学 号 11130132

天津城建大学

实习报告

园林史实习

学

专

指

生业导姓名教名 称 师 张恩玮 园林 孟瑾

建筑学院

20xx年11月8日

园林史实习

一、 实习时间

二、 实习地点

南浔、瘦西湖、个园、中山陵、明孝陵、大屠杀纪念馆、瞻园、秦淮河

三、 实习内容（按实习地点顺序写）

1南浔

2瘦西湖

.........

四、 实习体会

五、速写三张 （地点自选，用A4纸画，放在报告后一起装订）

 

第二篇：园林史论文

“曲水流觞”话园林

（王圆圆 侯碧幸 华中农业大学园艺林学学院园林0803）

摘要：中国的“曲水流觞”景观起源于上已结踏青郊游和文人诗酒酬答等民间聚会活动。并且逐渐变为中国传统园林理水的重要手法和程式之一。曲水流觞有着悠久的发展历史，对其形制和内涵的演化过程进行深入分析，对理解我国传统园林艺术，探索现代城市园林设计之路都有重要意义。

关键词：曲水流觞  发展 园林 影响

Abstract: The scenery of floating wine cup along the winding water originated from Chinese old tradition, such as poetry gatherings, civic picnickers, etc. And, it becomes one of the important landscape themes and methods in the water scenery in traditional Chinese gardens. Floating wine cup has experienced a long evolution process in respect of its shapes and meanings. Exploring into this process will be of great importance for understanding of traditional Chinese gardening art, and giving a new access to modern Chinese landscape.

Key words: floating wine cup along the winding water; process; garden; effect

中国古典园林文化在现代依然有广泛的影响力，无论是皇家园林还是私家园林都在历史的沉淀中成为中国的一种象征。而中国古典园林中所蕴含的中国文化则是它之所以成为中国人民的骄傲和中国符号的原因之一。除“天人合一”的核心思想外，隐逸文化、酒文化等都对中国园林的形成和发展有深刻的影响，其中“曲水流觞”更是成为中国园林文化体系中很独特的一部分，鉴于文化对中国园林特别是处于外来文化冲击的中国现代园林所具有的保持本土景观特色的意义，我们有必要对“曲水流觞”文化的形成和在园林应用中的发展有所探讨。

一 “曲水流觞”的来源——上巳节

曲水流觞源于古典的上巳节，人们会在农历三月三（原在夏历三月的第一个已日，曹魏后固定为三月初三）在水滨洗涤、祭祀，以求避邪求吉。春秋时代这一民俗在中原一带已广泛流行，这一风俗有浓厚的原始崇拜色彩，阳春三月万物萌动，是生命的起始,这恰恰表达了古代人们求子祈福的生殖崇拜和对孕育了自己的大自然的无比感激的情谊。《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 ，风乎舞，咏而归”描述的正是这一习俗。

二从纯民俗活动向游乐的转化过程

禊的风俗有巫祭避邪的意义。两汉以来，阴阳学说和天人感应学说盛行。春季三月“阳气布畅，万物讫出”，所以人们在水滨洗涤，以求躲避疾疫。中国古代哲学形成了深刻的”天人合一”思想,人们在长久的与自然互相影响的过程中形成了对自然的崇拜，这一思想对上巳节的广泛流传和影响发挥了很重要的作用。

另外尚子祁农是祓禊风俗众多意义中最本质和重要的意义。源于这一意义的实现，祓禊民俗中有临水浮卵、枣并争相取食的活动内容。“素卵随流归”、“参差绛枣浮”等诗句便是这些活动内容的真实写照。随着时代的进步，上巳节逐渐摆脱了巫祭色彩，这些活动也形成了曲水流觞园林活动的原始雏形：对万物欣欣向荣的生长景象而产生的喜悦之情构成了曲水流觞景观的基本意象；临水浮卵、枣的活动也慢慢的由大众而转向文人雅士，催生出浮置酒杯、临水赋诗的曲水流觞活动。

曲水流觞景观的形成本质上源于中国文人独特的文化心理基因。作为五行之一的水在中国哲学思想体系中有举足轻重的作用。水被视为宇宙生成之原动力。先秦哲学家还将水人格化，所以有“君子比德于水”的道德伦理内涵。另外一个对中国文人具有重要影响力的哲学思想便是“仁者乐山，智者乐水”。这些都使得中国文人乐于将思想和志趣寄托于水，“临清流而赋诗”,在水际和诗歌中追寻人格的独立。

三曲水流觞文化应用于园林的发展过程

早期中国“曲水流觞”园林形制在发展中主要形成了两种——自然风景式和写意山水式。曲水流觞活动由民俗文化转为游赏活动后，在内容和思想上进行了提升，对庶民而言，它是民俗；然而对文人来看，它是文化盛会看；对帝王而言，它是展现与民同乐的方式。一，文人雅士借自然界优美的水景集会赋诗，抒发志向；二，贵族和帝王则通过禊赏活动展现与民同乐的治国之道，这也慢慢衍生出帝王宫廷、皇家园林中的写意山水式的“曲水流觞”形式。

将曲水景观引入园林的最早记载见于曹魏华林苑曲水庭。据《宋书.礼制》记载，“魏明帝于天渊池南设流杯沟，燕群臣”。“曲水流觞”在东汉时期已进入皇家宫苑和士大夫私家园林。只是因多为人工构筑块石铺岸、卵石铺底，故多名为流杯渠。最初这一类的景点往往较为奢华，以铜龙、蛤蟆吐水引入水源，在流杯渠旁或顶部建造大型建筑作为宴会场所，一般称为“禊堂”、“流水殿”、“流杯殿”、“流杯堂”等。并且早期的流杯渠多充分利用地形高差，疏源引流 ，形成半人工、半自然的地形。例如北魏.杨炫之《洛阳珈蓝记》对进洛阳华林园中的流杯渠描述中谷水由西进入园林，东出阳渠，完全符合中国园林的水流方位的习惯。用“石窦流于地下“让园中的人工流杯渠与园林外面的天然水体相通，可是曲水长流不竭。

南越王宫的曲水石渠是被认为是中国迄今为止发现的最早的人造园林水景，曲渠全长约160米，由北面4000多平方米pan池经木质暗槽向南流出，再曲折向东，注入弯月形石池后继续西流，蜿蜒贯穿整个御花园，流水经过石渠后通过木质的暗槽口流入珠江。整个渠道呈“几”字形，与九曲黄河的几字形相似。

 

魏晋时期由于统治阶级内部矛盾尖锐，士大夫阶级一方面醉心于形而上学的玄学，一面寄情山水，表现出逃避现实的倾向。时局的动荡使文人墨客多沉浸在自然的怀抱中，以水洁濯并以文洗心，在人的自然化行为中融入自然的人化。这一时期，甚至因为文人集会游赏活动的盛行而形成了“游宴诗”文化现象。在这一背景下，魏晋流觞曲水形式有其独特的特点，其中对后世园林影响力最大的是王羲之与名士谢安等人在山阴县兰亭举行的集会活动。由于王羲之的书法之盛加上《兰亭集序》在文人雅士之间的广泛流传，“崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右，

引以为流觞曲水，列坐其次”,“一觞一咏”“畅叙幽情”的形式逐渐程式化，受到后期很多建园者的推崇。这种文人相互酬答，qi 饮与青山绿水之间的情形与曹魏时代的皇家“宴群臣”的礼仪活动相比，少了富丽堂皇，多了几分文人雅士的雅韵。参加者也又帝王和群臣逐渐变为文人，曲水流觞的园林活动与传统文化的关联性也逐渐减少。

 

正如上文所提早期的曲水流觞活动多在自然或半自然的环境中。“qi堂”、“流杯沟”、“流杯池”、“流杯渠”等都是在自然山水环境中，稍加人工修筑而成。活动追求自然山水环境中坐石临流的风雅韵味，所以人工建筑的修筑较少。另一方面魏晋南北朝时期，qi饮活动多关注于诗酒相答的风雅，丝竹宴饮的成分不多，以保持其间淡幽远的自然气息。

与先前不同的是隋代西苑加了大量人工建筑，并且世俗享乐成分明显加重，因而成为中国园林“曲水流觞”活动的转折点。隋西苑十六院的溪流曲水景观就是以艳丽为特色。御苑的曲流即使在冬季也要剪彩做成荷花，模仿草木繁茂的春夏意境。曲水也建在高度人工化的宫殿建筑之间。

唐代园林逐渐趋于写意风格，小巧空灵的流觞亭开始出现，在亭内设石沟行曲水流觞之事。以流觞亭建筑为主要特征的曲水流觞景点处理手法逐渐程式化：景点一般均追慕兰亭雅集的风雅，以刻有流水石渠的流觞亭为中心，亭畔运用叠山理水、栽花种竹等造园手段，模拟“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍”的兰亭自然环境。

宋代宫中在金明池设流杯渠。李诫所著《营造法式》对流水曲觞的造作程序有详细的记载，其中描述了两种流杯渠的图样，“风”子渠和“国”子渠。据图所示，国字渠与风字渠渠道主干一致，只是国字小得弯曲较多，而风字基本取直。

元代流杯渠在太液池西岸的兴聖宫，这一时期的流水曲觞活动并没有独特的发展，因此在这里不做过多赘述。

当然，随着时间的流逝，“曲水流觞“活动的形式和内容也有了改变。曲水流觞活动并不再局限于曲水流觞本身，转而追寻深远的意境美、融揉的自然美和构景的形式美。

明清流杯亭的形式在原有基础上得到了进一步的发展，并且有相当部分在当代依然保存完好，为我们理解“曲水流觞”文化提供了真实的案例。清代康乾两帝钦羡兰亭风雅，在御苑中多处设曲水流觞景点，如故宫宁寿花园禊赏亭、圆明园流杯亭、承德避暑山庄曲水荷香亭等。这些景点均已模仿兰亭曲水流觞为主题，但涉及巧于因借，呈现多种变化。

意在亭以四根栋木为柱，亭角翘起，呈飞腾之状。意在亭原名皆春亭。明嘉靖辛酉年（公元1561年），由滁州太仆寺卿毛鹏建、卢洪夏重建并改名，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。亭旁有菱溪石，四周有人工开凿的水渠，渠宽约33厘米，弯曲绕亭，名曰“九曲流觞”。“九曲流觞”是按晋代大书法家王羲之的《兰亭集序》中描绘的情形设计、建造的。九曲渠水来自山泉，从影香亭的方池注入，萦回往复，缓缓而流，经过九折八回，流出亭外

 

宁寿宫花园qi赏亭景点位于故宫皇城，虽力求自然却不是皇城威仪：亭畔叠石栽竹写意兰亭环境，亭内地面设龙虎纹石沟，听后衬三楹建筑，形制宽大，适合皇帝赐宴需求。圆明园是近郊离宫，用地宽阔且山水环境更近自然。“坐石临流“景点山水植物设计几乎写实性地模拟绍兴兰亭，流杯亭跨谷中溪流而建，景观风格更具朴野趣味。

四、曲水流觞形式对现代园林的启示和在现代园林中的应用

21世纪中国文化受到世界文化的冲击，怎样利用传统园林文化保持中国自身的园林特色同时又适应时代的发展是刻不容缓的事情。而“曲水流觞”文化恰是中国传统园林文化中别具特色的一处。在古园遗址和以传统文化为主题的现代园林中，流觞石渠这一园林小品频频出现，如北京香山饭店庭院等。现代园林中的“曲水流觞”已成为传统造园艺术的一个符号，形式上也大

多简化为最有特色的流觞石渠，意趣上也转变为凭吊古迹和追思传统文化。但写意山水式曲水流觞简洁鲜明的形式，深邃而富有生活气息的文化内涵，仍给当代园林设计带来启迪。

小结纯粹的中国古典园林，无论是私家园林还是帝王园林，都是以私人空间来营造的，在现在公共园林的建造过程中，照搬古典园林已不适应时代的发展，但中国古典园林中蕴含了中国的历史和文化，“曲水流觞”便是这其中很重要的一笔，这些造园技法通过适当的改变可以创造出新的意义，在保留中国传统文化符号的同时适应时代的发展。

参考文献：

1. 《中国古典园林史》

2.《千年曲水话流觞——探曲水流觞在园林景观中之意义》李璟 宜宾职业技术学院

3.《“曲水流觞”景观演化研究》 俞显鸿

4.《禊赏亭畔话流觞》 姜舜源

5.《曲水缘何能赋诗——兼及山水诗的形成》 李强

6.《精研篆素 尽善尽美——书圣王羲之与曲水流觞》 胡普信

7.《南越王宫——曲水流觞的千年皇家园林》 张奇峰