佛教十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

经典五：色即是空，空即是色

出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

经典六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

经典七： 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

出自一个故事， 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

经典九：苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

 

第二篇：佛家十大经典语录

先来让我们看下，是哪十个经典，然后我们一起来分析下其中的奥妙所在，佛学可以让人心静无为，抛开杂念，达到致静心息欲、圆融无碍的境界。佛学，对于我来说一直是最又兴趣的，它能让我在不同的心境下对同一句，有不同的领悟：人生从微末的细节中觉悟奋迅而回归本初空线基线，其证解至道的过程自在殊胜、素逸庄严，经历着各相应证解层面的清净、平等、妙观、圆满、俱藏、宛然。 　　经典一：一切皆为虚幻。 　　经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 　　经典三：色即是空，空即是色。 　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　经典五：一花一世界，一佛一如来。 　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　经典十：我不入地狱，谁入地狱。 　　下面开始，我们来一一的解析，体会下。 　　经典一：一切皆为虚幻 　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 　　人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！ 　　经典二：不可说 　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。 　　陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不

可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。 　　最后送上里一段，让大家最自己去体会。 　　《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。 　　经典三：色即是空，空即是色 　　此句出自“般若波罗密多心经”。 　　由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。 　　不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空， 　　其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 　　一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。 　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。 　　空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。 　　所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 　　“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。 　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。 　　只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。 　　否则就会痛苦绕身。 　　心动则物动，心静则物静。 　　一念愚即般若绝，一念智即般若生。 　　以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。 　　物不得名之功，名不得物 　　之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 　　经典五：一花一世界，一佛一如来 　　原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》 　　昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 　　从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！ 　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 　　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 　　参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。 　　处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。 　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个

故事。 　　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。 　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 　　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。 　　万发缘生，皆系缘分！ 　　偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 　　现在附录上这个典故： 　　有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好。 　　媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。 　　直到有一天，她去一个庙会散心，于万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什么，反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。 　　可惜，庙会太挤了， 她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。 　　后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。 　　女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。 　　她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。 　　佛祖说：“你想再看到那个男人吗？” 　　女孩说：“是的！我只想再看他一眼！” 　　佛祖：”你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。” 　　女孩：“我能放弃！” 　　佛祖：“你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔么？” 　　女孩：“我不后悔！” 　　女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹＊晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什么，难受的是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。 　　最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。 　　就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五百年的男人！ 　　他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。 　　男人又一次消失了，再次出现的是佛祖。 　　佛祖：“你满意了吗？” 　　女孩：“不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！” 　　佛祖：“你想摸他一下？那你还得修炼五百年！” 　　女孩：“我愿意！” 　　佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？” 　　女孩：“不后悔！” 　　女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都

在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。 　　不是有前五百年的修炼，相信女孩早就崩溃了！ 　　日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。 　　又是一个五百年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。 　　来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。 　　这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。 　　他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。 　　他走到大树脚下，＊着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。 　　女孩摸到他了！他就靠在她的身边！ 　　但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。 　　千年的柔情啊！ 　　男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他抬头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。 　　然后，他头也不回地走了！就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。 　　佛祖：“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼……” 　　女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。” 　　佛祖：“哦？” 　　女孩：“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。” 　　佛祖：“哦！” 　　女孩：“他现在的妻子也像我这样受过苦吗？” 　　佛祖微微地点点头。 　　女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。” 　　就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。 　　女孩有几分诧异，“佛祖也有心事么？” 　　佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。” 　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容， 　　大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的， 　　大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻 　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛 　　这是佛家劝人改恶从善的话。 　　语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 　　比喻作恶的人一旦认识了

自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 　　佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。 　　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。 　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 　　此乃六祖慧可的悟禅之言 　　心非心,物非物,心高于物. 　　心是心,物是物,心物合一,心物是一 　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。 　　世间人，法无定法，然后知非法法也； 　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。 　　经典十：我不入地狱，谁入地狱 　　源自《地藏菩萨本愿经》 　　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 　　不忍离去，于是留在了地府， 　　并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。