享受;虽然有这份执著,至美理想最终还是虚失。是以常乐不有、至美不得、世人不知,就成了至美主义者的最大痛苦和悲剧。因此,“巫山云雨”意象中的美,更多的时候表现为一种梦幻美,一种惆怅美,直至一种悲剧美。张伯伟和曹虹认为“义山是一个由理想主义经过幻想主义最终归之于悲观主义的人。”[6]或许对这一意象的偏爱与运用正能证明他们的判断。当李商隐走向自己的追求之路时,寻“云”却是“峡云寻不得,沟水欲何如?”(《离思》)寻“雨”又“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”(《重过圣女祠》)。美是如此的遥远,屡求屡空,怎么不叫人“肠回楚国梦,心断汉宫巫”(《圣女祠》)?越是心伤,也越见对理想的执着。但一再的失望有时不禁令人产生疑问:“归去定知还向月,梦来何处更为云?”(《促漏》)世事沧桑让其似乎发现:“神女生涯元是梦,小姑居处本无郎”(《无题》),难怪“楚天长疑黄昏雨,宋玉无愁亦自愁”(《楚吟》)。大悟之后,心情反而趋向平静,伤心逐渐减弱,化为一丝淡淡的惆怅,正是:“暮雨自归山峭峭,秋河不动夜厌厌。”(《楚宫》)细读李商隐诗歌中的每一个“巫山云雨”意象,几乎都能使人产生沁人心脾的美感,可这感受里又隐约含着淡淡的哀思。化用徐志摩《沙扬娜拉》诗中的一句“那一群意象里有着甜蜜的忧愁”形容之,可谓妙极。王逸《离骚经序》曰:“灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣。”其实,从《诗经》到《离骚》以及古乐府,常常都借用女子之言隐喻君臣之义。唐人亦然,若望提携,就说:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”(朱庆馀《近试上张水部》)若辞辟聘,即道:“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”(张籍《节妇吟》)“巫山云雨”典故原本就是男女倾心遇合。更何况一方是君王,一方是神女,无论得到哪一位的恩遇,都是常人所无比渴慕的。将此比作得到君王的提携或朝臣的赏识,自是再合适不过。而如果在诗歌中采用该意象来传达希望得到重用之情,就会显得既委婉又雅致得多,这种表达方式也更符合于传统的儒家道德思维。李商隐对政治的关心与热情可以从他大量的诗歌中得到发现。《贾生》、《四皓庙》等众多咏史诗具有强烈的讽刺现实政治的色彩,表现出鲜明的现实感和时代感。再如其诗《题汉祖庙》:“乘运应须宅八荒,男儿安在恋池隍。君王自起新丰后,项羽何曾在故乡。”,可见其不甘心于“恋池隍”,而是怀着“宅八荒”之雄志,也就是说李商隐是具有着较大政治抱负的。遗憾的是坎坷命运并没有给诗人以施展才华的机会。《旧唐书》本传称其“幼而能文”、“俄而茂元卒,来游京师,久之不调”、“令狐绹作相,商隐屡启陈情,绹之不省”,其结局是“为当途者所薄,名宦不进,坎壇终身。”《新唐书》传亦称“绹当国:,商隐归穷自解,绹憾不置。”晚唐诗人崔珏《哭李商隐》中有句:“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开。”[3]正是其人生的准确写照。李商隐不时地在其诗歌中流露出对功名事业的渴慕与—121—向往,如《圣女祠》中有句:“消息期青雀,逢迎异紫姑。肠回楚国梦,心断汉宫巫。”冯浩相信此为令狐楚所作,“谓我望其(令狐楚)入秉国钧,而今不可再遇,梦醒高唐,心断汉宫矣。”[7]另如其诗《肠》:“有怀非惜恨,不奈寸肠何。即席回弥久,前时断固多。热应翻急烧,冷欲彻微波。隔树澌澌雨,通池点点荷。倦程山向背,望国阙嵯峨。故念飞书及,新欢借梦过。染筠休伴泪,绕雪莫追歌。拟问阳台事,年深楚语讹。”宣宗大中二年,令狐绹召拜考功郎中,寻知制诰,充翰林学士;郑亚责授循州刺史。李商隐自桂管北回长安,在将到京城时写下此诗。诗的前部分书写了作者的愁肠恨绪,描绘了与令狐相交的复杂感情;末句“拟问阳台事,年深楚语讹”,实是希望与其重修当年友好之谊,正如楚王与神女之相合,但时隔日久,“楚语”早讹,友情已疏,只恐怕难谐旧好了。诗人已于其中流露出希望对方重视自己的情意,当然,借用“阳台”、“楚语”就要委婉得多了。再

看他的《楚宫二首》其一:“十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。”《新唐书·令狐绹传》载:“(绹)为翰学承旨。夜对禁中,烛尽,帝以乘舆,金莲华炬送还,院吏望见,以为天子来。及绹至,皆惊。”刘学锴认为“朝云”二句是因此现象有感而发,作者己之不遇之情自寓其中[5]。朝云暮雨相接,隐喻君王对令狐的特殊恩遇,甚至到了“恨见稀”的程度。同样的表达方式还见于《深宫》:“金殿销香闭绮栊,玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪,景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。”朱鹤龄认为“此首全是宫怨,亦寓言也。”[5]“为雨为云”意指承君王恩泽并被授以重用,但可惜它只降落在“高唐”之上,“高唐十二峰”当暗指独承恩泽的令狐绹。诗歌中实则到处弥漫着作者不尽怅落之情。李商隐可谓才高命蹇,身世坎坷。早岁丧父,后又长年只能充任幕僚,独身在外四处浪迹,加之爱妻王氏亡故,一对儿女寄留京师。本就多愁善感的诗人在爱情破灭、事业无成之时表现出比常人要丰富得多同时也深沉得多的伤痛和愁苦。对命运无能为力的他将满腹悲情诉之于作品中,(这也是他所唯一能做的,)自然就渗透到其间的每一个意象之中。如《重过圣女祠》“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”这又是一首抒咏对女道士的思恋的诗。首句写祠宇当年幽篁瑶窗,蕙香成韵的风景现已成了山门紧锁,杂草丛生;次句把心爱之人比作圣女沦谪。第二联往往最为后人称道,春天的细雨朦朦胧胧,轻轻飘洒在房瓦上;柔风无力,悬挂着的旗子竟然不能够飘扬起来。雨思寒意、梦影迷离、风虚乏力、旗静景寂,细腻又真切地表达了诗人空怅若失的思恋之情,难怪寇准说它有“不尽之致”(吕本中《紫薇诗话》)。商隐自号玉溪生,“玉郎”当为自谓,故也有人认为是作者以圣女自寓。刘学锴则说:“实则圣女、女冠与作者乃三位而一体者。明赋圣女,实咏女冠,而作者‘沦谪归迟’之情借以此传焉。”[5]由此可见,“巫山云雨”意象更是饱含着义山的一腔苦思,也深刻着诗人悲剧命运的步步心灵划动的痕迹。也正所谓:“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。”(《梓州罢吟寄同舍》)再如其诗《岳阳楼》:“汉水方城带百蛮,四邻谁道乱周班。如何一梦高唐雨,自此无心入武关。”《史记·楚世家》载:“顷襄王三年,怀王卒于秦,楚归其丧于楚。楚人怜之,如悲亲戚。??七年,楚迎妇于秦”。“梦高唐雨”当指“迎妇”之事。纪昀《玉溪生诗说》认为此是(李商隐)登楼见山川形势,偶然触起当日楚王以如此地利而不能报秦,故云尔也[8]。当然,诗中除对古人的讥刺外,也深含着对当时社会中某些现象的暗讽。李商隐《有感》云:“非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。”的确,宋玉之后历代文学作品中只要提到楚地云雨的,都会很自然地令人联想到高唐事。叶舒宪曾列出古代诗文中常见的“巫山云雨”表达词汇达46个,并将它们称为“云雨家族”[8]。李商隐在指称该意象时,运用的词语也是频频变化,不拘一格。细数之,有:“云雨”、“楚雨”、“暮雨”、“高唐雨”、“黄昏雨”、“梦雨”、“朝云暮雨”、“淡云拂雨”、“峡云”、“行云”、“楚襄王”、“荆王”、“神女”、“楚神”、“楚妃”、“阳台”、“高唐”、“高唐十二峰”、“云雨梦”、“阳台梦”、“楚国梦”、“阳台事”、“赋高唐”等。而“峡中寻觅长逢雨”、“曾省惊眠闻雨过”等若不细细考察,居然难以发现她的影迹。义山运用“巫山”意象的另一特点是经常将若干个相关或相近的意象复合重叠,构成一种特定的意象群,从而创造出一个个凄美幽约、沉博绝丽,似真似梦、亦实亦幻的朦胧意境,往往令人如雾里看花,酒中望月,其象外之象,意外之意,总是令人回味无穷。让我们再回看其《楚宫》:“十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。”其中“十二峰”、“高唐宫”、“朝云”、“暮雨”、“君王”,即是用一堆相关词语来共同组合出一个虚括浑沌的情境。再如《过楚宫》:“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。”前联写景:巫峡迢迢,楚宫破旧不堪;云雨阴冷,枫林深晦幽暗。再与后面的“襄王”、“忆梦”组合,整个气氛便显得凄凉、迷离、遥远,是那样的不可捉摸,同时也是那样地令人惆怅!与“巫山云雨”相近的意象也频频出现在李诗中。据我统计,其诗歌中含“梦”字的有75篇,含“宋玉”的有7篇。曹植曾“感宋玉对楚王神女之事”而作《洛神赋》,

“宓妃”、“魏王”等便屡见篇章。神女系列的名称如“嫦娥”、“青女”、“王母”、“麻姑”等更是随处可见。怪不得王蒙先生认为“这些典故多与女性有关,与爱情有关,与一种不成功的、被阻隔的、终未断绝的、朦朦胧胧的感情有关”[6]。有人说:“(李商隐)那种孤独、飘零、惘然、无奈、寥落、伤感的情绪,浓郁而又深厚,弥漫在许多诗中,使诗的各部分得以融合、贯通,成为浑然一体。”[2]如果说李商隐的诗歌中饱含着对整个现实与人生的带有哲理性的思索与感叹,如果说他为中国诗坛创造了一个个浑融凄艳的美丽意境,那么,不正是“巫山云雨”等这些饱含着作者情绪倾向的语码使得他的诗歌变得魅力无限的吗?参考文献:[1]萧统.文选[M].上海:上海古籍出版社,1986.[2]袁行霈.中国文学史(第二册)[M].北京:高等教育出版社,1999.[3]全唐诗[M].北京:中华书局,1960.[4]程梦星.李义山诗集笺注[M].乾隆八年汪增宁今有堂刻本.[5]刘学锴.李商隐诗歌集解[M].北京:中华书局,1988.[6]王蒙.李商隐研究论集[C].广西桂林:广西师范大学出版社,1998.[7]冯浩.玉溪生诗集笺注[M].上海:上海古籍出版社,1979.[8]刘学锴.李商隐资料汇编[M].北京:中华书局,2001.[9]叶舒宪.高唐神女与维纳斯[M].西安:陕西人民出版社,2005.—122—