智者的顿悟:哲学经典名言的智慧
第一辑 贵族的精神,精神上的贵族——哲学和哲学家
1. 别人为食而生存,我为生存而食 泰勒斯
希腊最早的哲学学派(伊奥尼亚学派)的创始人,古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人,后游历巴比伦,埃及等国,学到数学和天文知识,后从事政治和工程活动,晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域,被尊为“希腊七贤之首”。
认为水是世界的本源。“水是万物之本源,万物终归于水”
2. 人的本性在于求知 亚里士多德
求知是人的本性,人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样,哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍,实际上,你每时每刻都生活在着哲学中,人说到底是“哲学的”存在。所以,哲学永远不会消亡,因为人不能否认自己的本性。
3. 滚开,别挡着我的阳光 狄奥根尼
哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条:一,返于自然。二,我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府,不要私有财产,不要婚姻,并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求,拒绝接受一切的习俗,无论是宗教的,风尚的,服装的,居室的,饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行,能在财务面前无动于衷,是追求从欲望之下解放出来的道德自由。
4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪
古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为,感觉是我们感受外在世界的唯一通道,但是感觉又是不真实的,所以,感觉并不能告诉我们什么是真理,什么是错误。我们一点也不能相信他们,应该保持不介入,无意见,不动摇,对任何一个东西都说它既不是也不非,既同为是和非,又不同为是和非。提出:不作任何决定,悬搁判断。就是中止,不肯定也不否定,首先应该沉默,然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断,随着这种态度而来的就是灵魂的安宁,就像影子随着形体一样。”
5. 我思故我在 笛卡尔
笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。
1
6. 一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了 卢梭
卢梭《爱弥儿》教育思想:主张儿童的教育应顺其自然,以儿童为本位。人性本善,教育应顺应儿童的内在欲望而行动,不必加以干涉。一旦受到社会的干涉,儿童极易产生不自由,不平等,甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活,教育的目的就是要使人成为自然人。 卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。
7. 给我一个支点,我就可以撬动地球 阿基米德
伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。
居里夫人:弱者等待时机,强者创造时机
8. 对不可说的,要保持沉默 维特根斯坦
第二辑 人不能两次踏进同一条河流----玄思与诡辩
9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特
因为万物皆变,此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去,与其对着逝去的河流空自悲切,还不如珍惜现在,把握现在。
我们很少想到我们有什么,可是总想到我们缺什么。 叔本华
拥有的想放弃,没有的想拥有,也许这就是生活。但生活也同时告诉我们,有些东西可能失而复得,如健康,金钱,地位,朋友等,有些东西一旦失去,便不会再有,如青春,生命。
10. 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨
世界上没有两片完全相同的树叶,也没有完全相同的两个人。所以,你要对自己严格,因为你是独一无二的;你要对别人宽容,因为别人和你一样,尽管有时候这种差别微乎其微。
11. 人的知识好比一个圆圈,圆圈里面是已知的,圆圈外面是未知的。你知道的越多,圆圈就越大,你不知道的也就越多 芝诺
第三辑 政治与道德
12.政治无道德 马基雅弗利
马基雅弗利,意大利著名政治思想家,外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家,主张建立统一的意大利国家,摆脱外国侵略,结束教权与君权的长期争论。代表作《君主论》:论述一个王国怎样才能保住,怎样会失掉,由此总结出君主 2
治国之道。
政治无道德:运用力量和权术,不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬,但是,在政治上,无须问什么是正当,什么是不正当,只需要问什么是有益的什么是有害的。
13. 批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁 马克思: 武器的批判就是说运用物质的力量,真刀真枪的进行战斗。批判的武器,就是说要借助理论的力量,用先进的理论武装自己的头脑,动员更多的人加入到革命的队伍中来。
第一辑 科学技术史一把双刃剑—文明的反思
14. 熟知并非真知 黑格尔
熟知只是看到了眼前事物的轮廓,而对其内涵却未加深思。
凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如:车到山前必有路;不干不净,吃了没病;
哲学名言名句汇总
哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。
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思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
水是万物之本源,万物终归于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。 ——费希特
凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。 ——古德尔
客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇 ——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。 ——尼采 真理是时间的产物,而不是权威的产物。 ——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯
给我物质,我就用它造出一个宇宙来。 ——康德
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一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。 ——洛克
没有物体,只有运动。 ——伯格森
一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
思就是在的思,??思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。 ——海德格尔
思最恒久之物是道路。 ——海德格尔
人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林
世界是事实的总和,而非事物的总和。 ——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。 ——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。 ——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。 ——罗素
在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。 ——黑格尔
能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔
本文之外,别无它物。 ——德里达
存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄
在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由
社会的前提条件,而后者则象D?托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
惊奇是哲学家的感觉,哲学开始于惊奇。——柏拉图
人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子
世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
知识是为了预见,预见是为了权力。 ——孔德
如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔
目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利
人有自由意志,成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修
人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡
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人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特 不能制约自己的人,不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德
存在就是被感知。 ——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。 ——休谟
人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭
人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。 ——霍尔巴赫
作为瞬间,它当然是短暂的??然而,它却是决定性的,是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻,象村里最年迈的人一样年迈。 ——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。 ——康德
水是最好的。 ——泰勒斯(古希腊)
苏格拉底,从不著书立说,推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是,他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。” ——苏格拉底
“怀疑一切”;“我可以怀疑一切,但我却不能怀疑我正在怀疑。” ——笛卡儿 理性能使人自由。 ——斯宾诺莎
认识你自己。 ——苏格拉底;
群众永远生活在无知的洞穴之中。 ——柏拉图
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 ——亦壁鸠鲁;
拯救灵魂必须放弃肉欲。 ——基督精神;
人生在世,不过是过路的旅客。 ——托马斯.阿奎那
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰
人的本性就是追求个人利益。 ——亚当斯密;
人人生而自由平等。 ——卢梭;
幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华
人最容易忘记的是自己。 ——克尔凯戈尔
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯
政治无道德。 ——马基雅伟利
我思故我在。 ——笛卡尔
知识就是力量。 ——培根
存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格尔
我正在说谎。 ——罗素
他人就是地狱.人对人是狼。 ——萨特
人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。 ——叔本华
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 ——维特根斯坦
人们惧怕自由和责任,所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡 我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。 ——泰戈尔
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智者的启迪:教育学——经典名言的智慧
1、 教育没有情爱,就如无水之池。真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能到达心灵的深处。——陶行知
2、 子女是自在的自由的,他们不是物体,既不属于别人,也不属于父母。——黑格尔
3、 自然是最好的老师。出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里就全变坏了。
4、 孩子就像花蕾一样,有不同的花期——贝特西·罗杰斯
5、 和谐发展,健康成才
21世纪教育委员会向联合国教科文组织提出了“教育的四大支柱”的新构想,认为要适应未来社会的发展,教育必须围绕四种基本学习能力来重新设计、重新组织。这四种学习能力是:
学会认知——目的是学生学会如何学习,即掌握认知的手段,而不在于知识本身。包括学会
学习的能力,掌握认识世界的工具,学会最迅速、最有效地获取信息、处理
信息和运用信息的能力,学会广博与专精相结合、由简至繁的学习方法。这
是终身教育的根本。
学会做事——使学生具有在一定的环境中工作的能力。这种能力包括如何对待困难、解决冲
突、组织管理和承担风险等多方面的综合能力。
学会共同生活——使学生学会设身处地去理解他人,从而消除彼此间的隔阂、偏见与敌对情
绪,和周围人群友好相处,并且从小就要培养学生具有实现共同目标与计划
而团结合作的精神。现代社会既充满竞争,也离不开合作。要学会在合作中
竞争,在竞争中合作。既要尊重多样化的现实,又要尊重价值观的平等,增
进相互了解、理解和谅解。加强对相互依存关系的认识。
学会生存——为适应社会的迅速变革与发展,应使学生学会掌握自己命运所需的基本能力,
既思考、判断、想象、表达、情绪控制和社会交往等方面的能力。这些能力
既是个人为完善自身的个性所需要的,也是作为社会成员发挥自主性和首创
精神进行革新与创新的保证。
6、 教育是年轻一代系统地社会化的过程——涂尔干
7、 21世纪教育的特点:是教育的社会化和社会的教育化。
8、 既让学生学到系统的知识技能,又使他们在智力、情感、意志品质和实际操作能力等方面得到理想的发展。——赞科夫
9、 肖川教授:六个学会
(1) 学会等待:90%的时间做准备,9%时间接近成功,1%可能成功。
(2) 学会分享:沟通过程,散播友谊。
(3) 学会宽容:胸襟开阔、气度恢宏、不固执,不狭隘,尽可能地尊重多样性、珍视个
性,尽可能地从多角度看待事物,尽可能地习惯“一个世界,多种声音”。
(4) 学会选择:选择比努力更重要。
(5) 学会合作:合作的时代,新时代也需要合作。
(6) 学会创新:变革的社会必须与时具进。
10.完整的人:躯体、心智、情感、精神、心力融会一体的人。
11.德是做人的根本,一旦坏了这个根本,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,为非作恶越大。——陶行知
12.感情和愿望是人类一切努力和创造背后的动力。
13、教,是为了达到不教。——叶圣陶
14、授之以鱼,不如授之以渔。——
15、教育的艺术不在于传授,而在于激发和鼓舞——第斯多惠
一个坏的老师奉送真理,一个好的老师则教人发现真理。
16、人类的需要由低到高依次是:
生理需要——安全需要——社交需要——尊重需要——自我实现需要
17、行动是理想与现实之间的桥梁:人生来是为行动的,就像火光总是向上腾,石头总是往下落。一无行动,就等于他并不存在。
18、信念只有在积极的行动之中才能生存,才能够得到加强和磨练。
19、志当存高远,行必胜于言。清华校训
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