家风教育学习资料

好的家风就是一所学校

家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。 

好的家风就是一所学校。因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉。” 好的家风和不好的家风都会影响到后代。家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有１３位当过大学校长，１００多位教授，８０多位文学家，６０多位是医生，还有１人当过副总统，１人当过大使，２０多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有３００多人当过乞丐和流浪者，４００多人酗酒致残或夭亡，６０多人犯过诈骗和盗窃罪，７个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定着子女的成才与否，而且不仅是一代。 

家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。

　　首先要言教。古人云：养不教，父之过。鲁迅先生也曾说过：“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。”翻开历史，在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训，感召来者，滋养后人，如周公的“一沐三捉发，一饭三吐哺”；孔子的“不学礼，无以立”；诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”；朱伯庐的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰”；以及周总理的10条家规等均是。 

其次是身教。即自己以身作则，作出表率。把孩子培养成人格健全、对社会有益的有用之才，这是家长最重要的责任。古人云：父母亦师；身教重于言教。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成，甚至左右着孩子一生的道德行为。著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教，更注重于身教。他在1962年给傅敏的信中说：“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的，……我对青年人、对自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低；这是你知道的。但愿我们大家都来提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德！”

三是要构建和谐家风。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。因此，家庭成员之间要相互尊重和理解，和睦相处，互相关心，互相爱护。家长要理智，善于调节和控制自己的情感，不当着孩子面吵架；要发扬民主，主动倾听孩子的意见、平等协商；要开朗、乐观，和孩子一起玩，让家庭充满欢乐情趣。总之，要给孩子创造和谐的家庭环境，让他们在和谐、温暖和相亲相爱的人际关系中健康成长。 

家风如春雨，润物细无声。要形成好的家风，做父母的就得事事从自我做起，不断提高为人父母的素养，努力将自己的家庭变成人才的学校。

家风是一种无言的力量

“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”最近看到刘奇葆在一次讲话中说：家风是一种无言的教育。甚感国风、世风、家风的振兴，是一件多么重要的事情，重温家风，以正世风，以显国风。这首陆游《示子孙》，是陆游对其子孙后代的淳淳教诲，一个家庭或家族的家风要正，以德治家，才能让后代子孙绵绵流长。许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的家规、家训、家风、家仪、家诫、家范、家劝、家语、家矩、家诰等。从公元550年的北齐开始，到1949年的民国为止，这一千四百年间，我国关于家训的专著有一百二十多部，其中有被誉为“古今家训之祖”的北齐颜之推的《颜氏家训》，有北宋司马光的《温公家范》，有明朝吴麟征的《家诫要言》，清朝朱柏庐的《治家格言》，这些家训不仅弘扬了中华民族的传统美德，也为家庭成员制定了道德准绳和行为规范。家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身齐家发挥着重要的作用。家训属于家庭美德的范畴，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等。家训是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。家风是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。

家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。 

家风是一种无形而潜在的力量，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，是对孩子行为规范的指导，更是陶冶孩子道德情操的第一学校。 好的家风和不好的家风都会影响到后代，家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。 
    父母亦师也。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成，甚至影响着孩子一生的道德行为。著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教，更注重于身教。他在1962年给傅敏的信中说：“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的，……我对青年人、对自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低；这是你知道的。但愿我们大家都来提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德！” 
　　有一幅对联：“邻德里仁，克绍箕裘世泽；笔耕砚拓，长传诗礼家风”。“克绍箕裘”源于《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说：冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸箕。引申的意思是：儿孙因见得多了，常能把老一辈的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。“诗礼家风”谓以儒家经典及其道德规范世代相传。孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂训”、孔子后代称作此为“祖训”，自称“诗礼传家”。 孔子教子学诗学礼的事，见于《论语.季氏》。有一天，孔子独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学习《诗经》没有？孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问孔鲤学习礼了没有，孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼，是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习《礼》。至于礼的重要性，那就更是不言而喻的了，礼是人人须遵守的行为规范。孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语.颜渊》）一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？这就是“不学礼，无以立”的道理。

礼记云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”孔子云：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”

礼之用，和为贵。“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”礼的作用就是调节自我与他人之间的关系，增加人的文明性，减弱竞争的残酷和剧烈，提高社会的温情和谐度。有时候，一声“抱歉”便能化解剑拔弩张，一句“没关系”，便能给人送去暖暖宽容。

家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁义礼智信，今有勤孝谦思和，良好家风或仁爱忠厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。古人云：“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。家长是塑造孩子的无形力量，耳濡目染影响着孩子世界观的形成，父母的穿戴、举止、观点、接人待物等，无不对孩子有着潜移默化的影响，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，我们每一个成年人，要让家里多一分书香，少一分俗气，茶余饭后，耕读诗书，敦行致远，让家人从中得到更多的教化和启迪，颐养良好家风。

以家风正民风，以民风树世风，以世风振国风。重拾家风不是每个家庭的小事，而是国之大事、要事。近年来，我们越来越认识到：人文教育的缺失将会导致科学越发达人心越粗暴的可怕后果。何谓教育：教，上所施下所效，育，养子使作善也。如今的社会学校和家庭，最为缺乏的就是人文教育，仿佛这个时代只有经济利益的驱动，让人看到的只是金钱和物质的消费，很难领略到人文科学的发展魅力。其实，人和地域的发展到最后皆是归于人文素质和品位的差别。

文化兴，而国兴。以文化之，化而成之。愿家风之兴化成春风浩荡，挥就炎黄子孙志在圣贤，气宇轩昂。

家风是一种综合教育力量

内容提要： 家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。　　家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。

关键词： 家庭 教育

家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。高尚的精神情趣

家长要追求高尚的精神情趣，带头把家里的精神生活搞得充实、高雅、丰富，防止精神污染。

有些家长让低级趣味充斥家庭，对孩子的影响极坏：

　　“我爸妈天天招来一帮人在家打麻将，吵吵闹闹的不说，看看他们那副德性，真让人恶心：一个个敞胸露怀，捶桌、跺脚，一双双血红的眼睛盯着对方手里的‘大团结’……”

“家长一打牌我就烦，稀里哗啦的洗牌声，‘叭叭’的拍桌声，吵得我心烦意乱，我强忍着用手堵住耳朵背课文，可爸爸还不断地叫我给他的牌友递烟倒水……”

“我爸爸打牌凑不够人，就命令我去给他找牌友，还说找到一个牌友给10元。我当然乐意了，于是放下作业，到处给他拉人……”

试想想，孩子生活在这样的环境里，怎能健康成长？

因此，家长一定要给孩子创造一个良好的家庭氛围。孩子生活在和谐温暖的家庭，受到积极健康的精神影响，才能心情愉快，积极进取，养成良好的行为习惯。

浓厚的学习气氛

信息时代要求我们建立学习型家庭。无论家长做什么工作，都应该热爱学习，崇尚知识，让家庭充满学习气氛。

有个孩子作文比赛得了第一名，人们以为他当编辑的家长一定为他修改过作文，做过指导。可是一了解，家长根本就没给他“吃小灶”：“我每天忙得不亦乐乎，哪有时间辅导他呀！”那么，秘密在哪儿呢？还是氛围——每天妈妈伏案改稿，爸爸埋头写作，家里来了客人，谈论的也都是如何修改文章，论“结构”，谈“中心”，家庭中的这种“文风”熏陶着孩子，久而久之，孩子也就喜欢上了写作文。

和谐的家庭关系

良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕，甚至会影响到学习成绩。

某大学曾对81名大学生进行调查，发现这些学生中，家庭和睦的有55名，占67.9%；父母性格热情开朗的有70名，占87.3%。可见，家庭良好的气氛促进了孩子的学习效果。

为了给孩子的成长创造一个良好环境，家庭成员之间应该和睦相处，互相关心，互相爱护。家长对孩子也要民主，主动倾听他的意见、平等协商。为了孩子，一定要加强家庭成员之间的团结，给孩子创造和谐的家庭环境。

如果家长不注意家庭中人际关系的建设，不注意情感投入，夫妻争吵甚至动手，孩子就会在争斗的环境中形成野蛮的行为。一个留级生说：“我没法不留级，我在家没法学习。爸爸妈妈整天吵架，不是砸玻璃就是摔东西，有时妈妈几天不回家，爸爸就拿我撒气，有时我看到爸爸坐在墙角抽烟，一抽就是几个钟头，我心里也烦极了，哪有心思学习呀。”大家想想，这样的家庭关系怎能培养出有教养的文明人。

另外，家庭中不能没有歌声和笑声。要让孩子的生活充实，家庭中必须有健康的精神生活。人们需要物质生活，同时也需要精神生活；需要学习、工作，也需要游戏、休息；需要严肃，也需要活泼、幽默。家庭气氛过于沉闷，不利于孩子良好性格的形成。

　　有些家长担心与孩子嬉笑打闹有失长辈的尊严，其实不然。与孩子在一起欢乐地游戏，有助于调节两代人的感情，孩子和你亲近了，反而会听你的话。家长如果总绷着脸，孩子反而会敬而远之。总之，要使家庭充满欢乐情趣，才能使孩子、大人的情绪得到调节，体会到天伦之乐，提高家庭的凝聚力，从而形成综合的家庭教育力量，推动孩子健康快乐地成长。

 

第二篇：家风板报资料

家风

一、杨树桐先生论述

杨姓作为中国第六大姓氏，是一个主要出自姬姓（皇帝之后西周王族），起源于陕西一带的古老姓氏。杨树桐先生的祖先在咸丰年间从山西灵丘迁至包头，于今已达七世。由于这一支杨姓重视家风、家规的建设和传承，出自杨树桐先生笔下的《家风漫谈》和《杨氏家规》也就非常值得一读。

杨树桐先生认为：家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。

许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”“家约”、“家仪”、“家诫”、“家范”、“家劝”、“家语”、“家矩”、“家诰”等等，为家族制定了系统的家族道德规范。

一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。其次，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。

二、曾国藩的“八字家法”

国藩所作《大界墓表》载：曾国藩的祖父曾星冈，年轻时沾染了不少“游惰”习气。他有书不读，常骑马到湘潭与一些“裘马少年相逐，或日高酣寝”，引起不少长老讥笑。后来，他接受别人的劝戒，“立起自责”，卖掉马匹，徒步回家。从此，他“终身未明而起”，苦心治理自己的家业。为了便于耕作，他领着“耕夫”“凿石决垠”，将小丘改为大丘，还精心钻研水稻和蔬菜的栽培技术，同时喂猪养鱼，一年四季没得空闲。他还总结了一套治家方法，后来曾国藩的治家八字：“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，就是继承和发展其祖父的经验而来的。曾国藩在给儿子纪泽的信中说：“昔吾星冈公最讲求治家之法，第一早起，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，第四善待亲族邻里??故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之家法也。”这“八字家法”，除“考、宝、书”讲的是祭祀、待邻、读书外，其他五字讲的都是劳作。不畏“家常琐事之劳”，不畏往复“奔走烦劳”，后来的曾家子弟，在战场，在官场，搞外交，搞科研，奔波劳顿，当得大任，是深得这“八字家法”之益的。

三、名人家训

1.勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。

（南朝.齐）萧嶷《戒子》

2.上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

（北宋） 邵雍《戒子孙文》

3.奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

李世民《帝范》

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

刘备《敕后主辞》

5.吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

（明）高攀龙《高氏家训》

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6.志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。

爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》

7.人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。??止谤莫如自修。

（魏）王昶：《戒子侄》

8.恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。??

（西晋）羊祜：《戒子》 我家的好家风

家庭是圃，孩子是苗，家风如润物细无声的小雨点。小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长，孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。最近，随着家风一词“火”了起来，脑海中不禁涌现出爷爷奶奶教育我的一幅幅景象。

记得每次上学前，奶奶总爱叮嘱我几句:“孩子，到学校千万别和同学吵架，如果有人欺负你，就回来给我说，我去找你们老师”！奶奶生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在奶奶的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师，同学发生矛盾的现象。

爷爷爱给我讲很多关于他当年的艰苦生活，告诫我:“现在的年轻人没有几个能吃苦耐劳的。你要从小学会能吃苦，否则不能干成什么大事”！爷爷还教导我“吃得苦中苦，方为人上人”。只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可高人一等。也许这就是“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤......”吧！ 今天，我已养成了乐于助人、艰苦朴素等好习惯。仔细想想，这些都和我们家的家风有着不可分割的关系。

而如今，奶奶还是在每次去学校之前给我上“政治课”，爷爷还是时不时在饭前饭后给我聊聊关于勤俭节约，艰苦奋斗等等中华民族的传统美德。我非常乐于聆听他们的一言一语，因为那正是我们家的好家风。

展未来，树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬民族文化。如今社会一些不良习气已逐渐退出人民的视线，“正能量”得以传递，如再加上优良家风以打造，那么咱们社会的风气将会更加纯洁，人民的生活将会更加美好，国家的未来将会更加繁荣昌盛！

家风通常指家庭或家族的传统风尚或作风。

家庭乃一切活动的中心──社会是由家庭所组成的，而社会的状况，乃是由各家庭的家长所造成的。社会以及国家的心就是家庭。社会的安宁，国家的兴盛，均有赖于家庭所产生的影响。

良好的家风至关重要

大凡出人才的家庭必有好的家风。孟母为保家风纯正三择其邻，又断机杼，使游手好闲、不思进取的孟子刻苦攻读，成为我国历史上有名的思想大家。位列三公的曾国藩对子女要求严格，不允许高人一等，提倡节俭持家，使其子女都成为国家有用的人才。

良好的家风对于家庭成员犹如土壤、阳光、雨露一样，是不可或缺的。什么是良好的家风呢？这是一个仁者见仁，智者见智的话题了：

一、求是。即实事求是，面对家庭、面对社会都要有务实的态度，不可云里雾里不着边 2

际，更不可遇人遇事想当然，即要坚持辩证唯物的看问题。

二、立德。就是在家庭提倡父慈子孝，兄和弟恭，创造和谐的家庭氛围；在亲友间提倡平等待人、诚信待人、互济互助，创造温馨的人脉关系。立德还有一个更重要的方面，那就是爱国。我国有句妇懦皆知的老话叫“国家兴亡，匹夫有责”，爱国家才能称之为大爱。孔老夫子有句十分简洁的名言：仁者爱人，是对“仁”的完美解释，而仁又是我国传统美德的核心内容。其实，德性如何是一个人和一个家庭含金量的显示，是一个好人和好家庭必备的决定因素。

三、诚信。即诚实守信，做到了，人们敬之；做不到，人们蔑之。讲究“言必信，行必果”，讲究“一言既出，驷马难追”。万不可：见利忘义，丧失人格；利令智昏，得到骂名。须牢记人无信不立的道理。

四、勤俭。即勤俭持家，简朴为人。无论家居生活、学习还是所办事业，都应以勤为首，因为勤能补拙，勤能成事。另一方面，好的家庭不容奢靡之风，使家庭成员远离不良之气。勤俭二字表面看起来只与经济相关，却暗含作风及人生追求的大文章。所以，古人曾一针见血地指出：成由勤俭败由奢。

五、嗜读。读书，是人们获取知识、提高文明素质的重要途径。因此，一个好的家庭必定与书紧密相连，叫做“书香门第”。特别是今天，知识获取的途径增多，知识更新的步伐加快，更要求人们不断地加强学习，才能跟上时代发展的步伐。嗜读，不是一般意义上的读书，是不间断地学习，是终生学习，是把学习变成一种有益的嗜好。

良好的家风，不仅对家庭至关重要，对国家也是如此。优良的家风和国风构成雄厚的国家软实力。这才是决定家国命运的关键所在。

青年人应当从孩提时代开始，就让他们感受良好的家风，以免被世俗腐化所影响。 家风不仅是一个家族的性格特征，也是一种家庭内部的道德规范。然而在我们的年代，家风已是一个非常陌生的话题。现在的家庭单元小到一两个人，家族意识不断消减，家风自然会逐渐淡出人们的视野。

从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，家庭在中国传统文化里占有极其重要的地位。可是，我们现在都成了“没有家风的孩子”。若要追问缘由，最重要的原因，当属城乡贫富悬殊背景下的人口大流动，使宗族家庭功能式微和社会传统结构解体。游子亲近故乡土地、看见父母亲人的时间间隔，都要以年来计算了，家风如何传承？此外，家庭结构越来越小，从熟人社会到陌生人社会的转变，也让家风传承失去了外在约束。

好家风对我们的社会而言，就是一种道德的力量。如果每个家庭都能传承优良的家风，如果每个家庭成员都能拥有家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，也许就能得到有力遏制。重建家风，就要重建家庭观念，将家庭置于更重要的位置。家庭不该是总被牺牲的角色，而该是我们努力奋斗的目标：为大家无须舍小家，恰恰相反，只有为小家才能为大家。

家风，塑造孩子的无形力量

家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。 著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所 3

闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。

家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。

家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。

那么我们应该怎样为孩子打造一个良好的成长空间呢？ 高尚的精神情趣

父母要追求高尚的精神情趣，带头把家里的精神生活搞得充实、高雅、丰富，防止精神污染。有些父母让低级趣味充斥家庭，对孩子的影响极坏，比如抽烟、喝酒、赌博.....

父母可以用看书，赏花，听音乐等好的习惯来影响孩子，孩子身临其中，也必然受到审美情趣的熏陶。

浓厚的学习气氛

“文风”是家风中的重要一种，是培养孩子性情的、熏陶孩子素养的重要方面。热爱学习、崇尚知识，让家庭充满学习氛围，这是一种智的追求。孩子在这种环境的影响下，久而久之，也会变成知书达理的“绅士”或“淑女”。 信息时代要求我们建立学习型家庭。无论父母做什么工作，都应该热爱学习，崇尚知识，让家庭充满学习气氛。

有个孩子作文比赛得了第一名，人们以为他当编辑的父母一定为他修改过作文，做过指导。可是一了解，父母根本就没给他“吃小灶”：“我每天忙得不亦乐乎，哪有时间辅导他呀！”那么，秘密在哪儿呢？还是氛围——每天妈妈伏案改稿，爸爸埋头写作，家里来了客人，谈论的也都是如何修改文章，论“结构”，谈“中心”，家庭中的这种“文风”熏陶着孩子，久而久之，孩子也就喜欢上了写作文。 和谐的家庭关系

良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕，甚至会影响到学习成绩。

为了给孩子的成长创造一个良好环境，家庭成员之间应该和睦相处，互相关心，互相爱护。父母对孩子也要民主，主动倾听他的意见、平等协商。家庭成员间都应注意情感的投入，这是一种心语心的交互，“爱要说，爱要做！”彼此给予温暖、给予关怀。为了孩子，一定要加强家庭成员之间的团结，给孩子创造和谐

家规、家训、家风

维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风家谱是传承家文化（家规、家训、家风）的工具。

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家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风;借助家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家规：

家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

家训：

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家风：

家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家（转载自中国板报网，请保留此标记。）风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新一代承载家文化的工具。

家谱：

家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱;“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等;主要分为书本家谱和非书本家谱;书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱;非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。

刀有刀谱， 枪有枪谱， 剑有剑谱， 棍有棍谱， 琴有琴谱， 棋有棋谱，

书有书谱， 画有画谱， 家有家谱。 您的家庭有家谱吗?

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没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量;

没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具;

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没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩;

没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准;

没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。

您的家庭属于什么之家?

古人云：

有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家;

有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家;

有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家;

有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;

有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

王侯将相，宁有“谱”乎?答案是：有谱!

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