智者的顿悟：哲学经典名言

第一章 哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就

是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

5. 我思故我在 笛卡尔

笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。

6. 一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了 卢梭

卢梭《爱弥儿》教育思想：主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位。人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受到社会的干涉，儿童极易产生不自由，不平等，甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。

卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。

7. 给我一个支点，我就可以撬动地球 阿基米德

伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。

居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机

8. 对不可说的，要保持沉默 维特根斯坦

第二章 人不能两次踏进同一条河流----玄思与诡辩

9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特

因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。 叔本华

拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。

10. 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨

世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有

时候这种差别微乎其微。

11. 人的知识好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多 芝诺

第三章 政治与道德

12.政治无道德 马基雅弗利

马基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家，主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论。代表作《君主论》：论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主治国之道。

政治无道德：运用力量和权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当，只需要问什么是有益的什么是有害的。

13. 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁 马克思： 武器的批判就是说运用物质的力量，真刀真枪的进行战斗。批判的武器，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来

第四章 科学技术史一把双刃剑—文明的反思

14. 熟知并非真知 黑格尔

熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。

凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如：车到山前必有路；不干不净，吃了没病；

第五章 其他经典名言

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” ——苏格拉底

“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。” ——笛卡儿

认识你自己。 ——苏格拉底;

幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 ——亦壁鸠鲁;

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华

水至清则无鱼，人之察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。(汉东方朔)

建筑是地球引力的艺术。 ——黑格尔

劳动创造了美。 ——马克思

在地球上最美的花朵是思维着的精神。 ——恩格斯

人的一生应该像一朵花，不论男人和女人，花有色、香、味，人有才、情、趣。三者缺一不可。 ——冰心

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 ——鲁迅

 

第二篇：20xx高考政治哲学选择题

1、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是苏轼的著名词句。该句极尽豪迈奔放之美，同时又深刻地诠释了“风流人物”的历史归宿。这告诉我们：

A．“风流人物”驾驭了社会历史发展的规律，创造了历史

B．“风流人物”虽对社会历史发展做出了重要贡献，但终被历史遗忘

C．“风流人物”虽对整个人类做出重要业绩，但社会历史的发展具有规律性和客观性

D．“风流人物”只不过是人类群体中的个体，其作用有大有小

2、“秦皇汉武、唐宗宋祖”等“数风流人物”在毛泽东笔下均“俱往矣”，而新的时代呼唤“今朝”的“风流人物”。这种历史观体现了：

A．“风流人物”均是特定历史时代的产物

B．“风流人物”需要与时俱进，承载过去，面向未来

C．“风流人物”脱离特定社会条件，便失去其人生价值

D．“风流人物”需要从社会需要出发，创造属于自己的历史

3.一个女孩给我打电话说：“你过来吧，我家没人。”于是我去了，她家的确一个人都没有。材料中的“我”的错误在于：

A．把整体误解为部分 B．把矛盾的普遍性误解为特殊性

C．把现象误解为本质 D．把必然性误解了偶然性

4、“当数学原理用于现实时，是不确定的，当它们确定时，又不适用于现实”这告诉我们：

A．真理都有其适用的特定范围 B．真理相对于谬误而存在

C．认识需要不断深、扩展和推移 D．有的真理是确定的，有的真理是不确定的

5、高尔基说：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间”。高尔基的这种时间观说明：

A．任何事物都是矛盾的统一体 B．矛盾这事物及其各个侧面都各有其特点

C．矛盾的普遍性和特殊性是相互连结的 D．矛盾就是一分为二

6、歌德说：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”。这主要是说：

A．自我价值是社会价值的基础 B．自我价值是人生价值的主要标志

C．社会价值和自我价值是统一的 D．社会价值的实现是实现自我价值的前提

7、“人生万物，万物生和！”在大千世界的轮回变幻中无论是生命的哲学还是生存的伦理都互通有无，我国伟大国学大师王国维把这种哲学视点在文学意境中的反应分为两类即“有我之境”与“无我之境”。他强调，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（感情比较直露、倾向比较鲜明的意境谓之“有我之境”；情感比较含畜，不动声色的意境为“无我之境”）下列能引发读者深刻的极致共鸣的是：

①“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” ②“大漠孤烟直，长河落日圆”③ “汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁” ④“明月松间照，清泉石上流”

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

8、与“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”蕴含的哲学道理一致的是：

①不入虎穴,焉得虎子② 操千曲而后晓声,观千剑而后识器③君子欲讷于言而敏于行④博观而约取,厚积而薄发

A．①② B．①③ C．②④ D．②③

9、下列说法和“木桶原理”蕴含的哲理一致的是：

A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B．链条的坚固程度取决于它最薄弱的环节

C．差以毫厘,谬以千里 D．皮之不存,毛将焉附

10、成语“不塞不流,不止不行”启示我们：

A．认识需要不断深化、扩展和推移 B．矛盾双方在一定条件下会相互转化

C．发挥主观能动性必须尊重客观规律 D． 实践是推动认识发展的根本动力

11、老子说：”大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”。这启示我们：

A．任何事物都具有两面性 B．真理掌握在少数人手中

C对立统一是是事物的普遍规律 D．要透过现象认识事物的本质

12、下列说法中能体现意识能动作用的有：

①满招损，谦受益 ②虚心使人进步，骄傲使人落后

③仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱 ④登山则情满于山,观海则意溢于海

A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①②③④

13、下列关于读书的名言体现量变与质变辩证关系的有：

①读书百遍,其义自现。(三国志) ②读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

③读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) ④读万卷书,行万里路。(刘勰)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

14、古语说：近朱者赤,近墨者黑，可有人说近朱者未必赤，近墨者未必黑。这两种观点：

A．都是正确的，两种观点都阐明了内外因的辩证关系

B．都是错误的，两种观点都割裂了内外因的辩证关系

C．都是正确的，两种观点只是就内外因的一方面而立论

D．都是片面的，两种观点都忽略了内外因的另一个方面

15、《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是：

A．意识是客观事物在人脑中的主观映像 B．意识来源于人脑对客观事物的反映

C．客观事物和主观思想具有先行后续的属性

D．主观思想对客观事物的反映具有能动选择性

16、《周易?系辞下》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保业。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。“忧患意识”作为一种价值取向： ①能促使实践主体能动地创造客体 ②将提高实践主体改造和驾驭社会发展规律的能力 ③会引导实践主体认识世界和改造世界的实践指向 ④会在一定条件下转化为实践主体改造世界的物质力量

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

17、唐代柳宗元在(敌戒)诗中写道：“敌存灭祸，敌去召过。”其蕴涵的哲学道理是：

A．好事和坏事的区分往往没有实际意义 B．好事和坏事是相互依存和相互转化的

C．好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别

D．共性与个性在一定条件下是相互转化的

18、宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”从哲学角度看，这首诗说明了：

A．事物发展变化无时无刻不在进行B．物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一

C．事物运动是有规律的 D．运动只是就具体参照物而言

19、著名文学家高尔基曾经说过：“人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。”从人生价值观的角度来看，这样强调的原因是：

A．实践能决定认识 B．实践是检验真理的唯一标准

C．劳动是实现人生价值的必由之路 D．实现人生价值要全面提高自身的素质

20、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”从哲学的观点看，这段话启示我们要获得战争的成功必须：

①认识事物的固定规律并指导战争 ②尊重客观规律和发挥主观能动性要有机结合

③区分规律特殊情况下的特殊表现指导战争 ④先认识战争规律后从事战争实践

A．①③ B．②③ C．③④ D．①④

21、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现辩证否定观的有：

A．是就是，不是就不是 B．百尺竿头，更进一步

C．冰冻三尺，非一日之寒 D．弃其糟粕，取其精华

22、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”与这一诗句所蕴含的哲理相似的是：

A．黑夜与光明相互依存，双方互为前提

B．黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面

C．事物发展的前途是光明的，道路是曲折的 D．矛盾的主、次方面是相互联结的

23、在著名诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中，诗人巧妙地将雪花比拟成梨花，说明：

①诗人根据“雪花”与“梨花” 的固有联系，建立 了新的联系 ②诗人认识到了“雪花”、“梨花”包含着的矛盾的普遍性 ③诗人善于捕捉灵感 ④诗人的认识实现了在感性认识基础上的飞跃

A．①② B．①③ C．①④ D．②④

24、“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。暴雪给明年的农业生产提供了好的墒情，但也造成看巨大损失。但相关专家指出，其实，这次暴雪总体上看“利大于弊”，这种分析

①坚持了一分为二的观点看问题 ②对同一事物不同的人的反映不同

③把握了事物的“主流” ④坚持了发展的观点看为问题

A．①② B．②④ C．②③ D．①③

25、拉丁美洲名言“魔鬼总把自己隐藏在十字架下”说明的哲理是：

A．事物有现象和本质的区别 B．事物有真相和假象之分

C．假象也是事物本质的反映 D．假象和本质是对立统一的

26、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为：

A．唯物主义和唯心主义的对立 B．量变质变原理与静止孤立观点的对立

C．辩证法与形而上学的对立 D．内外因关系原理与外因决定论的对立

27、“借用别人的智慧来做事，因为你的智慧是有限的。”这句话所强调的是：

①做事要充分发挥主观能动性，利用各种有利条件 ②做事要考虑事物的联系，割断那些不利的联系 ③任何事物都是矛盾统一体，人不可能没有缺憾 ④任何理性认识都是正确有用的，要借用别人的认识

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

28、恩格斯说：“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器，这一点即使在民主共和制下，也丝毫不比在君主制下差。”这句话的要义是：

A．民主共和制和君主制在政体上没有本质区别

B．民主共和制与君主制在阶级属性上没有区别

C．任何一种类型的国家都具有鲜明的阶级性

D．无论过去、现在和将来国家的统治职能始终不会消亡

29、下列古训名言与漫画(图11)启示的人生哲理相一致的是：

A．尽信书，则不如无书。(《孟子》) B．君子耻其言而过其行。（《论语》）

C．善者不辩，辩者不善。(《道德经》) D．博学而无穷，笃行而不倦。(《札记》)

30．和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是：

①已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》） ②天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》) ③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》） ④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（《论衡》）

A．①② B．③④ C．②④ D．②③

31、人类在太空活动中发展起来的技术可以为人类造福，但太空活动留下的大量航空器残骸等太空垃圾却可能给人类带来了的危害，这个事实印证了一个古老的哲学命题：“福兮，祸之所伏”。这个命题表明： ①矛盾双方逐渐融合趋向一个无差别的统一体 ②矛盾双方相互对立、相互分离的趋势

③矛盾双方相互贯通，在一定条件下相互转化 ④矛盾双方相互依赖，共处于一个统一体中

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

32、中国总理在英国剑桥大学做题为《用发展的眼光看中国》的演讲，指出：“我之所以强调用发展的眼光看中国，就是因为世界在变，中国也在变”。这是对中国改革开放带来的巨大发展的肯定，其中包含的深刻哲理：

①认识对象在变化发展，不能囿于静止的观点而无视其 ②认识对象的改变，必然引起人们认识的改变 ③看问题观点的改变，是认识结论变化的前提和基 ④看问题观点的不同，会导致对客观事物判断的差异

A．①② B．①④ C．②③ D．①③

33、“蝴蝶效应”由气象学家洛伦兹于19xx年提出，其大意是：南美洲亚马孙河流域热带雨林中的一只蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯的一场龙卷风。“蝴蝶效应”不仅体现惊人的想象力和迷人的美学魅力，更蕴涵着深刻的哲学内涵。它揭示了：

①世界上万事万物无不处于相互影响、相互制约的关系之中 ②世界上所有重大事件的发生都是偶然因素相互作用的结果 ③世界上万事万物的普遍联系都是大胆想象和合理推论的结果 ④某个微小因素的变化在一定条件下会对系统产生决定性影响

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

34、 “仁者乐山，智者乐水”。下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是：

①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ②春江潮水连海平，海上明月共潮生

③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④飞流直下三千尺，疑是银河落九天

A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

1.D 2.A 3.A 4.C 5.B 6.D 7.B 8．A 9.B 10.B 11.D 12.B 13.A 14.C

15.A 16.C 17.C 18.B 19.C 20.B 21.D 22.C 23.B 24.D 25.B 26.C 27.B

28.C 29.B 30.D 31.D 32.B 33.B 34.A