谈谈读《中国震撼—一个”文明型国家”的崛起》的感想 古人常说：开卷有益。这就是说一本好书总是会给人或多或少的好处，而老师推介的《中国震撼—一个”文明型国家”的崛起》（以下简称《中国震撼》无疑是这样的一本好书。看了好几遍，有很多收获，感觉自己有许多要写，但自己才疏学浅，又没什么全球视野，只能以感想的方式写下自己的收获。

从书中作者简介知道张维为是日内瓦外交与国际关系学院教授，担任过邓小平及其他中国领导人的英文翻译，更为关键的是走访一百多个国家，以这样的背景写出的书无疑是具有说服力的，从目录中就给了我第一个感觉—极具全球视野。后来的阅读也证明了作者是在全球的视野中对比其他国家来揭开中国崛起的原因。在我的感受中，书很鲜明地分为三大部分。

第一大部分：怎么理解中国的发展。中国崛起是无容置疑的，但国内外总是有人心存疑虑，甚至对此有些抵触。他们会觉得中国有这样那样的问题，怎么算崛起？这些崛起似乎是用这些很“严重的问题”换来的。张维为教授就几个很严重的问题谈了自己的看法，如腐败问题、污染问题、贫富差距等等。在这里，作者通过与其他国家的横向对比，还有与中国的发展阶段的纵向对比来反驳这些“心存疑虑”的人。在随后的GDP悖论一节中又对中国的GDP尴尬做出了很好的解释，这是《中国震撼》给我的第一个震撼。书中先用拉各斯和几内亚的对比来指出GDP的某些不合理性，十分形象地说明GDP并不代表一个国

家的人民的真正生活水平。更为精彩的是作者关于GDP的辩证分析。比如日本餐馆吃饭比中国贵十倍，自然创造的GDP是十倍，还有欧洲理发的例子，从中我们可以看出用购买力平价来代表一个国家的生活水平更为合理，这让我对GDP的理解也更深，让自己对自己的生活水平也更有自信。在这部分中给我的第二个震撼是作者“准发达板块”和“新经济板块”的观点。一直以来，中国地区发展不平衡被人们诟病，似乎中西部地区就如一般的发展中国家一样，赤贫多、文盲多、疾病多，但《中国震撼》这本书重新定义了中国的两大板块，富有创新性，而且十分具有说服力。虽然“新经济板块”还比较落后，但在书中的观点看来，却充满活力，因为两大板块之间产生了良性互动，而且这个良性互动是其他国家所不具备的(如欧盟这些国家之间的互动)。两大板块的相加是大于整体之和的，所以我们应该用1+1大于2的思维看待两大板块，而不是用“平均气温”的感念，不然只会出现“盲人摸象”的问题。

第二大部分：“文明型”国家的崛起。虽然我到现在依然不是很理解作者所说的“文明型国家”的感念，但我依然可以感受出这是全书最精彩的部分。在这部分中，作者力求破解中国崛起的真正原因，他归纳了中国作为文明型国家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化沉积，“四特”指的是独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。作者还归纳中国模式的八个特点，即实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放，

最后作者还归纳了中国的八大影响世界的理念，即实事求是、民生为大、整体思想、政府是必要的善、良政善治、得民心者的天下与选贤举能、兼收并蓄和推陈出新、和谐中道与和而不同。作者对中国模式的发展的特点和理念分析的如此清楚明白，让人不禁佩服的五体投地。而在我看来，作者的四超四特和八特八理之间是相互相成的，有很强的联系，我们也很自然的看出作者把中国崛起的原因归功于这些。而中国为什么能够产生如此优秀的特点和理念呢？从作者对八特八理中的讲解中我们不难看出作者把这些有归功于中国五千年的文化底蕴，他觉得这是中国文化的一种觉醒，一种新的自觉，这真是给我们一直接受马列教育的中国学生很大震撼。一直以来，我们所学都说的是因为中国一直坚持马列主义和毛泽东思想云云才取得如此之大的成就。姑且先不说对与错，先看看作者的讲解。

在实践理性中，作者谈到追溯到先秦时期的“名实论”，而且这也是中国传统哲学的一个特点。在强势政府中，作者谈到这跟自秦汉以来中国就实行大一统体制有关。在稳定优先中也谈到这是“文明型国家”的一种文化传统。还有其他的特点和理念中作者或多或少的都谈到文化传统的深层次影响。看到这，我就产生了一个疑问，据我所知，“实事求是”是中国共 产 党取得人民解放胜利的法宝，那我开玩笑地想如今的发展要“实践理性”中国领导人首先会想到他们自己的“实事求是”，而不是隔了几千年的“名实论”。还有我想如果中国崛起的真正原因是几千年的优秀文化传统，那为什么以前没有一个朝代把中国建设成“所谓”的“文明型国家”，近的来说民国为什么没有。

作者关于中国崛起的八特八理我无疑是极为赞同的，而这些也肯定或多或少有中国传统文化的影响，但到底是不是主要影响，这是要画个问号的。那到底什么是最根本的因，现在我的观点毫无疑问是自小所听的中国化的马克思主义，对于马克思主义的中国化，我不仅觉得是马克思主义根据中国国情而产生的中国化，也是受到中国优秀的传统文化影响的中国化，但马克思主义的核心应该依旧是不变的。在中国领导人为中国崛起努力时，信奉马克思的他们也应该是向中国化的马克思取经，而不是简单的优秀传统文化。说了那么多，虽然有些不成熟的反驳，但我依然觉得这是此书最精彩的部分，因为作者在力图破解中国震撼的最根本原因。在这部分还有一个很精彩的是作者关于民主的解释。以前我也对中国一党专制有看法，关于国外对中国民主建设的不健全也赞同，但<中国震撼》这本书彻底改变我的观点。在“不被西方话忽悠”一节中，作者有力地举了采用西方民主制度的一些国家的不民主性，如蒙古、菲律宾、格鲁吉亚、吉尔吉斯斯坦等，从中可以看到多党制带来的“游戏民主”的危害。其实多党制和一党制并不是民主与不民主的区别。多党制可能带来“游戏民主”（如乌拉克），一党制也可能带来专制（如朝鲜），各个国家因根据自身情况(部落情结、宗教信仰、文化传统、发展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是个普世价值，不能只由西方国家定义，这些就是我读这节的体会。

第三大部分：西方模式的困境。这部分我把它看成是对第二部分的补充，从中强化中国模式崛起的原因。东欧、印度、东亚的地区共

同地方是最后都采用了西方模式。先说印度，采用多党制、议会制、三权分立、一人一票等制度后，印度现在的民主是“散、软、短、泛、淬”，贫民窟无法解决，种姓制无法解决。这与印度没有根据自己的情况而完全照搬西方模式有关。再说东欧，东欧曾是社会主义国家，那时没发展好，如今是西方模式，又如何？从书中可以看出中国与他们的差距越来越小，而主要谈的匈牙利，国家资产都一半卖给了外国人。如今东欧似乎也没有发展好。先不说是以前社会主义好还是现在的资本主义好，我觉得东欧的“两个激进”是很有问题，不管是政治上的激进转型还是激进的“休克疗法”，作为一个国家，稳定的大环境是很重要的，就算所转变的方向是正确的，如果过于激进（除非国家会灭之类的）只会带来无法解决的问题。再说说社会主义和资本主义，并不是东欧采用了资本主义所以发展不好，而是过于激进，过于照搬西方模式，没有根据自身情况。我觉得或许资本主义和社会主义也可以如市场化一样被当成手段，它们并不是二元对立的，两者或许都可以从对方核心的地方吸收有利部分，只要都是为了国家的发展和普世的民主，这或许有些天方夜谭，只是我读完第三部分的一些体会。最后的东亚不说也罢，其中的“筷子文化圈”等说法并不是十分赞同，对韩国和台湾的说法也觉得过于严重。似乎东亚是一个文化圈，而西方模式在这些地方都不成功，西方模式就根本不行，我想同在一个文化圈的中国模式放在这些地方也不见得会成功。

前面说到不理解“文明型国家”含义，换个说法或许是不赞同，“文明型国家”是此书的关键词之一，所以不大敢否定。但又不吐不

快。在书中，我很强烈的感觉作者的文化优越感，我也对自己的文化有很深的感情，中国文化博大精深，但并不代表高于其他任何一种文化，文化是平等的!在作者看来，中国五千年连绵不断的文化底蕴是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型国家”。文化的好坏不是用长久来论的，也不是用文化断没断来论的，就像文化的繁荣跟物质繁荣没多大关系一样，春秋战国物质条件差，混战不断，却有百家争鸣。中国是百国之和，文化优秀，那美国不是千国之和了吗?文化的高低也不是如书中所说的从八大菜系和汉堡的比较可以看出的。而且对于其他文明古国的最根本的文化到底有没有断，这我持怀疑态度，因为文化的生命力是很强的，传播影响也是潜移默化的，那这么说西方文化可不可以也是文明古国文化?如果中国文化高于其他文化，现代文明为什么是在西方兴起?所以可以说中华文明优秀，但不是唯一优秀，那么只有中国才能成为作者所说的伟大的“文明型国家”的说法就不成立。最后，我觉得如今的中国文化的建设是滞后的，文化或许处于低谷期，并不能说物质的飞速发展就说建设成“文明型国家”了。

《中国震撼》是写的很好的，给人震撼，展现了一个大国的自信，也给我们这些没出过国门的普通中国人许多启迪。虽然或许把笔墨过多写中国好的一面和西方国家的坏的一面可能会一点极端，但也是为了整本书的主题需要。书中还有许多我很赞同的观点（腐败问题等）和不赞同的观点（处在全球化的中国其模式真的不需要西方的认可吗）。但因为篇幅和时间问题都不一一列举。

 

第二篇：《中国震撼》读后感-读好书征文活动

《中国震撼》读后感

最近利用工作之余，我阅读了省委书记罗志军推荐的《中国震撼》一书，作者是曾经担任过邓小平及其他中国领导人的英文翻译、日内瓦外交与国际关系学院教授张维为。这本书何以有那么大的魅力让人民日报、光明日报等多家媒体刊登专家学者对于该书的评论文章并得到广泛好评？带着好奇和疑问，我翻开了《中国震撼》。

纵观全书，作者首先以翔实的资料和确凿的事实，论述了中国事实上的崛起，为国人擦亮了眼睛，振奋了国人精神，他以客观公正的态度把中国的发展成就同世界其他国家相比，不由得不让人信服。书中以中国作为一个独一无二的“文明型国家”作为主线贯穿全书，可以说是一个非常新颖的概念。文明型国家是把“民族国家”“文明国家”融为一体的国家形态。一个古老文明同时又具备了现代国家的品质，两者的长处结合到一起，体现了中华民族的巨大整合力，这是一个世界奇迹。作为一个独特的文明型国家自然有其独特的发展轨迹，它不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬西方或其他任何模式，它只会沿着自己特有的传统轨迹和历史逻辑继续演变和迈进；在崛起的道路上它可能经历挫折和困难，但其崛起的轨迹和方向已清晰可见，且不可逆转；这种“文明型国家”有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明做出原创性的贡献，因为它本身就是不断产生新坐标的

内源性主体文明。从这一基本立论出发，这部著作通过对100多个国家或地区发展道路的观察，特别是对印度、东欧、东亚等国或地区采用西方模式所导致发展困境的分析及与“中国模式”的比较等，说明了我们走中国自己道路的重要性和必要性。

现在社会上很多人受到西方价值观的影响，认同西方国家鼓吹的人权高于一切，个体的自由发展高于一切，甚至不少学者也在不同的渠道为这样的价值观摇旗呐喊，听起来非常有道理，可当掀开西方国家人权面纱的时候，却会发现这并不是我们想要的新娘。我们中国的传统文化是一种人本文化，西方国家的人权观在理论和实践上都存在大量的问题，我们把权力和义务联系在一起，把个人发展同国家社会联系在一起，把集体、责任、义务同个人自由有机结合，既学习西方文化的优点又坚持自己民族的文化价值，形成社会主义的价值观体系。当西方国家在金融海啸引起的经济危机泥淖中挣扎时，回过头来想想，这场危机很大程度上不正是极端自由主义造成的吗？当国家经济得不到发展，人民生活水平得不到提高，政府改革举步维艰之时，把个人的自由和权利依旧凌驾与责任和集体之上，这样的人权在我们中国人看来是无法认同的。广大发展中国家和东欧前苏联的事实也证明，执迷于西方的政治话语而不依据本国的实际和历史传统走自己的路，其结果将是惨痛的，当国家的整体利益受到严重损害之时，绝大多数人民的利益也将无从保障。

书中作者总结中国模式的成功不是靠“价值真理”本身的推演，而是把“实践真理”置于“价值真理”之上，并通过自己的成功实践，颠覆了西方的一些所谓的“价值真理”。的确，从20世纪以来，中国革命的发展和经济社会建设无一不应验着“本本主义”要不得，只有一切以实际出发，不断总结吸取自己和别人的经验，才能推动事业的前进。我们国家地区广大，人口众多，情况复杂，光靠顶层设计制度无疑具有极大的风险，而从基层做起，先试点，总结经验完善制度，再把成功的经验逐步推广，在此过程中不断修正问题，从而可以有效避免重大损失，这体现了中国人务实主义的智慧，也是毛泽东《实践论》的最佳践行。当西方国家给俄罗斯开出的一张又一张药方搞得其上吐下泻奄奄一息之时，中国人却摸索开创出具有自身特色的社会主义道路，平稳而快速的建设自己的国家，取得了极其辉煌的成就，这无疑为世界亮起了一盏明灯，让全世界更多的有识之士不再迷信教条，独立思考本国的发展道路。

最近全国各地因人大换届正在选举人大代表，有许多人对中国特色的人民代表大会制度不理解，认为是走过场，反而是极度推崇西方国家的民主选举，认为一人一票多党竞选才是真正的民主，才是代表着人民的根本利益。书中非常透彻的为我们揭示了西方民主的真相，发展中国家学习西方民主所遭遇到的困境。东亚周边国家许多深受中华文化的影响，在不同时期走上西方的民主制度，但是事实证明，民主没有消灭腐败，民主只是政客斗争

的工具，当政客们把精力都花在如何赢得选举而不是如何治理好国家的时候，这个国家也就不可避免的逐步走向没落。西方的选举制度普遍出现政治平庸化和高度资本驱动的问题，反而使许多国家的民主品质迅速走向平庸化和劣质化，日本首相如走马观花般上台又下台，台湾“大选”舞弊丑闻迭出，泰国因政党之争引发红衫军大规模流血冲突，西方国家自身选举出来的领导人也问题不断。盲目地采用西方民主制度，整个社会可能因此而陷入永无休止的党争和内耗。在西方民主制度下，一个领导人只站在政客的角度只对本国的部分选民负责，而不是以一个政治家的姿态对其他国家的人民负责，对于解决今天诸多全球问题恐怕是心有余而力不足。作者在书中指出中国人认为无论是什么制度，最终都必须体现在是否能够实现良政上，体现在自己人民的满意和认同之上，并认为这才是民主的实质。西方的主流观点往往认为形式正义就会自动产生实质正义，这不符合我们所观察到的事实。唯贤是举，唯才是用是最符合我们中国政治传统的用人形式，我们国家把选拔和选举相结合，形成能够致力于民族长远和整体利益的精英团队，领导全国人民以高效务实的姿态去建设发展国家，这就是超越西方模式的关键所在。当然我们也不排斥向西方国家学习民主制度中的优点，并对自己的制度补充和完善。温家宝总理也在最近十一届全国人大五次会议闭幕会向记者回答时指出，中国的民主制度会依照中国的国情循序渐进地得到发展，这是任何力量所阻挡不住的。

我在西安上学4年，又在非洲肯尼亚和坦桑尼亚工作过1年多，自己切身体会就算是贫困地区中国人的生活质量也普遍好于非洲国家。肯尼亚是东非国家中经济发展最好的了，可这样的国家首都的面貌还抵不上中国东部的一座普通的县级市，在坦桑尼亚首都达累斯萨拉姆，所见到的只是杂乱无章的建筑布局，坑坑洼洼拥挤狭窄的马路，只有极少数的几幢高楼显示出这里是首都，是一个国家的中心，整个城市到处是闲散无所事事的人，人民没有一种勤奋向上只争朝夕立志改变国家前途命运的精神状态，绝大多数人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。。根据在非洲做了多年生意的中国人的说法，几乎每个撒哈拉以南的非洲国家都是这个样子。其实这些国家独立也有40多年了，坐拥着如此丰饶的资源，却始终在贫困中挣扎，不能不说是一种悲哀。国家没有古老文明的传承和强有力的民族凝聚力，民选政府只有一套虚有其表的的空架子，从上到下贪污腐败深入到了骨子里，对于改善民生，发展经济，提升综合国力等关键问题上作用甚微。没有强势政府推动社会发展，决策和执行效率又极其低下，一个落后国家又怎么能赶上世界前进的步伐呢？非洲国家很难复制中国的奇迹，因为上层没有邓小平那样的领导人，下层缺少中国人那种吃苦耐劳的精神，政治制度上也决定了国家没有高效的执行力，无法以国家行为推动经济发展，光向西方学习却没有找到适合本国长远发展的道路，长期徘徊在不发达国家的行列，不能不说是整个国家的悲哀。

美国人阿瑟.史密斯著的《中国人的性情》一书相对客观的角度记录了120年前的中国乡村社会和中国人的特质，中国人当时的愚昧落后可以说就如同今天我们看到的非洲贫困国家的人民一样，可是我们国家具有巨大的民族凝聚力，我们中华民族具有知耻后勇的伟大品格，在国家危难之际，一代代觉醒了的中国人前赴后继的努力和牺牲，终于换来了一个独立而崭新的中国。而今中国人又以无以伦比的国家建设成就向世界展示了我们的信心，“走中国自己的路”这条路我们走对了，要继续坚持走下去，尽管这条路还有艰难险阻，我们还有许多不完善的地方，但我们善于学习，学习人类一切文明成果，与世界接轨。中国崛起是人类历史上的一个伟大奇迹，世界上绝不是只有一条发展道路，一个价值标准，许多被中国经验证明的成功理念和方法都可以推荐给世界，在世界这个大舞台上中国人应该当仁不让，为人类的进步做出自己更大的贡献。

启东质监局-XXX