围棋学习论文 围棋的发展是随着人们的智力的发展而发展，也是有一个由简单到复杂的发展过程。最主要的是表现在棋盘的道数上。棋盘的道数少，变化就少，下起来就简单，棋盘道数多，变化就多，就复杂，下起来就难，就不好掌握。 围棋中最讲究大大局观，每一步棋和每一次决策都要以大局为重，眼前或局部的利益固然重要，但往往为了整体或长远的利益必须要牺牲眼前的利益。大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一追求的目标。大局观说起来容易，但要做大良好的大局观却太难了，大局观首先要求我们对当前的敌我的形势做一个全面的分析，同时要预知到未来棋局的变化，这其中对未来的棋局的演化或预测往往更加重要，因为你即将下的一步棋都是为了后续的利益服务的。为了获取长远利益，往往要通过弃子来牺牲当前利益，为了占据先机要以先手为先并且防止对方脱先。当局者迷，旁观者清。只有当局者能够以旁观者的平常心来审时度势，才能够真正把握大势和棋局走向。 围棋是次序的艺术，首先在下棋过程中要处处争先，走先手可以处处占尽先机，牵着对手的鼻子走。一步次序走错往往就导致全盘皆输，这在围棋中是常见的事情。项目管理中需要对活动进行排序，确定活动的依赖关系，然后按着顺序一步步做。快速跟进是项目管理中压缩进度的常用方法，但一般并不推荐采用，任何破坏次序的方法“100年后，我们的棋谱大概没人看了，只有武宫君的棋谱还能流芳百世”这是专业棋手对武宫正树的评价。武宫正树八岁从父武宫不二男学奕，一年后达到父亲让三子的水平。九岁时师从田中三七一，19xx年经田中介绍，改入木谷道场，成为木谷实的内弟子，同年入段，与加藤正夫、石田芳夫并称木谷门下表年“三羽乌”。

19xx年在“专业十杰战”中击败知名九段棋手，以二段资格跻身“十杰”之列。19xx年三段，19xx年五段。19xx年和19xx年两次获十五、十七期“首相杯”。19xx年胜石田芳夫获第三十一期“本因坊”，号“秀树”，同年获“秀哉赏”。19xx年晋升九段，并在“本因坊战”卫冕战中胜加藤正夫。19xx年获”早棋选手权战”优胜，19xx年战胜加藤正夫获第三十五期“本因坊”。19xx年在第九期“棋圣战”决战中以4：3负于赵治勋。19xx年战胜林海峰再获第四十期“本因坊”。1986、19xx年在“本因坊战”卫冕赛中两次击败山城宏的挑战，蝉联“本因坊”位。棋风擅长大模样作战，中腹行棋有独到功夫，气势磅礴，被称为“宇宙流”。曾于19xx年访华。19xx年、19xx年参加第二、三届“NEC中日围棋擂台赛”。据说他的手指甲很像千层饼，都是下棋练出来的。这种围棋精神永远在我心中！

总体来说当今棋坛呈现中韩争霸,而日本国际大赛成绩一般,主要是因为用时制度的不同.以历史统计来看,中国获得的世界冠军数远不如韩国,但现在遇到韩国棋手的确是势均力敌.从棋风上说,日本棋太重艺术,韩国棋争胜意识与战斗力最强,而且有韩国独有的顽强.中国棋则中庸于两者之间,既重视大局棋理与美感,也在近年比赛磨练中获得战斗力与胜负感.可以说,只要中国棋手中庸的功夫到家,太极打得对手不近身,中国棋手对日韩棋手的优势很大.现在主要输在功夫不到家,招架不住暴力围棋.而从比赛体制上说,中国围棋大赛及围甲联赛体制都比较完善了,而且每年不到两位数的职业棋

手名额也保证中国棋手水平教高.类世界冠军,可说是立下了划时代的里程碑.而在研究过程中,也开发出许多知名的搜寻或切舍方面的演算法.

关于围棋的定式，棋界有不同解说，但也有一些基本共识，如定式之“定”只有相对含义，定式经历历史沿革，可见其非自然法则，乃人之发明，而且行棋中出“变着”也为常见。甚至有求道者如小林光一痛思“定式”之束缚，打破“思维定势”和行棋惯例，进而天马行空追求“随心所欲而不逾矩”的境界。但毕竟，人人都用定式，且亦步亦趋，不轻易越雷池为多，职业高手也常不例外。可见定式自然有其符合“棋理”之处。本文拟对定式之“理”以及定式的局限作一理论探讨。运用电脑来下围棋,似乎是一个很直接的想法,因为围棋的规则很简单,胜负定义也很明确,这些都和电脑本身的特性相符合.另一方面由於它已被古今中外的许多专家研究了数千年,许许多多的战术观念及思考方法已被开发出来,这些都是可以在发展电脑围棋时去应用或参考的. 棋子或空点: 这是棋盘上所放置的最基本物件.如果是棋子的话,除了记录棋色还必须记录所属的棋串编号.如果是空点的话,则会记录用於棋形比对的棋形码. 由於围棋的复杂度太高,如果仅用穷举搜寻的技巧,并不能得到我们要的结果,因此必需发展其它策略来制作电脑围棋程式.直观上来说,最直接的方式,就是让电脑去模拟人类下棋的思考方式.而就人们下棋思考方向而言,选择著点时大都根据该点是否利於占地,是否利於攻防,是否有关死活等,这也是现今的电脑围棋程式最常用的方法 .子就是一个棋串,其特质包含气数及气点等资讯.当两个以上的棋串互相连接时,即合并为一个棋串.每个棋串可用一个结构变数来表示.内含此棋串的颜色,气数,第一个棋子的位置,以及棋块状态等资料.较复杂的结构还包含气点及相邻接的棋串等资讯.

学习围棋心得：大道之行也，天下为公——论围棋的精神

围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分。说的是人人平等。 棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。说的是天赋人权。 一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。 一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。(这里，存指定居生存；亡指逃亡——亡走它方。) 可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。争夺生存权利的斗争，难免残酷无情——围棋承认人类生活的现实。 不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。争夺生存权利的斗争，不该残忍无道——围棋讲述人道非战的精神。 对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远——围棋歌颂和平友爱的理想。 人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想 ——天下为公。 在一局棋自始至终的进程中，对局者——部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。 领导、指挥这样一场博大精深、复杂艰难、

变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。 在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。 下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。 奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国的大河流域。奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。 围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。

 

第二篇：围棋小论文

谈围棋与人生

Xx学院

围棋与汉文化（小论文）

谈围棋与人生

年级：xx

学号：xx

姓名：xx

专业：xx 指导教师：xx

二零一一年五月

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谈围棋与人生

谈围棋与人生

摘 要：曾看过《围棋少年》这部动画片，也曾看见年过花甲的老人围在公园里下围棋，那气若神定，不紧不慢的神情久久萦绕在我的脑海，不知不觉间竟喜欢上了围棋。选修课终于有机会与他见面了。围棋有黑白之分。也有许多人都曾将人生比作下棋，则人生如棋，黑与白的交错，生与死的交融。输一盘棋可以重来，人生之路走错一步，悔恨之泪会无尽抛洒。棋者，开局都是一样的。

关键词：下棋; 心态平和; 争斗; 专注

下棋讲究谋略，人生也有它的游戏规则；下棋的过程千回百转，人生也充满了无数的转折；棋路的风格恰如人生的风格，有人保守，有人急进，有人冷静；棋的结局亦如人生的结局，有赢家，有输家； - 2 -

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有得意人，也有失意者??但也许最大的相似之处是：每一步棋都是一次选择，而人生亦如此。下棋时有“一步错，步步错”、“一着不慎，满盘皆输”的说法，而人生若在关键时刻选择错误，也会造成终生难以弥补的遗憾。人生亦如:“平静坦然，无招胜有招；简单专注，奇从平中出。”

首先我简单谈谈围棋化外高人吴清源吧。他的棋之人生。有人用四句话来形容吴老先生：高山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。吴老可谓绝顶高人，少年时东渡日本学习棋艺，在中国古代人生哲理与日本先进围棋理论的双重指导下，吴老几乎无师自通成为当时第一高手，独步日本棋坛２０多年，使围棋发展到了新高度，围棋不再是简单的比赛，游戏，而是一种艺术，一种哲理。

“专注到了极点，简单到了极点，也就深刻到了极点”，这是吴老先生多年的心得，也是他作为大天才的一部分。在我们的日常生活中，要保持对某样事物的平常心甚难，要全身心专注于它则难上加难，但是吴老先生做到了更难的，在那中日战争如火如荼的年代里，大 - 3 -

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多数人的心无法平静，但是吴老先生却依旧保持着他对围棋的那份专注，那份简单。他纯粹、缄默，宗教般虔诚地追求着棋局的魅力，并从中悟出了围棋的真谛。吴老先生的自传《中的精神》，语调平和、温馨，对围棋与人生的感悟尽显其中，书中透露的心态通达而恬淡，人生航向专一而执着。在这物欲横流的世界里，能保持本我，拥有那一份简单，那一份执着正是多少人所孜孜追求而悄悄缺失的。

与吴老齐名的当代围棋高手李昌镐，已经统治棋坛十余年，有些人认为他根本不够资格与吴老齐名，一则是他统治棋坛才十余年，远远比不上吴老的二十多年；二则是他对于棋坛的贡献太小，没有像吴老那样创造了新的围棋布局和围棋思想。虽然目前李昌镐在这两点上确实还没有达到吴老的高度，但是他之于围棋的那份简单和专注却不逊色于吴老。当今社会功利而浮躁，能像吴老那样简单、专注的棋手已是罕见。然而，在这个围棋和金钱的结合比任何时候都要紧密的时代里，李昌镐不改淡泊谦和本色，生活俭朴，坚持不懈，专研棋道。就凭这点，他也一定能不断超越自己，与吴老靠齐。

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李之于围棋的心是简单的。有人把李昌镐比作是太平洋海战中所罗门群岛那条埋葬盟军战舰的“铁底海峡”，对于立志成就霸业的棋士，每与之对垒，就要面对汹涌的激流，无尽的深渊。朴实无华的棋手，是最难对付的。李之所以能令数代强豪折腰，是因为他的心比那些强豪简单。如果硬是要把围棋对弈看成是一场争斗，那么与其说围棋是技艺之争，还不如说是精神之争。那些立志成就霸业的棋士，他们在这场精神之争中注定是要失败的，因为他们的心里装着功名，霸业，他们之于围棋的心还不够简单。被称为是围棋天才的马晓春在对弈李昌镐时之所以连连败退，是因为他没有去完成超越自我的修炼，陶醉于“世界冠军”这样的顶峰，最终遭遇重创，丢失了前进的自信。

李之于围棋的心是专注的。正如曹熏铉所说，如果说李昌镐是天才，他第一个表示反对，李昌镐之所以能成为世界第一人，是因为他除了围棋还是围棋。在当今这个物欲横流的世界里，能做到夜夜心如止水，孤灯作伴，投身棋道，是何等的难能可贵。如果没有那颗专注的心，又如何能做到这样呢！

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其次公平平等，谁不多一子，谁也不少一子。走着走着，就分出高下来了。开局，中局，残局，棋局有变幻，棋境有高低，棋道亦如人道。人是社会的人，活在世上就象是在大街上摆棋对弈。漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。人总要走到人生的路口，选择哪里？放弃哪里？何其容易。就像小时候看过的一种故事书，你要选择看的内容，如果你选择了A你可能就错B结局，如果选择了B就可能错过A，而小时候常常会先看A然后再返回去看B是怎么样的？而真正到了人生，你却永远无法知道你未选择的另外一种结局，因为你永远也无法返回了。人生如棋，棋局百变，棋势无定。棋中不同的角色各有千秋，你扮演的角色需要你的功底，你吟唱的诗句需要你的累积。

最后放弃是为了得到。在下围棋时，有一个常用的手段，就是弃子。即为了大局的利益，有时不得不舍弃局布的利益。人生又何尝不是如此，俗话说舍得舍得先舍后得，没舍就没得就是这个意思。学会放弃有时很苦，但会赢得成功；学会放弃，有时也是一种美德，一种幸福和一种责任。如果你不幸成为第三者，这时如放弃，成全别人， - 6 -

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不就是一种美德吗。如果你是一个有职有权的官员，面对种种金钱与美色的诱惑时，你想过放弃吗？放弃这些诱惑心里一时可能舍不得，但只要你放弃了，就会成全你的人生，得到亲情、友情的幸福，每当看到别人因此锒铛入狱后就会庆幸自己当初的放弃。作为一名军人，舍弃了自己个人的利益，成全的是国家利益，这是一种责任。善于争先是制胜关键。争先是围棋中的一个术语，意思是在下棋是要善于抢先手之利，以掌握整个棋局的主动权，围棋高手都善于争先。目前我国已步入社会主义市场经济，各行各业的竞争十分激烈。先发制人，后发制于人，抢先一步就有赢的希望，慢了半拍则希望渺茫。因为事事抢先才能提高效率，争来商机，带来企业巨大的发展。围棋是中国古代人民发明的一种即简单又极复杂的棋类娱乐活动。说他简单，是因为他只有黑白两色棋子，不象象棋那样有车马炮兵之分，也没有军棋分司令员、军长仍至于排长、工兵那样大小等级。围棋的规则也极其简单，在361格上可以任意落子。说他复杂是因为他的下法太多，他的千变万化和高深莫测，就是目前最先进的电脑也无法企及。 - 7 -

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可以说，围棋是因为简单而复杂，这与当今电脑是以简单的0和1作为基本数据而产生出强大计算能力一样。人生何尝不是如此，在自己的361格上书写自己的人生同时却也面临着各种未知数的选择。人们总说修身治国平天下，说到修身，围棋便是个上乘之选，修好身才可以走好自己的人生之路。

所以经常下下围棋，不仅可以陶冶性情，锻炼智慧，还可以让我们得到一些人生感悟，正确地面对复杂多变地生活。

结语

以上是我学了一学期围棋的心得感悟，以论文自居心中不免惭愧。感谢刘老师带领我们进入围棋的殿堂，今后我将继续坚持下棋，因为它是如此的美妙，给我蒙尘的心灵以洗涤和安放······

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参考文献：

《围棋入门》 作者：翟燕生 徐莹 出版社：金盾出版社 《吴清源》 作者：朝阳山人于2009-03-06贡献

《吴清源棋谈》 作者：kotony

《桔中秘》 作者：刘剑青 刘健 出版社：成都时代出 社 2001.08

《梅谱》 作者: 编辑、剪辑:王成喜 孙其峰 出版社:河北美术出版社 出版日期: 1997-07

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