三做谈—做人、做事、做官

对大部分人来说一生一般是做人、做事“两做”，但对党政干部来说再加上做官是“三做”。所以我们就要研究如何做人，如何做事，如何做官，以及三者之间的关系。做人以诚为本。这是最根本的，其他的都是由此派生出来的。如果没有诚，对人不诚实，对朋友不诚实，对党不忠诚，没有一个诚字，“满嘴跑舌头”，没有一句实话，这种人谁还跟你交往呢?诚不诚大家心里都知道。诚是最容易做的，又是最难做的。 做事以实为本。做事有两个环节，一个是实事求是，在实事里面找规律，这是个实字；找到规律后又要落实，不是为了说两句话就完了，落实了没有，出发点和归宿点都是实，所以，我认为做事以实为本。

做官以民为本。因为共 产 党的官是人民的公仆，是为人民服务的。民是官之本，以民为本，实际上就为民、靠民、学民，其宗旨是为人民，做事要靠人民。提高个人素质的根本途径是学人民。我认为领导要高明，领导应该高明，高明应该是学了民以后才高明。如果不学民他不可能高明。高明不是天生的，是学民的结果。 做人

(一)什么是好人。做人以诚为本，具体说就是做人要诚恳。待人诚恳，要讲良心，就是好人。我很重视人的良心，什么叫良心呢?简单地说，饮水思源、知恩图报就是良心。饮水不思源、知恩不报甚至以怨报德那叫良心吗?但有人糊涂，饮水不思源，知恩不报生活中有，只是有的时候不是自觉的。我认识广东一个企业家叫钟华生，他说了一句话：如果一个人一辈子只给你做了一件好事，你也永远不能忘了他。这就是他的交友之道。我的体会是：世界不是为你存在的，社会不是为你建造的，别人不是为你活着。明白了这些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?刚才说的八个字：饮水思源、知恩图报，再就是好人就应该学“好种子”。农民种地要选好种子，好种子能增产15％到 20％甚至更多。好种子很难培养。

(二)怎样识别好人。人都愿意做好人，不愿意做坏人，怎么识别好人呢?第一，我认为最重要、最好的方法就是对比、对照。我写过一个“检验人的十条标准”，就是用一个对照的办法来检验。比如说看他顺境是否骄傲，逆境是否泄气，这就是一个对照。有的人顺境行，逆境不行。一个人在顺境的时候怎么样，逆境的时候怎么样，对强者是否屈服，对弱者是否欺凌，这就是一个人的人品。看到比自己强的就给人家磕头作揖，看到弱的不欺负不过瘾，这不是好人品，如何对待弱者更能反映一个人的本质。看到露脸的事，是抢还是让，看到困难，是上还是躲，也是一个对比。其实人就在这个对比中看得最清楚，光看一面看不清。对领导，无论是在台上，还是在台下，是否一样尊重。对同级也是一个对比，对有无提拔可能的人，是否一样团结。同级呢，有的有提拔的可能，有的没提拔的可能，是不是一样团结他们。这里有两种情况：一种情况是看到哪个要提拔了，赶快跟他搞好关系，将来提拔后对自已有好处；还有一种情况是这个人要提拔了，他上去就没我的事了，我一定给他出点难题。对有无提拔可能的人都一样团结他，对下级是否一视同仁地爱护他们，这就是在对比中看人品。第二，不求全责备。好人不是完人，用完人的条件要求好人，不管你的主观愿望如何，最后肯定是打击好人，特别是打击那些能干事的好人，这是一个百事不爽的规律，用完人的条件去要求好人，这是我们多年的一个误区。为什么说打击好人呢?因为好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺点也暴露在光天化日之下，好多人看着他呢，如果拿一个完人的标准来要求他，他达不到，所以随时都可以敲打他。完人的标准是一个随时都可以敲打好人的鞭子，提出完人的标准不一定是坏心，任何一个人的缺点都是他的优点的延长，这个人很有主见，那么有人会提意见说他主观，为什么呢?因为主见和主观在内容上可以分清，在表现形式上分不清。有的人勤勤恳恳，埋头苦干，党叫干啥就干啥，这种人往往缺乏创造性。老黄牛式的人不敢越雷池一步，这种人是好人，但让他有标新立异的创新，他也没有，他的优点一延长就延长到没创新了，主见一延长就延长到主观，就是这么个关系。你让他很有主见，又让他一点主观都没有，这种人是没有的；你让他埋头苦干，又让他有创造性，也是很难的。但是我们的文件，我们的理论文章都不是这么说的，都要求我们的干部是“既??又??”干部，既有主见，又不主观；既埋头苦干，又有创造性。也不能说不对，我认为这只是一个努力方向，不能说我有主见，就能随便主观。但是我们在衡量好人的时候，千万不要把方向当作一个操作性的标准，哲学上叫“二律背反”，两句话都对。我们用干部往往卡在这一关，

有很多很有才能的人，没有得到相应的重视，总觉得还有缺点。小平同志在世的时候，有人汇报说，某个干部，这个人急躁，小平就说，急躁好吗，说明他事业心强吗，对工作不着急，这样的干部你用他干吗?小平同志很懂辩证法，事业心强的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢腾腾的人，他就发脾气，就急躁。

(三)怎么做好人。这里说的做好人，不是“好人主义”中的“好人”，是正面意义上的好人。如果按一个人犯错误的次数来说，可能有的好人犯的错误比坏人还多，为什么呢?因为坏人的错误往往就是一个，即他的目的不对。但是他知道自己的目的不对，所以在方法方式上就特别讲究，能把错误的东西包装得很好，他要研究对方的心理，研究客观环境，采取什么办法才能达到他的目的，手段很讲究，就像搞假冒伪劣的，对包装特别注意一样，不然行不通。目的恶劣，手段也很恶劣，这是最蠢的坏人，真正成气候的坏人绝不是这样的。相当一部分好人是相反的，认为自己一心为工作，一心为他人，一心为事业，有一颗赤诚的心，但是就是不讲究方法，不觉得有讲究方式方法的必要，因为他觉得自己有好心已经足够了，我是好人，我一心为你好，不讲究场合，不看对象，让人不好接受。在手段上、方式方法上发生很多错误，好心达不到预期的目的，这样的情况屡见不鲜，所以说，坏人的许多空间是好人给留下的。有人老说领导喜欢拍马屁的，谁拍马屁听谁的，作为对当领导批评的一句话，领导应该考虑。我们从另一个角度来看，下级出于好心，但见到领导老说臭话，他一天累得要命，你还老跟他说这不对、那不对，这个要改进，那个要注意，他能不烦吗?他布置工作可能还有不完善的地方，但工作必须马上干，你非站出来说还有多少不完善的地方，把气氛给破坏了，你是好心，主要是方式方法不合适。心好心坏一下子难以看清楚，但是，方式方法都是直观的，于是如果不考虑方式方法问题，久而久之，就会出现这样的情况：好心，人家没有确定；坏方法，人家都感受到了。我提倡人要明快，不隐瞒观点，但好人更应该注意方式方法。我是中国医药记协的顾问，医药记协成立让我题个词，正好借题发挥，中国有句古话，“忠言逆耳、良药苦口”。这句话是对的，是对于那个被批评的人说的，人家说的话不好听，要想想有没有道理，是对听取意见者的提醒，但他不应成为对提意见者的放纵，对提意见的人不能用这个标准。忠言一定要逆耳吗?不逆耳就不是忠言了吗?我们现在很少喝汤药，而把中药制成了胶囊，照样能治病，因此我把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良药未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人应该记住这句话，这样可以使你的好心达到预期的目的，也使你这个好人被人们发现，使人家对你有一个正确的评价。会团结人是大本事。好人不光是独善其身，一定要和周围的人处理好各种关系，最重要的就是团结的问题，不管他有没有缺点，不管他有没有错误，不管他水平怎样，你不善于团结，不以人家的条件为条件是不行的，所以真正会团结就是大本事。很多人个人做好的本事很大，但是不会把大家团结在一块，没有这种本事，一个人混身是铁，能打多少钉呢?只有把大家都发动起来，大家的力量才大呢!内耗很少，发挥团队的优势，团结力量大，这是真有本事。

(四)好人怎样长寿。如何使好人长寿?第一，要减少心累。人有三累：一是体累，干力气活，身体很累；二是脑累，想问题，写东西，脑子很累；三是心累。对于这三种累，在一般情况下，体力再累不伤人，睡会儿觉又休息过来了；脑子再累也不会伤人，而且脑子越用越灵，大家都有这个体会；最怕的就是心累。怎么减少心累?要注意心理调节，心胸宽一点，增强心理承受能力，这也是一个非常重要的本事。我认为，一个人的心胸有多大，他可能成就的事业就有多大。如果一个人一天到晚连一点不顺的小事都放不下，那还怎么活呢?所以要扩展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的荣辱不要老放在心上。我在办公室写了一句话：将军赶路不追小兔。小兔有两个意思，可能是利益，也可能是干扰。大将风度，取其大而舍其小，取其本质，而不被现象所迷惑。第二，对得与失的感觉要正常。我有大学文凭，我没觉得这个文凭怎么好，如果能拿到研究生文凭才好呢，研究生文凭我没有得到，这才是我的利益，大学文凭得到了这不是利益。失去的利益才是利益，原来的国企职工没有失业的危险，他也不觉得得到的是利益，如果失业了，才感觉到原来岗位的重要。所以原来的体制跟人们的心理是不吻合的，不觉得它是利益，因为他已经得到了，又没有失去的危险。第三，代价的观点。用代价的观点来调节自己的心理。我们搞市场经济有三种代价：生产成本，销售成本，风险成本。任何一个成功的企业家都知道必须付出这三种成本，才能把企业经营好。一是生产成本。有的人就认识不到生产成本，做一件好事，一件好产品，要付出更多的精力，这一点许多人不认可，总希望做一般的努力就能生产出好的产品，有更多的收获。二是销售成本。不认可的人更多，人也有个销售成本，让人家认识你，跟人家交流，跟人家沟通，包括对领

导，该汇报的汇报，这样表现自己是正常的。因为你处在一个团体之中，大家是一个集体，大家互相沟通，让人家了解你，才能得到大家的支持。三是风险成本。大多数人认为做了好事一定会受到一致赞扬，根据我的体会，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻烦，“人怕出名猪怕壮”。比如说我们作记者的，两个人的情况差不多，我老写好文章，他老写不出来，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你这个概念不对，那个观点不对，因为他说我几句，心理就平衡了。

(五)善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分善不得善报，恶不得恶报。善有善报，恶有恶报，首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报，恶都有恶报，生活就是这样。如果所有的善都得善报，做好人也不光荣；所有的恶都得恶报，没有人做坏事了，只要做坏事，一定得到相应的报应，谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓，就没有人敢偷东西了。人要有一个信念，认准一个目标不改变，好人的可贵之处就在这里，相信善有善报，也能承受善没有善报，但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的，有所得，这就是心理积淀。做好事不管有没有好报，心理积淀是好的。我帮助了一个人，我也没得到什么好处，我毕竟做了一件好事，心理积淀有了，好事越多，积淀越多。周恩来总理晚年体质那么弱，但为什么精力那么好?他心理积淀很好啊!一辈子为党、为人民、为国家做了那么多好事，很充实，这种心理积淀的获得是别人不可夺的，别人也不可以借用的。如果一个人心理积淀好，不管条件怎么差，他也是生活在幸福之中。我觉得现在对先模人物的事迹挖掘不够，只报道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，没命地干，家里有病人不看，让人望而生畏，没挖掘出先模人物的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好，他们无论在什么条件、什么场合下，都能很坦然、很乐观、很幸福地生活，这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为先模人物是幸福的，这一点我们揭示不够。

做事

(一)什么是成功。第一，成功等于机遇加拼搏，我们中国有句古话：“有志者事竟成”，但仔细观察一下，“有志者事不成”的比“有志者事竟成”的还多，这是一句鼓励的话，不是客观的描述。为什么有些人不成功呢?并不是不努力，也很努力，就是缺一个机遇，努力只是提供了一种可能性，只有机遇才能把可能性变成现实性。对一个人来讲，在发展道路上最重要的就是发现机遇、抓住机遇。从积极方面来说，我们要抓住机遇，从消极方面来说，万一没有这个机遇，不要怨天尤人，也不是哪个人与你过不去想整你，机会就到那一步，客观的运行和主观的愿望常常不能重合，机遇往往可遇而不可求。机遇不是一个条件，是条件的组合，条件具备不见得是机遇。地球绕着太阳转，月亮围绕地球转是条件，出现日食月食必须三者同处一条直线是机遇。但机遇是不能持久的，是很难得的，遇到机遇一定要拼搏，不能一般的干，一般的干就对不起机遇了，现在中国人就遇到好的机遇了，所以说中国人就得拼。再就是机遇是为有准备的人准备的，你觉得现在没机遇你就放弃努力了，没有准备，一旦机遇来了，你就没有条件抓得住。所以在没有机遇的时候也要努力，做好准备，一旦机遇出现，才能抓住机遇用好机遇。第二，什么叫成功。适合什么干什么就是成功。过去对成功的解释我认过于狭隘，一定要当大官、发大财、成大家才是成功?你的脑子不行，抽象思维不怎么样，非要当理论家，那肯定一辈子受罪。你体力很好，干体力活也很轻松，这也算成功。社会是由多种岗位组成的，在一个岗位你适合，而且做得好，就是成功。我们自己是个什么材料，在哪些方面得心应手，就做哪方面的工作，人尽其才，就是最好的成功。一屋子教授可能没水喝，都是将军起内战。失败是成功之母，成功也是失败之母，这方面的事例也很多。《中国企业家》杂志报道了好多企业在扩张中失败，但失败之前它是成功的。现在有些企业在成功中酝酿着失败，为什么?把以前成功的经验绝对化，以前这样做成功了，就觉得这是一个永恒的真理，还那样做，不知道所处的客观条件和任务都有所变化，况且原来成功的经验既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。由于成功了，很难听进别人的意见，前一段是成功的，后一段能不能成功，就看你能不能正确对待以往的成功，能不能研究新的形势。企业发展的战略要随市场的变化、企业自身的变化不断的调整。

(二)怎样获得成功。第一，“情况明，决心大，方法对”。这三个环节一个不能少，顺序也不能变，千万不能情况不明决心大，决心不大方法多。第二，要增加自己的思维跨度。人的思维就像一座桥梁，跨度越大越是好桥。一个人的思维能力就看他的跨度，比如说，他能不能想得很大，有的问题又想得很细：是不是能够想得很广，

某些方面又想得很深；某些方面又想得很粗，某些方面想得很细，很有理性又很富感情，如此等等，都是对立的在他那儿能不能统一。还有一种跨度就是换位跨度，桥之所以好是能来往。做事也好和其他人团结相处也好，最重要的就是一个体察能力，能不能体察客观的形势，能不能体察对方的意图。刘新元到四川上任前，向毛主席请教到四川后怎么干，毛主席说我没有主意，你看一看四川武侯祠的对联吧。这副对联是这么写的：能攻心则反策自消，自古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要当心。意思是会做思想工作的人能自然消除人们的判逆心理，自古以来真正懂军事的人不是好打仗的人，不战而胜的才是最高明的军事家，像刘邦对项羽围而不攻唱楚歌，是攻心。要根据实际情况，该严则严，该宽则宽，会审时度势，具体问题具体分析，方能保一方平安。第三，学会协调。我们现在大量的是经济问题，大量的是人民内部的矛盾，做事不是搞对抗，更重要的是协调矛盾，所以做事的能力，在目前主要表现为协调能力，一个人就没有能力，就看他会不会协调。协调有个前提，要善于寻找共同利益区，如买卖双方要成交的前提是价格要在双方的共同利益区内，出了这个利益区，就有一方赚不到钱，就不可能成交。因此，善于寻找共同利益区是协调的基础。具体操作要注意沟通，商量、妥协这三个环节。沟通就是大家把信息交流得很充分；商量就是求同，寻求共同利益、共同认识；妥协就是存异，暂时不能解决的先搁置，如处理外交问题。第四，办事的环节，一是议而能决，二是决而能行，三是行而能果。这里面有一个观念上的误区，在工作中什么是支出?什么是收入?我认为在果之前都是支出，只有果是收入。往往我们把收入提前了，认为行为就是收入，比如汇报某项工作，说我们根据上级文件精神，开了几次会，动员了多少人，很重视，有的人就喜欢这个，但从工作上看这些都是支出，是把支出当成果了。从这个观点上来说，有的行为不是越大越好，而是越有实效越好。所谓形式主义，就是在没有结果的地方搞得很大，把那个形式本身当成结果，误区就在这里产生。

(三)做事应该注意的问题。第一，创新是生命。第二，一定要心中有数。要有基本数字，要有关键数字，要有关节点数字，要有特殊的数字。第三，要干中学，学中干，干和学结合起来。第四，注意不要在没有是非的地方硬要分是非。比如股份制既不姓公也不姓私，为什么一定要给它找个“公”或“私”的帽子戴?再比如“干股”问题，我认为给企业经营者“干股”是对的，没必要争论，问题在于给多少，给多了，工人都给他干了，损害了职工利益，给少了等于没给，这里是非在给的比例上。

做官

(一)如何看权。三句话：权是好东西，权是坏东西，权是怪东西。权好，好在哪里?好就好在好人掌握了权力，能够更好地为人民办好事。好人没有足够权力就不能够更好地为人民办好事。权坏在哪里?有腐蚀性，特别是对掌权的人有腐蚀性。权大容易气粗，容易以权压人，以势压人，以权谋私。权怪在哪里?放大你的缺点，缩小你的优点，既不是对优缺点的一律放大，也不是对优缺点的一律缩小。我们现在有一种看法，认为提官就是提水平，实际上正好相反，级别提升后，水平相对降低。

(二)用权。三句话：有规则，有体系，有来源。掌权者要研究规矩，权力有体系，权力不是个人行为，是一个制度行为。虽然个人掌握了权，戴了官帽子，但是他是一个社会关系，是一个权力体系。所以掌权的人，一定要认识到是体系中的一员，而不是个人行为，是公职，而不是私人行为，与中央保持一致就是这个问题，要有公职概念，有来源。权力不是个人的，毛主席说权力是人民给的，要戴好戴正这个官帽子，对得起人民对得起党。

(三)如何当领导。三句话：用兵要狠，爱兵要深；为民要实，靠民要真；鞭打快牛。鞭打慢牛不起作用还耽误时间。快牛有劲，打快牛见效快，但一定要注意给快牛多吃草，快牛遇到风险要保护。

(四)能够领导上级的下级是好下级。就是领导在大的方面有一个把握，每一个领域都需要部门的创造，为领导出主意、想办法，只是利用上级的权力肯定、批准。鼓励各级干部的主动性和创造性，才能形成生动活泼的政治局面。

(五)领导者的素质。一是大将风度。二是不搞形式主义。要认识官架子最不值钱，花架子最害群众，三是学会讲话。由于体制的原因，教条主义的影响，我们的干部讲话照本宣科的多，不生动也不能打动人。讲话要注意三点：讲实话不讲空话，要有真实内容，不要罗列一些概念，最后自己也不知讲了些什么；讲真话不讲假话，把心交给群众；讲白话不讲官话。如何真正做到这“三要三不要”，这样的讲话才能受欢迎。讲话在现代生活中非

常重要，人们了解一个人特别是一个领导，主要是通过讲话这个途径，讲不好，会影响到号召力、在群众中的威信，影响凝聚力。讲话是领导者的一个基本素质，新闻上有个“倒金字塔”理论，就是把最重要的内容放在最前面、不重要的往后边放，这是我们人类快速交流的逻辑。比如，在古代，有一个部落要去打猎，酋长先派两人去侦察情况，两人跑了好多路，翻了几座山也没发现什么特殊情况，天黑了在快回到部落时发现一群老虎，情况紧急，赶快报告，“报告酋长，老虎，就在部落附近向我们走来。”这时不能反过来按时间顺序报告，今天，你派我们去侦察，我们很认真，从这个山头到了那个山头，又到了另一个山头，怎么走的，看到了什么??，最后才说到老虎，这能行吗?但我们的一些讲话和报告，大部分是从“山头”说起，等到大家都不耐烦了，开始走神了，才说到“老虎”，最重要的才出来，耽误多少事。要抓住要点，简明扼要。

老实做人 扎实做事 务实做官

——读《三做谈》有感

贺明初

人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。

转业的时候，有一年联系工作的时间，我想利用这难得的空闲，抓紧学习，充实提高，为到地方工作做好准备。于是从购书中心捧回了一大摞书，其中一本就是艾丰所著的《三做谈》。通读此书，令我茅塞顿开，大有相见恨晚之感，以致如饥似渴，废寝忘食。

全书采用杂谈、闲谈、即兴谈的方式，全面的解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。

艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。

做人，做事，做官是相互联系的，做人是每个人都要首先面对的，不管你愿意与否，喜欢与否。只有做好了人，才会做好事，做好官。古人云：宁可一生不仕，不可一日无德。做好人不一定能做好官，但是，做好官就一定要做好人。做官也要立足于做事，要办实事，做好事，干大事。孙中山先生有一句名言：要立志做大事，不要立志做大官。

艾丰先生说：“一个人的品格大体由良心、公德、爱好构成。做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。”

做人最重要的是讲究一个“实”字。说话要真实，办事要扎实，作风要老实。美国CNN是世界上著名的传媒集团，前段时间，因为在报道西藏骚乱时，不顾事实真相，断章取义，作了歪曲报道，引起全球华人的公愤，以致“做人不能太CNN”，一时成为了网上的流行语。说明做人是有底线的，做得不好就会失去做人的意义。首先，做人必须讲良心。饮水思源，知恩图报；诚实做事，不害他人；自我约束，保持慎独，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心。要有团体意识，团队精神，不要个人利益至上；要宽以待人，严于律己，不要鼠肚鸡肠，嫉才妒能；要尊老爱幼，团结和气，不要恃强凌弱，仗势欺人；要助人为乐，不要损人利己；要见义勇为，不要明哲保身。再次，做人要有高尚的情操。要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。做一名好的领导干部，首先必须做一位“好人”，做一个高尚的人，做一个纯粹的人，

才能有根基，有底气，无论遇到什么样的考验和诱惑，都能从容应对。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。

艾丰先生指出：做事有三个层次的问题：“可做”，“应做”，“实做”。它们之间有联系，又有区别。

做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。有的同志在开展工作时，不该定的事，擅自定；不该管的事，乱插手；不该办的事，胡乱办；不该讲的话，到处讲，这就是没有分寸，不讲原则。一个领导干部，做事更是要把握分寸，要看是不是遵守纪律，是不是合乎规范。要时刻注意克制自我，规范自我。不揽权，多揽事；不干扰，多支持；不武断，多协调。要看看哪些事该办，哪些事不该办；哪些事能办，哪些事不能办；哪些事急办，哪些事缓办。不能不分主次，没有条理；也不能不顾实际，照办照转；更不能借口特殊，自行其事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。

艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。

做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。工程验收的事交给你了，你就必须对工程的质量把关。印章交给你保管，你就要严格按制度使用，如果出现乱盖章，就是你没有尽到责任。 作为一名国家公务员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。一要立大志。要有远大的理想和心怀祖国、放眼世界的豪情壮志，奋发才能有为。要时刻想着为社会服务，为人民服务，以天下为己任，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。二要尽本职。革命只有分工不同，工作不分高低贵贱。不管处在什么位置，也不管从事什么工作，都要尽职尽责，扎扎实实做好自己的工作，不能挑三拣四、拈轻怕重；更不能怀才不遇、牢骚满腹，张口闭口“时命不将明主合，布衣空染洛阳城”。三要察民情。领导干部要经常深入基层，进行调查研究。只有这样，才能了解本部门、辖区内发展的优势在哪里，潜力在哪里，希望在哪里，问题在哪里，制约发展的因素又在哪里，才能结合实际，提出有利于改革和发展的新思路、新举措。四要戒浮躁。要调整好自己的心态，努力按客观规律想事、办事，既不见异思迁、怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不闭门造车、坐而论道，又不弄虚作假、贪图虚名。五要勤学习。信息化时代，科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流。到一个新的工作岗位，往往情况不明，业务不熟，不学习就不能胜任本职。做一个好的领导，就必须向各位时代英模、道德楷模学习，不断提升自己的人格魅力，成为群众所敬佩的好人；就必须对党的方针政策、法规条例等全面了解，重点把握，成为群众所希望的领路人；就必须与时俱进，不断提高业务水平和管理能力，成为带领群众开创事业的能人。六要保廉洁。要具有奉献精神，牢固树立服务意识，为民谋利，而不是与民争利。过去有“三年清知府，十万雪花银”之说，把做官跟丰厚的利益扯在一起，造成了几千年以来的“官本位”思想。有些人盲目赶潮流，认为只有当官才可以体现自己的人生价值。在他们看来，不是“权”“责”相连，而是“权”“利”相通，一旦权力到手，就可以“权”谋“利”，甚至干出超出权力，危害社会的事情。七要讲团结。单位与单位之间，单位各部门之间，要顾全大局，多协调，少对抗；同事之间要一视同仁，多沟通，少斗气，营造和谐的工作氛围。总之，做官要清醒，要肩负起使命，履行好职责。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”这付楹联是赵藩在四川为官时为成都武侯祠书写的，我认为很值得每一位领导干部借鉴。 《三做谈》中还有句充满哲理的话，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上。让我们高举起改革开放的旗帜，乘着解放思想大讨论的东风，为国家的繁荣昌盛，为中华民族的复兴而努力做好人、做好事、做好官吧！

老实做人 扎实做事 务实做官——读《三做谈》有感

人生在世，内容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之讲，事有成败之别，官有好坏之分。

全书采用杂谈的方式，全面解答了如何做好人、做好事、做好官的问题。结构新颖，文笔流畅，深入浅出，贴近生活。篇篇合情合理，句句入脑入心。谈做人，像慈祥的长辈，语重心长；言做事，像耐心的师傅，言传身教；话做官，像至高无上的权威，指点迷津。

艾丰先生认为：做人，做事，做官互为一体。做人是根本，做事是基础，做官是责任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。通过阅读此书，我也有自己很深刻的感想：做人要有基本的良心，社会交往要有起码的公德，学习生活要有高尚的情操。品质是做人的核心，认识论、方法论是做事的关键，宗旨是做官的根本，所以人不管做什么，最重要的还是活个明白。以下从做人、做事、做官三个方面分别阐述：

做人最重要的是讲究一个“实”字，说话要真实，办事要扎实，作风要老实。首先，做人必须讲良心：饮水思源，知恩图报；诚实做事，自我约束，这些都是有良心的表现。其次，做人要有公德心：要有团体意识，团队精神；要宽以待人，严于律己；要尊老爱幼，团结和气；再次，做人要有高尚的情操：要耐得住寂寞，守得住清贫，培养广泛的健康向上的情趣爱好而远离那些低级趣味的“人生游戏”。总之，做人要厚道，要经得住事，稳得住神。

做事离不开一个“度”字。能不能办成事，能不能把事办好，有一个分寸问题。说话有理，交往有节，办事得当，往往成功。不卑不亢，顾全大局，讲的就是一种分寸把握。做事情就是要讲个轻重缓急、主要次要，不能眉毛胡子一把抓，更不可主观主义、自我行事。总之，在工作中要按政策规定办事，按客观规律办事，按组织原则办事，按老百姓的愿望办事。

艾丰先生告诉我们：权力和责任是对应的，拥有权力就要尽相应的责任，权力越大，责任也就越大。做官离不开一个“责”字。做了官都会有一定的权力，但同时也要担负起一定的责任。

作为一名企业管理人员。要正确行使权力，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。尽职尽责踏踏实实做好本职工作。调整好自己的心态，少说话、多办事儿，既不怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不弄虚作假，又不贪图虚名。在信息化时代多学习，如今科技、知识日新月异，不学习就跟不上潮流，不学习就不能胜任本职。 《三做谈》中有句话给我留下了深刻的印象，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生须要思考，不管做人，做事，还是做官，都必须不断思考。思路决定出路，观念决定成败。只有不断解放思想，更新观念，开拓进取，我们的人生才会前途光明，我们的事业才会蒸蒸日上，我们的国家和社会才能和谐发展.