佛语心得

来源:m.fanwen118.com时间:2022.12.26

一 真诚清净平等正觉慈悲;看破放下自在随缘念佛。

二 寒山问舍得:“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时如何处治?”

舍得:“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

三 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头,便是人间好时节。

四 事在人为、休言万般都是命;境由心造、退后一步自然宽。

五 持身大、见吾不释有何妨;存心僻、任尔烧香无点益。

3前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

4罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。

5诸法因缘生, 我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。

6此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

7一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

8一切皆为虚幻。

9不可说。

10色即是空,空即是色。

11人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

12大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

13苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。 。

14我不入地狱,谁入地狱

佛语有云:宁静而致远。

佛语有云:心动则物动,心静则物静。

佛语有云:随心、随缘、随性。

佛语有云:万法唯心。

佛语有云:风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。

佛语有云:救人一命,胜造七级浮屠。

佛语有云:知错能改,善莫大焉。

佛语有云:善恶一念之间。

佛语有云:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛语有云:人非草木,孰能无情。

佛语有云:厚德载物,有容乃大。

佛语有云:君子能忍,必成大器。

佛语有云:九九归一、终成正果。

佛语有云:祸往者福来。

佛语有云:无色无相,无嗔无狂。

佛语有云:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,

名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。

佛语有云:众生皆平等。

佛语有云:有其因,必有其果。

佛语有云:即种因,则得果,一切命中注定。

佛语有云:凡事太尽,缘分势必早尽。

佛语有云:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。

佛语有云:一刹便是永恒。

人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身

痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

佛语有云:祸往者福来。

佛语有云:无色无相,无嗔无狂。

佛语有云:一刹便是永恒。

梵志双手持花献佛,佛曰:放下。梵志放下左手之花。佛曰:放下。梵志放下右手之花。佛还是说:放下。梵志:我手中之花皆已放下,还有什么可放的呢?佛说:放下你所有的想念,一直舍去,舍至无可舍之处

舍至无可舍之处??

佛说爱情的结果是失恋,唯其不足以蚀骨升华完满。感慨清纯渐逝,波澜不惊是苦是甜?奈何肉眼凡胎心不坚,总在倚门眺望春天。

佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华。 不知道你要的是哪种,这几句是我看小说的时候摘的,看的时候很有感触,希望你也喜欢。

佛语经典

经典一:一切皆为虚幻。

语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

经典二:不可说。

世界上,很多事,没有道理,没有原因,甚至没有语言。世事如春梦,人情薄似愁云,不需计较苦劳心,万事原有命,人情事故不可说。记得大话西游中那句经典的台词:爱一个人需要理由吗?不需要吗?需要吗?掩卷而思,好不感慨,感情中有些事适合烂在肚子里,永远不必说。

经典三:色即是空,空即是色。

色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,为玄奘法师所译,

尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”

经典四:人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤;

如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一佛一如来。

语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一树一菩提。参透这些,一花一草便是那种:千帆过尽,皆不是我心所爱,弱水三千,哪一瓢知我冷暖的渴求,红尘中不过是自寻烦恼。一首《扫心地》让无数人关注自己的内心,内心的清净真的可以延年益寿,让人轻松。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫。我说缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。你说,你将傲立于苍茫大地静静的看着它缘起缘灭。而我说:我愿用来世的500回眸,换今生的一次擦肩而过,这样的要求算不算太高?

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,他想要在弟子中寻找一个继承人,就让众弟子都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。

经典十:我不入地狱,谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.

佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。一钵千家饭,孤

身万里游。睹人青眼少,问路白云头。

佛家禅语:记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑

容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明

佛家禅语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂,便是人间好时节。”这是

宋朝无门慧开的作品,意即“平常心是道”。

禅师讲经:小鱼被熊捕到,求其放生,并称几年后自动送上门,熊说它不会为大而无望的机

会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生

佛家禅语:众僧爬山,一弟子摔倒抓住荆棘,手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物,你却依附

它,当然自讨苦吃,别依靠不能依靠的人。

佛家禅语:有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越

会觉得痛苦,何不把苦当磨练?

佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空,无悟、无施、无受。独园打了僧一

下,僧大怒,独园:一切皆空,哪来如此大火?

佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。有物先天地,

无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。

佛家禅语:贪淫致老,瞋恚致病,愚痴致死,除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老,

愤怒使人患病,痴迷会夺去生命,消除三毒能得佛法真谛

佛家禅语:慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如第三者尝汤味。愚人不觉知,与自仇

敌行;造作诸恶业,受定众苦果。

佛家禅语:恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失,

私欲使人身不由己。

佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海,一生若能服务于大众,那这一生定是幸福的。把

自己的安乐建立在别人的痛苦上,那是一种罪过。

佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来

2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

佛家禅语:一佛名为“大无畏”,其渡人也,曰“施无畏”。无畏有五,曰:无死畏,无恶名畏,

无不活畏,无恶道畏,乃至无大众威德畏。

佛家禅语:修行不仅要有诚心,更要有恒心,不是一朝一夕而是时刻如是,平时不要讲那么

多话,舌尖顶上颚,有口水时咽下,那是甘露水。

佛家禅语:地上种了菜,就不易长草,心中有善,就不易生恶。与人相处,应能成人之美,

涵养容人之德。

佛家禅语:问:心是什么?答:心是无形无相的我,不在内不在外不在中间,可以周遍宇宙。 佛家禅语:禅有四行:有求皆苦,无求乃乐,打破执着,是“无所求行”,让自己从苦海解脱出

来,用法净之理作指导,是“称法行”。

佛家禅语:僧人:雁过长空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水无沉影之心,是不是得了禅意?禅

师:芦花两岸雪,江水一天秋。

佛语禅心(1)

佛说,“人的生命,只在一个呼吸间。”

生命短促,我们应该善待自己的菩提身,思索活着的意义。生命不是用来寻找答案,也

不是用来解决问题的,他是用来愉快地生活的,人生多一分烦恼,就需要有一分

禅心来解救。

红尘凡夫,人人都需要有一颗禅心。

佛语禅心(2)

梦窗国师诗云:“青山几度变黄山,世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄,心头无事一床宽。” 境由心造,心即主人,心无物欲,方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡,宛若长空

旭日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢!

佛语禅心(3)

初祖达摩说:“不谋期前,不虑其后,不念当今。”

行也安然,坐也安然;穷也安然,富也安然;宠辱不惊,看庭前花开花落;得失无意,

看天际云卷云舒。 这才是真正的解脱。

佛语禅心(4)

燃灯法师说:“如果我们破除一切执着尘劳,丢掉身外乱性的贪婪和物欲,找回自己,

这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸;幸福的生活也随之而来。”

一切只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累,可惜世上仍有大多数人,为了各种

欲望拼命占去所有清醒时刻,只余下少许时刻来追寻生命的意义

佛语禅心(5)证严法师说:“宁静是美,安定最乐,这是习禅,修身,养性,怡悦,且最崇高最美好的境界。

佛经的本质就是安详,我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径,

无论是谁要追求,要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界,都绝对不能缺少

一颗安详的心。

佛语禅心(6)

耕耘先生说:“人一旦失去了安详,同时便会褪去了生命的华彩,是女孩子,不会再容

光照人,是男孩子,就面目可憎。”

是啊,倘使生活中缺少了安详,而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生,那

生活对生命来说,毫无疑问就是一种惩罚了,一个人要学会安顿自己的心灵,做

到内心宁静安适,我们的人生一定才会美好。

佛语禅心(7)

静慧大师说:“学佛几十年,我对佛教最重要的体会只有六个字,看破、放下、自在。” 所谓放下就是去除你的分别心,是非心,得失心,执着心。万物皆为我所用,但非我所

属。我们要抛弃的是一切的执着,淡薄明心放下贪嗔痴,不绝望于人生的苦,也

不执着于人生之乐。

佛语禅心(8)

静慧大师说:“苦在一切人面前都是平等的,只不过苦的方式不同而已,人活着为什么

会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑,总希望得到的越多

越好以至于肩上的担子越来越沉重,以至于连步子都迈不开了。

人生是苦的,充满烦恼,如果放下执着,苦当下就是空,烦恼就是菩提,人生就是解脱,

当下就放下,无分别,凡夫就是佛,婆娑世界就是净土,在繁忙的人生中就能实

现最大的自在。

佛语禅心(9)

灵泉宗一禅师有诗云:“美玉藏顽石,莲花出淤泥,须生烦恼出,悟得即菩提。”

凡有奢求,必得烦恼,所以不要去追求什么,只问自己该做什么,这就是安分,求心安,

求解脱,首先该做个明白人,知道自己真正需要的是什么,怎么样获得。明白人

既能努力改变环境,更能努力改变心境,改变环境靠聪明,改变心境靠智慧。

佛语禅心(10)

弘一大师说:“人生随缘便会活的自在,能够安分守己,不被环境所转,心中就不会有

障碍。”

佛之随者,不是跟随,不是随便,是顺其自然,不怨尤、不强求、不激进,不明此意的

人只是在听天由命,他所认为的随缘只是任之弃之,悲观之见溢于言表。其实一

切随缘并不是消极的等待或放弃追求,而是,要用一颗平常心去看待我们身边的

每一个人,每一件事,不刻意要求结果,关键是你自己是否已经做到了你该做的,

你的心里是否满意你自己,有了这样的心态,你就不会过于执着,也就有了一颗

平常心,此即随缘。

佛语禅心(11)

尊者米拉日巴说:“远离嗔恨损害得安乐,抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐,

以心观心即得此安乐,无别智慧法界中安乐,自然而然本性之安乐,此乐于我乐

乐有许多,无所希盼世间之欢乐!

若能一切随他去,便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中,了悟这一本性就会“生

亦安祥,死亦安祥”了

佛语禅心(13)

耕云先生说:“内心安适,俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,都能够俯仰无愧,

心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人

生的最高幸福。”

现代人都有事业心,而且志向不小,要想有所成就,须知欲安天下必先安心的道理。古

语云:修身、齐家、治国、平天下。可见,古时之人就把修身放在了第一位。安

家、安国、安邦,必先安心,之后才能安天下。

佛语禅心(14)

《四十二章经》中说:“心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即

生恼,行即退矣。其行即退,罪必加矣。但清净安乐,道不失矣。”

其意是说:心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中,如果一味地急躁冒进,身体

就会疲倦。如果身体疲倦了,心意就会恼恨,恼恨如果产生了,自然会后悔而不

愿继续修行。修行一旦悔退,罪业必定会增加了。只有心身清净,道才不会失去。

佛曰:“度人自度”也许这就是安心的最高境界。

佛语禅心(15)

耕云先生说:“人活着只求心安无愧,你我生命的意义与价值,并不建立在少数主观和

偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持,没有这种自我做主的态度他会活得很

无奈。”

没有自我的生活是苦不堪言的,没有自我的人生是索然无味的,没有自我和丧失自我是

悲哀的。所以,你只管活你自己的,不必去介意别人的扭曲与是非。

佛语禅心(16)

《菜根谭》中说:“持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而

和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而砥柱屹然,方是宇宙内的真人品。”

真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变,即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、

洪涛倒海的时候,也依然不随境而迁。

佛语禅心(17)

证严法师说:“同样一个'得’字,有'舍得’,也有'得失’,两种完全不同的心境。有智

慧的人就能够舍,能'舍’也就能'得’,能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’,

失去了心境的安宁。”

舍弃不是失掉幸福,而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美,但

我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多,我们须舍弃一些轻松上路一

样。放弃自我,真我就出现了;放弃有限,就会赢得无限;放弃偏执,就可得到

内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心,佛性当下就会开显。

佛语禅心(18)

《佛遗教经解》中说:“汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。知足常乐,即是福乐安

稳之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽居天堂,亦不称意。不

知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵。”

做人不可让贪欲堵塞自己的心智,蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态,变

得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。

佛语禅心(19)

证严法师说:“才华横溢的人,一方面很容易达到目的,很快就获得了世俗的满足;另

一方面,因所求没有止境,又永远不容易寻得内在的圆满,才华反而成了自苦的

根源。”

做人必须要有节制,节制是抵制诱惑的力量,不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至

会走向灾难。人生有节制,生活就有幸福。

佛语禅心(20)

赵州禅师说:“你不缺少的东西,正是你没有的东西;你没有的东西,恰恰就是你本来

不缺的东西。”

人生是场无休无情的战斗,做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的

力量,乱人心意的欲望,暧昧的念头,使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过

程当中,我们应该保持知足的心态,心灵安定才是最大的幸福

佛语禅心(21)

证严禅师说:“心田要多播善的种子,多一粒善的种子,就减少一棵杂草。及时行善,

以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。”

善心对坚硬而言是柔和,对难以克制而言是容忍,对冷酷而言是温暖,对厌世而言则是

乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量,随和、仁慈可

以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。

佛语禅心(22)

达摩大师说:“若一念心起,则有善恶二业,有天堂地狱。若不以心生心,则心心入空,

念念归静,从一佛国至一佛国。若以心生心,则心心不静,念念归动,从一地狱

历一地狱。”

一念不生,万法庄严。一念不生的时候就正,万法归一,无处不庄严,无处不是妙有。

修行的根本就在正念,平时一定要提起正念。

佛语禅心(23)

慈航法师说:“一个好人,一生当中最耀眼的,是他那充满仁慈的行动,虽然微不足默

默无闻,也没有人会记住。一切天性仁慈的人,总是热心地做些不求报偿的善事。”

仁慈的底蕴是高尚的情操,慷慨豪迈是它的风格,仁慈是自觉自愿地投入,与人同行人

一生快乐。人生在世,要做好人好事善于给予爱,这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24)

佛陀说:“毁灭人只要一句话,培植一个人却要千万句话,请你多口下留情。”

恶言,永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏有多恶。你骂他,你的心也就被污染

了。说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能不扬人恶。业障深重的人,一

天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人,从不会在意别人的过失与缺点

而是懂得宽容。

做人,应该看到他人的优点宽容他人的不足。

佛语禅心(25)

《佛陀的格言》中说:“莫轻视小恶,以为我不会受报应。莫轻视小善,小水滴不断地

落下,最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满

着福德。”

人应当“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐,小恶可以积成大恶,

终必酿成大害。

佛语禅心(26)

《阿含经》有偈:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”证严法师说:“土地

不耕种,则必杂草丛生,所以行善,要日日行,时时行,不断去行,哪怕是举手

投足也要存有一分善念。”

一个人作恶时,他的心智就有了污垢;一个人不作恶时,他的内心就清净。清净与污垢

完全在你自己,别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行,才能屏绝恶而

不断接近善,人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

佛语禅心(27)

黄檗禅师有首诗:“心如大海无边际,广植净莲养身心;自有一双无事手,为做世间慈

悲人。”

古诗云:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”有了慈悲心,我们的生命才能够是善的

循环,而不是恶的叠加;有了恶性,就会无法突破自我。博爱者必得人爱,作恶

者终害自己。

佛语禅心(28)

《佛陀的格言》中说:“在这个世界上,永远不可能用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以用

慈爱来止息,这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害,深深地留在你的记忆中,在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和,

受辱不怨,既是一种处世方法,也是一种高尚情操。

宽容是一种雅量,是文明和胸怀,更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自

己,宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方,善于宽容的人

不会被世上不平之事所摆弄,即使受了他人的伤害,也绝不去冤冤相报,而是时

时提醒自己:“邪恶到我为止。”

佛语禅心(29)

《佛经译本》上说:“爱产生爱,恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶,将会形成恶性循

环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气,

势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑,它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活

的世界,多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!

佛语禅心(30)

净空老法师说:“凡夫看佛菩萨,佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫,凡夫也是佛菩萨。” 心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗,看别人也是阴暗的。一个人应该时时

保持内心光明,不要让任何邪恶念头萌发,防微杜渐使自己的品质更加高尚。

佛语禅心(31)

净慧禅师说:“古语讲:爱出者爱返,福往者福来。人世间的事情,有了付出才有回报,

付出越多得到的回报越大,只想别人给予自己,那么得到的源泉终将枯竭。”

佛家说“善有善报”,并非是唯心的因果报应之说。多行善事,或许别人不会报答你的

善举,但至少不会给你带来祸端。行善的人,在心理上容易心安理得,帮助别人

自己也常处在快乐之中,这本身就是对你的善报。所以,人生在世,要乐于助人,

要善于给予爱,这样才能获得更多的爱和幸福。

慈爱是人类重要的美德,在众多重要的美德中,怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、

宽恕,这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀,是宇宙当中最强

大的力量,它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。

佛语禅心(32)

《佛陀的格言》上说:“高尚的人施舍东西时,心中不存在有任何意图或目的。这种不

求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”

做好事不要为求名,也不要为求功德,只有抱着“尽本分”的心去做好事,才是真正的

好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化,懂得其中奥妙的人会乐于付出,

做慈善事让它发挥出意想不到的效果。

佛语禅心(33)

耕云先生说:“我们积功德莫过于救人,救人最好是救他的心。你要救他的心,把他的

颠倒心变成安详心,你就彻底地救了他。”

一个善良的人,能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人,使他们最终能够找

到自己的方向,为实现自己的人生目标而拼搏。

佛语禅心(34)

《辅教篇》云:“孝出于善,而人皆有善心。”

百善孝为先,没有孝心的人,所谓的善心只是一幢空中楼阁,是虚幻的或者说是徒俱形

式的。孝心是稍纵即逝的眷念,是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。

不要让你的孝心来得太迟,更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。

佛语禅心(35)

证严法师云:“行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,烧开之前千万不要停熄火候,

否则重来就费事了。”

修行是点滴的功夫,要有耐性,一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人

的事,其实修行表现在日常生活中,是人人应有的生活修养:“修”是修身养性,

“行”是端正行为。

佛语禅心(36)

《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告:“有一种人,早晨看经、念经、忏悔,晚间

纵口业骂詈人,次日依前礼佛忏悔。卒岁率年,以为日课。殊不知,梵语忏摩,

此云悔过,谓之断相续心,一断永不相续,一忏永不复造。”

修行就是学会文明的生活,文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活,或者

说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。

佛语禅心(37)

海涛法师说:“为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱,这个世界有太多的爱是以

自我为中心,人们只爱个人的自我。”

与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、

修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。

佛语禅心(38)

证严法师曰:“天堂和地狱,是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱,要怕的是心的

偏向。”

我们之所以做出善恶的行为,是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行,都

是由心而生起。“若能伏心,则伏众法。”要想防止做恶业,就必须制服我们的心。

佛语禅心(39)

佛说:“一念天堂,一念地狱。”宣化上人曰:“一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。你

念念光明就时时都是佛,你念念黑暗就时时都是鬼。这个心,一念的善,就造天

堂的因;一念的恶,会结地狱的果。”

佛和魔也许只在一念之间,运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的,当你的心

趋向恶时,地狱之门便打开了;当你的心趋向善时,天堂之门则打开了。

佛语禅心(40)

达摩大师说:“无妄想时,一心即是佛国;有妄想时,一心即是地狱。众生造作妄想,

以心生心,故常在地狱;菩萨观察妄想,不以心生心,故常在佛国。”

我们应该经得起各种物欲的考验,坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。

37、方正存心,圆通处世。

63、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

77、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。 花开花落,缘起缘灭。

风没有动,叶没有动,是人自己的心动了。

跑步者始终待在自己的身体中,必须不断地想到自己的脚茧和喘息;他跑步时感觉到自己的

体重、年纪,比任何时候都还深切地意识到自我和生命的时间。

情诗种种

无情不知多情苦,一寸还成千万缕

彼时心境 彼时诗句

你那弯弯的忧伤,穿透了我的胸膛.

水面清圆,一一风荷举。

喧鸟覆春洲,杂英满芳甸

人生一场大梦,世事几度秋凉

此情应是长相守,你若无心我便休

感君千金意,惭无倾城色。

几曾跨马倚斜桥,何处满楼红袖招

世间无限丹青手,一片伤心画不成

一生几许伤心事,不向空门何处销

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时

美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿,不知心恨谁。

望夫处,江悠悠,化为石,不回头。

山头日日风复雨,行人归来石应语

我住长江头,君住长江尾。

日日思君不见君,共饮长江水。

此水几时休,此恨何时已。

只愿君心似我心,定不负相思意

天不老、情难绝,心似双丝网,中有千千结。夜过也,东窗未白孤灯灭。

去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧;

年人,泪湿春衫袖。(宋)朱淑真《生查子》

相思相见知何日,此时此夜难为情

南浦凄凄别,西风袅袅秋;一看肠一断,好去莫回头。

千万恨,恨极在天涯。山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。

现世无由见,除非梦里逢。醒来襟袖湿,疑是露华浓。

不见去

君生我未生,我生君已老。 君恨我生迟,我恨君生早。 君生我未生,我生君已老。 恨不生同时,日日与君好。 我生君未生,君生我已老。 我离君天涯,君隔我海角。 我生君未生,君生我已老。 化蝶去寻花,夜夜栖芳草。

枕前发尽千般愿,要休且待青山烂

闻君有二意,故来相决绝。愿得一人心,终老不相负

一别之后,二地相悬。虽说是三四月,谁又知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连

环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言

道不完,百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁,八月仲秋月圆人不圆。七月半,秉

烛烧香问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似水,偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝

线儿断。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男

平生愿,愿作乐中筝,得近玉人纤手子,砑罗裙上放娇声,便死也为荣。

至近至远东西,至深至浅清溪,至高至明日月,至亲至疏夫妻

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