孔子语录

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

解释：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 解释：孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 解释：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

解释：孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 解释：孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》

解释：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。

子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”《公治长》 解释：子贡问道：“孔文子为什么被谥为?文?呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为?文?。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

解释：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

生于忧患，死于安乐 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yu?）举于版筑之间，胶鬲 （g?）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。 注释

1. 本文选自《孟子·告子章句下》。标题是编者加的。2.发：起，指被任用。3.于：从。 4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。5.举：被举用选拔。6.版筑：古人筑墙时，在两块儿板中间放土，用杵捣坚实。筑：捣土用的杵。7.举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，这里指主管狱囚的法官。8.故：所以。9.任：责任，使命。10.于：给。11. 是：这。12.苦：使??痛苦。13.劳：使??劳累。14.饿：使??受饥饿 15.空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使??穷困缺乏。16.行：指每一行为，每做一件事。17.拂：违背。乱：使??颠倒错乱。18.所以：用这些来。19.动：使??惊动。20.忍：使??坚强。

21.曾：通“增”，增加。益：增加。22.恒：常。23.过：过失。这里用作动词，指犯误。24.然后：这样以后。25.衡：通“横”，梗塞，不顺。

26.作：奋起，指有所作为。27.征：征验、表现。28.发：抒发。喻：晓喻，明白。29.入：在里面，指国内。30.法家：指坚持法度纪律的大臣。

拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。 31.出：在外面，指国外。

32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。33.生于忧患：忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。34.死于安乐：安逸享乐能使人死亡。 解释：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙quē处；重岩叠嶂zhàng,，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。

至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝(zhāo)发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素(tuān湍绿潭，回清倒影。绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱shù其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

翻译：从三峡全长七百里中看,两岸山都是相连的,没有中断的地方.山岭重重叠叠,连绵不断,把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上,绝看不到太阳和月亮.

到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候,无论是上行还是下行,都被阻绝了.有时皇帝的诏书急需传达,那么,从白帝到江凌,虽有一千二百里之多,早上出发,晚上便到,即使乘飞奔的马,驾者烈风也没这样快.

每当春冬的时候,白色的急流和碧绿的深谭,回旋着清波,倒影着两岸的景色.高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树,悬崖上流下的瀑布,飞花四溅,在山峰和树林之间飞溅,水清、树荣、高山、草盛,确有许多趣味.

到秋天初晴下霜的早晨,树林萧瑟冷静,山涧寂静,猿猴啼啼的长叫,持续有很久,凄惨的声音异常,在山谷久久回荡,所以打渔的人说:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

” 《陋室铭》

山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻ 。可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍 ⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？”

翻译：山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

小石潭记

山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没

有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 翻译：从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，就像人身上佩带的。佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。成为水中的高地，小岛，大石。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩、缠绕、摇动、下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往得轻快敏捷，好像和游人相互取乐.

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。（景色）使人心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以过久留，于是我记下小石潭的景色便离开了。 一起游玩的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清

涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi?）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译; 水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱

菊花。自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。

我认为菊花是花中隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对菊花的喜爱，我在陶渊明之后就很少有听闻了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对牡丹的喜爱，当然人很多了！

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 翻译; 元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，看见月色照进了门里，于是我欣然而起，走出门外。想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一同在院子里散步。 庭院下的月光像积水一样清澈透明，“水中”有像藻、荇那样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有明月，哪一处没有竹子和柏树， 只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。

关雎

关关雎(jū) 鸠(jiū)[1]，在河之洲[2]。

窈(yǎo) 窕[3](tiǎo)淑[4]女，君子好(hǎo)逑(qiú)[5]。 参差荇(xìng)菜(cài)[6]，左右流(jiū)之[7]。

窈窕淑女，寤(wù) 寐(m?i) [8]求之。

求之不得，寤寐思服[9]。

悠哉悠哉[10]，辗[11]转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之[12]。

参差荇菜，左右芼(mào)[13]之。

窈窕淑女，钟鼓乐(yu?)[14]之。

翻译: 关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。

长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

蒹葭

第一部分

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 第二部分

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（m?i）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。 第三部分

蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。

翻译: 河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。 我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。 河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。

我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中高地。 河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，她就在河水边。

逆流而上去追寻她，那道路险阻弯曲难走。

顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中的小块陆地

水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

 

第二篇：孔子语录

孔子语录.txt我不奢望什么，只希望你以后的女人一个不如一个。真怀念小时候啊，天热的时候我也可以像男人一样光膀子！孔子语录.txt我是天使，回不去天堂是因为体重的原因。别人装处，我只好装经验丰富。泡妞就像挂QQ，每天哄她2个小时，很快就可以太阳了。性相近也，习相远也。By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.过而不改，是谓过矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed. 己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others. 言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do. 君子以文会友，以友辅仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him. 后生可畏，焉知来者之不如今也？A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present? 有朋自远方来，不亦乐乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters? 人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him? 父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial. 不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts." 关睢乐而不淫，哀而不伤。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive. 父母在，不远游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes. 德不孤，必有邻。Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right. 贤哉回也!

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived. 逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night! 食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety. 人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand. 君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness. 唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.