河南理工大学经管学院旅游管理专业认知实习

报告

姓名：樊亚爽

年级班别：旅游管理11—02班

指导教师：鲁延召

实习报告——洛阳之行

一．实习基本情况

1.实习时间：2011-12-12-7：00——2011-12-12-5：00

2.实习目的：通过这次实习，让我对旅游管理这个专业有了更多的了解，不仅仅局 限于课本，而是一个较为全面的了解。也让我更好的了解我国灿烂的文化遗产： 我国 的雕刻艺术和寺庙的文化魅力。除此以外，我也更好的了解了旅游资源的特

点和性质。同时，也让我深刻的体会了我国的旅游资源损坏的程度之大，特别是 龙门石窟这一景点。很多雕刻都被损坏了，几乎没有完整的佛像。在以后的旅游 过程中，要特别注重旅游资源的保护。在实习期间，我提高了自己独立分析问题、 解决问题的能力以及自己的组织能力，使自己得到很大的提升。

二．实习单位概况：

这次实习，我们去了洛阳。洛阳简称“洛”,地处古洛水之北岸而得名，有4000

余年的建城史。，“儒、释、道、玄、理”肇始于此。洛阳是人类最早的“山水城市”、“园林城市”。它共经历二十二个建都朝代，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城，影响力最大的都城。洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。被评为“中国优秀旅游城市”。

我们主要去了洛阳的二个景点：洛阳龙门石窟和白马寺。洛阳龙门石窟和白

马寺是洛阳八大景点中的二个，具有悠久的历史和独特的文化魅力。此外，洛阳龙门石窟还是国家5A级旅游景区。下面是它们的历史介绍和它们所获得的荣誉与称号。

（1）洛阳龙门石窟

龙门石窟是中国四大石窟之一。龙门石窟青山绿水，万象生辉，作为佛教艺

术宝库，早在19xx年即被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。19xx年被国务院公布为第一批国家级风景名胜区。20xx年11月30日，联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会评价：龙门石窟的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元943-907）期间最具规模和最为优秀的造型艺术。

这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高

峰。20xx年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。20xx年4月被国家旅游局评定为全国首批“5A级旅游景区’’ 20xx年，龙门石窟被中国世界记录协会收录为中国现存窟龛最多的石窟，创造了现存窟龛数量中国之最。

（2）白马寺

白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛

教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明

帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。白马寺为国家级文物保护单位和4A级旅游景点。

从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的

发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。

三．实习安排：

12月12日早上六点从河南理工大学坐汽车出发。早上7：30直接抵达

洛阳龙门石窟。旅游管理专业共二个班，六十个人，共分为八个小组，每个小组八个人，各个小组都有一个组长。由组长带领着，上午八点我们开始进入龙门石窟景区，开始分组旅游。逛完龙门石窟的四大景区，大概十二点半我们在山脚下的停车处集合。下午一点左右，我们坐上车出发去白马寺。三点到达。逛完白马寺，看完白马寺的六大景观及其佛殿。，我们直接坐车去洛甫公园。到达之后，八个小组去了小吃一条街吃了晚饭。随后在原地方集合，然后坐车回去。八点回到学校。

四．实习工作内容：

12日上午游览了龙门石窟四大景点：东山石窟、西山石窟、香山寺、白

园。

我们从北门进入。在四大景点中，西山石窟为主要的也是最大的景区。

西山石窟主要景观有：伊阕、潜溪寺、宾阳中洞、宾阳南洞、摩崖三佛龛、万佛洞、莲花洞、奉先寺、古阳洞、药方洞。自古以来，伊阕为游龙门的第一景观。潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟，主佛为阿弥陀佛。二个弟子旁边是观世音菩萨与大势至菩萨，阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣。宾阳三洞开凿于北魏时期。宾阳中洞主佛为释迦摩尼，宾阳南洞主佛为阿弥陀佛。摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，主佛为弥勒。在所有景观中，最著名的莫过于万佛洞和奉先寺。万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。而奉先寺是西山龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰。此外，我们还去了莲花洞、古阳洞和药方洞。但因为开凿时间太久的缘故，很多字迹都看不到了。除此之外，在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等。

看完了西山石窟群，我们过漫水桥来到了东山石窟。东山石窟的主要景

观有：擂鼓台三洞、文物廊、千手千眼观音像龛、西方净土变龛、看经寺、二莲花洞、四雁洞。擂鼓台中洞，又名大万五佛洞，是一座武周禅宗窟。而擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟，它源于印度，产生于公元七世纪以后。随后我们小组去了看经寺。看经寺为武则天时期所雕刻，双室结构。主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖，为中国唐代最精美的罗汉群像，它是龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉也保存完好。

从东山石窟出来，我们去了香山寺。香山寺的知名景观有：莲花池、钟楼、

鼓楼、天王殿、罗汉殿、石楼、九老堂、观景台、大雄宝殿、乾隆御碑亭、蒋宋别墅、撞钟。其实盛唐以后，经过“安史之乱”白居易曾筹资重修香山寺，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜，并撰写了《修香山寺记》一文，后来白居易又于唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补

5000多卷佛经，藏入其中。白居易为唐香山寺的再兴竭尽全力，名山名寺与名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次声名大振，一时间游人络绎不绝。

逛完香山寺，我们来到白园。白园，位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶

峰上，是唐代诗人白居易的墓园，占地面积3万平方米，19xx年被国务院公 布为国家重点文物保护单位。白园内主要景点有：青谷区、乐天堂、诗廊、 墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。其中清区谷和乐天堂最为清幽 和美丽。青谷区位于两山之间，有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。进

入青谷区瀑布飞泻，池水荡漾，竹林清风，白莲飘香，使人心旷神怡；

乐天堂依山傍水，面对青谷，是诗人作诗会友之处，室内自然山石裸露，汉白玉塑像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。站在乐天堂前，可深切回味诗人原作“门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，回百余步”的内涵。

白园为纪念性园林，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽，是游览的好去处。

此外，不得不提及的是《龙门十二品》。《龙门二十品》是龙门石窟中的

二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。说起龙门的石刻，就要提到一位名人—康有为了。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。由此可见康有为对龙门石刻的评价之高。

从白园出来，在山脚下集合。大概三点，我们坐车到了白马寺。一进去

就感受到了中国寺庙的魅力。正门由三个门组成，正门前是二匹马。白马寺有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年，唐代前期达到最盛。远远望去，俨然有寺庙之风。

白马寺里有天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁。一进去白马寺，首先看 的就是天王殿。为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5 米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕 以回廊。天王殿后是一座大佛殿。长22.6米，宽16.3米，殿脊前部有“佛光 普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊塑像。这三尊塑 像构成了“释迦灵山会说法像”。大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄殿”。

它长22.8米，宽14.2米。殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。毗卢阁是白 马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑长14米，进深10.7 米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。

说到白马寺，不得不提到它的六大景点：二僧墓、清凉台、齐云塔、断 文碑、夜半钟、腾兰墓。其中白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中， 各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。 清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。大佛殿内有一口大钟，相传这口钟当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来，因此，白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一。从此这一形象也深入人心，被人们大众所接受，成了慈悲和快乐的化身。白马寺内有二个专门介绍白马寺的历史和它的文化宗教影响的地方，就在清凉台的二侧。其中一间里面收集了各国名画家的作品。另一间则是介绍白马寺的起源、历史和影响的。

白马寺的宗教影响不仅仅是对于印度，还有日本、泰国。由此可见白马

寺的影响之大。实际上，除了洛阳的白马寺，我国各地有若干寺庙均以此为名。例如：青海省互助县白马寺、山西省晋城市白马寺、安徽省桐城市白马寺、江西省抚州白马寺、青海贵德县白马寺等。但以河南省洛阳的白马寺最为出名。另外白马寺的印度寺庙正在新建中，完工之后也绝对会是一大奇观。

既然去了洛阳，就不得不说一下那里的一道名菜：洛阳水席。洛阳水席，

来自民间，是洛阳一带特有的传统名吃。酸辣味殊，清爽利口。又称官场席。它的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中 的游鱼，地里的菜蔬均可入席。二是有 汤有水，味道多样，酸、辣、甜、咸俱全，舒适可口。三是上菜顺序有严格的规定，搭配合理，选料认真、火候恰当。洛阳水席，又分为高、中、低三个档次，可据情而定，故深受城乡人民的普遍欢迎，长盛不衰。

游完白马寺，本来计划着要去吃洛阳水席，但是时间有点紧，以至于我们不得不坐车去洛阳洛甫公园那边的一条小吃街吃饭。现在想想，其实，还真的有点遗憾。

五．旅游认识：

对旅游来说，最重要的六大方面是：食、宿、行、游、购、娱。通过

这次洛阳之行，让我对这六大方面有了新的认识和体会。同时也让我对旅游 管理这个专业有了更为详尽和深刻得了解。这是在课本和课堂上无法了解和 体会的。对旅游不仅仅是书本上概念性的认识，更多的是知道了它的实际内 容和学好这门课程的方法。

在这次实习中，因为我们小组没有提前查阅有关于洛阳龙门石窟和白马

寺的有关信息，。浪费了很多时间，跑了很多白路。所以这次教训很深刻，在以后的实习过程中一定要重视这个问题。在出去旅游之前，一定要先查

阅旅游目的地的资料，为实习做好准备工作。

当我们在龙门石窟实习时，遇到了二个导游。他们带着旅游团一个一个

景点的参观。当看到他们以专业而又有自信的神态给旅游者讲龙门石窟的历史起源和那一个个佛龛的来源跟简介的时候，说实话，我很佩服。因为他们不仅仅把该介绍的都介绍完了，而且他们还能完全的吸引旅游者的注意力，旅游者也都很享受他们的介绍。作为一个导游，不仅需要你对旅游景点非常熟悉，而且要能很自然的把景点的起源、历史和它所特有的文化魅力讲给游客听，最重要的是你的解说词要有绝对的吸引力和你自己独特的解说风格，让游客自然而然的驻足听你解说，这是对你能力和耐力的考验。而对于刚进入大学的我们来说，做到那样基本上是不可能的，我们缺少实践能力，基本不参加其他的社会实践活动。同样的，也没有很强的组织能力。所以，在以后的生活和学习中，我们要注重培养和开拓自己的各方面能力，提高自己的素质和修养。

在我国，构成旅游业的“三大支柱”是：旅行社、旅游饭店和旅游交通。

旅行社是作为旅游者和旅游产品之间的中介，它为旅游者提供各种服务，为旅游产品供应者服务，在旅游业各组成部分间起着组织和协调作用。之前查过洛阳的旅行社，还不少，而且服务态度和质量也是高水平的。这为洛阳旅游业的发展打下了一个非常坚实的基础。旅游饭店担负着旅游活动的食的方面，有洛阳著名的菜色，代表着洛阳的饮食文化和当地的风俗。它在旅游业有着重要的地位。

旅游交通是旅游业产生和发展的先决条件，是旅游活动的重要内容。它

是旅游业经济收入稳定而重要的来源。旅游交通的发展，有利于促进旅游区的兴起与发展。而洛阳属于一个交通发达的城市，不论是公路还是铁路，都比较发达。城际公交也颇多。这也就为洛阳的旅游业的发展奠定了基础。 由此可见，一个地区的旅游业发展状况和前景，与当地的经济发展情况

是息息相关的。经济越发达，地区的旅游条件越优越。旅游设施和旅游服务质量越高。

旅游业经营的五大要素是:旅游资源，旅游设施，旅游产品、旅游市场、

旅游服务。由此来看，龙门石窟虽然是国家5A级旅游景观，它的旅游资源、旅游市场和旅游设施业是高水的，但是它的旅游服务和旅游产品却不是那么顶尖。相比之下，白马寺的旅游产品比龙门石窟丰富。另一方面，从旅游的六大方面食、宿、行、游、购、娱来看，因为龙门石窟地势没有优势，所以食、宿、娱方面基本处于最低层次，食、宿、娱有待进一步发展。对于白马寺来说，地理优势好一点，它的周边有很多的饭店，有很多的洛阳例如:洛阳水席等。食这方面比龙门石窟有优势。但是白马寺的宿、娱、有待进一步发展。

旅游业是敏感性行业。旅游活动的吃、住、行、游、购、娱各个环节紧

密联系，一个环节出现问题，就会出现一系列连锁反应，造成整个供给失调。衡量旅游活动发展状况的指标是：旅游人数、旅游者停留天数和旅游的收入与支出。所以对于一个旅游发展地来说，首先应让当地旅游资源将旅游资源的观赏性和体验性、多样性和综合性，吸引力的定向性充分展现给游客。还应值得注意的是要适量开发新的旅游资源，展现旅游资源的可创新性。使旅游地的发展和繁荣经久不衰，此外也增加了旅游地的神秘感。不仅能吸引更多的游客，还能让一部分游客旧地重游。

其次要特别注重酒店业的发展。游客的住宿问题一直以来就是一个非常

棘手的问题。大力发展酒店业，能够增加旅游收入、促进地区发展和创造就业、提高城市的经济水平。酒店是重要的社会经济文化场所。所以酒店业的发展和旅游业的发展是息息相关的。在发展旅游业的同时一定要注重酒店业的发展。

虽然只是游玩了二个景点，但是却让我受益匪浅。它们让我对旅游的性

质及其内容有了更深的认识和体会。亲身体会了旅游资源的特点和它的吸引力。对旅游业的影响因素、经营要素以及与之相关的旅游交通、旅游饭店有了进一步的了解。但是，旅游资源被破坏的程度之大业是毋庸置疑的。所以关于旅游资源的保护和修复这一方面也是不容忽视的。

一次外出实习是对自己能力的挑战，无疑我不是一个失败者。虽然我没

有做好准备工作，但是我完全发挥了自己的能力，并让自己有了更大的进步，各方面能力都得到了提升。所以，这次的实习对我来说有很重要的意义。它锻炼了我的胆量，增强了我的自信心，给了我一个可以自由展示自己的平台。在这次实习中，由于是小组合作，让我提高了自己的组织能力以及团体合作能力。总体说，这是一次超越自己的机会，而我把握了这个机会，让自己的能力更上一层楼。

这次的洛阳之行，让我发现了很多自身存在的问题和不足。但正是因为

发现了才有机会去改正。所以在以后的学习和生活中，我会尽力提高自己，弥补不足，解决自身存在的问题。我相信下一次的实习，我会做的比这次更好更完美。

2011-11-20.

 

第二篇：洛阳龙门石窟导游词

洛阳龙门石窟导游词

各位朋友：

大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。

洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。

洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。

龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。

由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。

洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。

各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据19xx年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传 1

统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。

好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。

（在潜溪寺）

这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。

（在宾阳洞）

我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。

宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。

宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。

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宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。 （前往万佛洞）

我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”

该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。

原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

（在莲花洞）

这里为什末叫“莲花洞”呢？听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米（为立佛）。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。

（往奉先寺）

在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。

请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐 3

中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。 从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

（在古阳洞）

古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。

由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位！

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