我从窘迫到逍遥

----我与《庄子》

初读《庄子》，只觉深奥难懂，曾一度抛开。然而过了些时日，老师不经意间提起了庄子，提起了他的逍遥自在，我才记起了自己有这本书。于是，又读了一遍，这次，我让自己的心沉在了与庄子心灵的对话中，这才感到庄子的思想是多么的深邃……

庄子，是我国道家学派的主要代表人物，笑谈生死，看破红尘，大智慧，大逍遥。他家境贫寒，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但他却断然拒绝了楚王送上门来的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴，自由自在的乌龟，也不愿当供奉在庙堂上受人尊敬的龟甲。他随心所欲，自在逍遥，他选择了自己的本心，并甘于随之而来的寂寞与贫困，乘天地之正，御六气之变，以游无穷。在他的著作里，最富智慧的一篇便是首篇《逍遥游》。与天地精神相往来，逍遥自在，庄子的思想在此篇里得到了淋漓尽致的诠释。正是因为读了此篇，我的内心有了悄然的改变……

在我十三年的成长过程中，我的心没有一刻的平静，而是一直处在窘迫的状态。在我很小的时候，由于医生的失误，导致我的听力有障碍。正是这个原因，在小学里，我受尽同学的嘲笑和不屑 ，但同时他们也佩服我，或许也是因为我而自惭形秽。为什么呢？因为尽管我的听力有障碍，却还能在学习上战胜很多正常的人，一直在班上乃至年级名列前茅。正是由于我不甘上天对我的不公，所以才奋发向上，立志要战胜一切看不起我的人。这本来是一个很好的动力，可是一个孩子的承受能力毕竟是有限的，因为打不败我，所以有些人就变本加厉地炫耀他们有正常的听力，而我没有，嘲笑我，讽刺我。我变的争强好胜，谁如何对我，我要十倍还于他！为了尊严。但是方式极为不妥，这正是一种窘迫而又想维护尊严的心理状态。这也导致了我在小学阶段没有一个朋友，因为，我不会容忍，也不会宽容。

直到我粗略地读懂了《逍遥游》，我的心才摆脱了困窘和不安，大彻大悟。大鹏不以燕雀之嘲笑而跌下云彩，它只会无视那些外界的非议声，随着风直上云霄，在无穷无尽的天空里自在逍遥。如此逍遥大气的心境，使我抚卷深思，内心泛起一阵波澜……

还有《齐物论》中“庄周梦蝶”的故事，“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”打破自我中心，消除“物”与“我”之间的区别，以物为我，以我为物。庄子的“梦蝶”，可谓自在逍遥。这种境界我无法参透，但读过之后，我的心也是泛起了一阵波澜。我们的人生不都是一场梦吗？在梦中我们如何劳碌，如何奔波，最终梦醒，才会发现自己虚度了此生。从未为自己的本心而活过，留下了一个无法挽回的遗憾！我应该从梦中逃离，抛开过去那个内心杂乱的自我，破茧化蝶，让自己的心灵得到重生。何必为了那些不相干的话语影响了自己的心境呢？

庄子的恬淡寡欲，庄子的自在逍遥，使我深深地为之折服。我开始反思自己。要是我能像庄子那样，坚守自己的本心，不为任何外物所动，让自己的心归于平静，归于自然，我怎

会在别人讽刺嘲笑我时气急败坏呢？任他们去说罢了。只要我清楚自己的内心，完全可以无视掉那些声音，那些无益的声音。

从此以后，我就开始试着提高自己的心境，让自己的心平静下来。旁人辱我，微微一笑，全当过耳风，任它自生自灭。我经历着，我磨砺着，因为庄子的话语使我渐渐明白，我们无法改变他人心中的成见，但我们可以将自己的心放宽，以一颗大气磅礴的心去包容别人，包容这个世界，以出世的心态去做入世的事情，以逍遥的心境去面对自己的人生！正是在这时，我才发现，当我放平了自己的心态后，那些声音倒也无关紧要了。因为我看淡了它们，并懂得去容忍，去宽容，所以我变得豁达，心里油然而生一种逍遥大气的畅快感。我已不会受到任何干扰。学习时就奋进，闲适时就逍遥，让自己的内心时不时的沉浸在庄子浪漫的境界里……这对我的好处是不言而喻的。“一张一弛，文武之道”，我的生活开始变得恬淡，学习也开始稳步上升……

自从我认识了庄子，感受到他那种逍遥无为，大智大慧的境界，我便时时要求自己，提升自己的修养与心境，在面对任何事物的时候，都以一颗淡泊而逍遥的心去对待，无物、无我、无功、无名，不与世人争。这种超然的境界放在今天这个竞争的社会上或许行不通，但却能给我的心灵降温，让自己时刻冷静，洞若观火，以一颗平静恬淡的心去面对生活。“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”无用之用，一直是庄子的核心理念。大树因枝干不能作木材而得以保全，而家鹅却因“无用”而遭杀身之祸。所以，庄子强调的并不是单一的“无用”，而是处在“用”与“不用”之间，“材”与“不材”之间，在天做飞鸟，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜。这对于今天的人们来说，也有着很大的启示。总而言之，庄子的一切思想都是为了“逍遥”，让自己的心无拘无束，翱翔于天地之间，“天地与我并生，而万物与我为一”，逍遥自在。

人生在世，不过百年而已，我们如果不按照自己的本心去活，岂不枉活此生！庄子的思想，深邃奥妙，还有他那大气磅礴、尊崇自然的性格与信念，更是影响着千千万万中国文人与哲人，也因此改变了我的思想和人生观。我会让这本著作伴随我的一生，放置床头，时时领悟。也许以后，我也会是那茫茫众生中微不足道的一员，但我也一定会像庄子那样，尊重自己的本心，在无为中“无不为”，在韬光养晦中积蓄自己的力量，在清淡寡欲中与天地并生，与万物为一，让自己的心归于平静自然，在这天地间无拘无束地“大逍遥”！

 

第二篇：庄子的逍遥

庄子的逍遥

——文科强化班 龚玺

逍遥的庄子乃何许人也

庄子名周，战国时期蒙人。他的名字无人不知无人不晓，《逍遥游》更是经典名作为历代人所传诵。他是一个天才，上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，言辞犀利，说尽天下英雄。人们称孔子为“圣人”。称庄子为“神人”。这位神人幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，想象丰富。胡文英这样评价他：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”这样一个眼冷心热的神人是如何“乘万物以游心”，“独与天地精神往来”的呢。想探究这一问题，这就不得不提他的作品——《逍遥游》了。

逍遥是一种人生哲学

人生哲学，百科中这样解释“是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。主要探讨人生的目的、价值、思想、意义等”。我想它也应该包含价值观、义利观、生死观。庄子在这些方面，有他独到的见解。逍遥是一种精神上的绝对自由，包含了一种“无为”的思想。

庄子逍遥于名缰利锁之外。庄子的好朋友惠子在梁国做宰相，庄子去看他，有传言称庄子要取代他做宰相，惠子感到害怕，就派人去找庄子，不愿庄子直接去见梁王。庄子听说了这件事，直接跑去对惠子说：“南方有一种鸟，叫鹓鶵，它从南海飞到北海，只在梧桐树枝上栖息，不是竹子的果实它不吃，不是清冽的泉水它不喝。有一只猫头鹰叼着一只腐烂的老鼠从鹓鶵下面飞过，抬头看着它,发出“吓”的声音警告，惠子啊，你现在是用梁国宰相来吓唬我吗？”通过这个小故事我们不难看出，名在庄子眼里，就是腐烂的老鼠。楚国是个大国，也曾想请他出山当宰相。庄子巧妙地用一只死后被供在庙堂的神龟比喻当宰相，说自己宁愿像一只拖着尾巴在泥水里自由自在的乌龟一样，这就是庄子对名利的态度。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，庄子能够看破名利，超然物外。虽然他穷困，却不潦倒，穷到要问别人借大米，仍然对趋炎附势的曹商鄙夷不屑。他清楚仁人志士不怕生活上的贫困,而怕精神上的潦倒。

庄子逍遥地看待生死问题。在《至乐》篇有这样一个故事。庄子的妻子去世，惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子：“你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，怎么在那儿唱歌？”庄子说：“她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间睡去，我却哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？”这样的豁达与坦然，真正参透了生命的真谛，正是他逍遥的体现。对于自己的死亡，他也很豁达，庄子临死前，跟他的学生们说，死了后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。不要什么奢侈的陪葬，

天地就是他灵魂的安身之处。庄子的生死观,他对于形体和精神的认识,体现了多么宏大的气魄。

读完这些，我们不难发现，名利是缰绳，是手铐，死亡是形体的毁灭，是终结，而庄子之所以逍遥，是因为他看破了名利和生死。

逍遥的境界该如何到达

《逍遥游》中这样说“至人无己，神人无功，圣人无名。”“无己”忘却自我，“无功”不追求功绩，“无名”不追求名位。要到达绝对自由的境界，必须“恶乎待哉”。要达到无待，就要摆脱客观条件的束缚，摆脱物质和精神对自己的影响和束缚。如贾顺先所说无待又与齐物论有所联系，“除去自己的是非、毁誉、贵贱等的差别，甚至从物质上没有物我之间、人我之间的界限。”

《人间世》中提到了心斋，就是用心的斋戒去反躬自省，庄子假借孔子说，在这个世界上，不光用耳朵听，还要用心来听，用气息去感受一切，在回归到心里，转化为自我认识，就是心斋。庄子始终保持理智清醒，自我审视，对人生的境界也有清醒的认识。

《大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘，是庄子获得精神上绝对自由的根本方法。坐忘，把得失、毁誉、贵贱统统忘掉。这其中有消极避世的精神，但对当今人们匮乏的信仰，社会物欲的纵横，有一定的启示作用。忘却一切名利争夺，追求真正的自由。

庄子的逍遥，是“心游万仞”、无所拘囿、淡泊名利。境界决定眼界，眼界决定主观判断，主观判断又对人生价值观的树立有着不可或缺的作用。今天我们去了解庄子的逍遥，再反过来反省自身，反观内心，是为了让人真正成为人。虽然每个人的见解、眼光、经历不尽相同，境界也各有高低，但这并不妨碍我们去解读庄子，向着逍遥游的境界不断攀升，追求自由，风发扬励，感悟自我。

参考文献——贾顺先《庄子思想新探》、张松辉《庄子研究》、吴怡《逍遥的庄子》