佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会

看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦??其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

佛家经典二

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要去管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有

 

第二篇：经典佛学语录

经典佛学语录.txt爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算术。这年头女孩们都在争做小“腰”精，谁还稀罕小“腹”婆呀？高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。

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读诵此法门 得如是福德 如是诸功德 言说不能尽---僧伽吒经

注:以下作品全部为转载,来源自网络(或其他)

清心语录 慧律法师著

世人长迷，处处贪著，名之为求，圣者清心解脱自在，名之为悟。悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。一切境界，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。智者一语，能令众生，破迷启悟，转凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。···

清心语录

慧律法师著

序

００１～１００则

１０１～２００则

２０１～３００则

３０１～４００则

４０１～５００则

５０１～６００则

６０１～７００则

７０１～８００则

８０１～８９３则

序

世人长迷，处处贪著，名之为求，

圣者清心解脱自在，名之为悟。

悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。

一切境界，得失从缘，心无增减，

喜风不动，冥顺于道。

智者一语，能令众生，破迷启悟，

转凡成圣，即心即佛，即俗即真，

方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，

惟愿有心人善用之。

高雄文殊讲堂

释慧律合十

一九九四、十、二十五

００１～１００则

◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！

◆生命的本质超越时空之外，‘死’只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。

◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。

◆‘生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。’肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。

◆生命是一口气，快乐是一个念头。

◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。

◆从有限的物质中，观内在无限的生命。

◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。

◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。

◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。

◆‘心地安祥’的快乐，比世间一切财物的价值都高。

◆单纯的心是一种最美的心情。

◆‘亲切’像美丽的花朵，可以美化我们的人生。

◆亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。

◆‘不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。

◆思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

◆我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。

◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。

◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。

◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。

◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。

◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。

◆以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。

◆愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。

◆掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。

◆人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。

◆人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。

◆假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。

◆终生让步，看你如何！

◆全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。

◆最好最饱满的稻穗，最贴近地面。

◆对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。

◆当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。

◆只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。

◆用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

◆时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。

◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。

◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。

◆心容太虚，何处不是你的故乡？

◆智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。

◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。

◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。

◆以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。

◆能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。

◆鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。

◆你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。

◆我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。

◆假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。

◆处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

◆忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。

◆小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。

◆性格其实是习惯的延伸。

◆没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。

◆对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。

◆江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。

◆住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。

◆所谓小事，乃大事之根苗。

◆一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。

◆有自制能力的人——堪称强者。

◆满足于自己境遇的人——方称富者。

◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。

◆最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。

◆自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。

◆面对光明，阴影永远在我们后面。

◆美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。

◆能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。

◆以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。

◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。

◆精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。

◆美而无德，就像没有香味的花一样——虚有其表。

◆一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。

◆把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。

◆人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。

◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。

◆我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。

◆人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。

◆智者改过迁善，愚者耻过逐非。

◆愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

◆能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。

◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。

◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。

◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。

◆将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

◆一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。

◆若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。

◆来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。

◆人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。

◆垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。

◆凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。

◆人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。

◆人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把现在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。

◆老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。

◆唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。

◆人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。

◆世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。

◆朝向阳光，就看不到阴影。

◆世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

◆将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

◆命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

１０１～２００则

◆幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

◆勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

◆自己的‘短处’不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的‘长处’不可夸张，一夸张，便不是长处了。

◆有事不怕事，无事不找事。

◆被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。

◆人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

◆外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

◆谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

◆我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

◆众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

◆乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

◆没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

◆假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。

◆假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。

◆有一分谦退，便有一分受益；有一分矜张，便有一分挫折来。

◆没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。

◆当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。

◆有智慧的人，随时都有自己的天平。

◆你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。

◆没有欲望的人，是永远自由的。

◆能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之间的人，是幸福的。

◆一个人精神的喜悦，是他力量的象征。

◆当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？

◆如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。

◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。

◆以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。

◆一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。

◆平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。

◆胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。

◆正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。

◆有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。

◆喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。

◆向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！

◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。

◆若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。

◆世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？

◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。

◆扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。

◆太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。

◆习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。

◆宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

◆胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◆路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶著它站起身来。

◆不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。

◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。

◆生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。

◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。

◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。

◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西，‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。

◆我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。

◆言语是心的画像。

◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。

◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。

◆无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。

◆谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。

◆我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。

◆不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。

◆即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。

◆口吐真言，永远竖立；舌说谎话，只存片时。

◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。

◆当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。

◆想做个受欢迎的沟通者，请先——静静的听。

◆任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。

◆批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。

◆你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！

◆善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。

◆在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。

◆良好人际关系的成功秘诀，在于‘不道人短’，而且勇于颂扬他人所有的优点。

◆若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是‘沉默’。

◆在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

◆应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。

◆对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。

◆愚妄之人口气傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以谦虚自处。

◆多数人的声音，并不能做为正义的标准。

◆那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

◆要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。

◆舌是祸福之门——多门的房子，容易吹入沙尘。

◆无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。

◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。

◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

◆如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？

◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。

◆突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。

◆以说话来讥笑人，这是学者的大病。

◆想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。

◆说话的方式比说话的后果重要。

◆大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。

◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。

◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。

◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。

◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。

◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候，别人不相信。

◆圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。

◆如果几句自责与奉承的话，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友的话，那你就可以想像得到，‘谦逊与赞美’，在日常生活中，对我们有多大的帮助了。

◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。

◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。

◆喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。

◆表示‘不知道’是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。

◆不是老而顽固，而是顽固而老。

◆青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。

２０１～３００则

◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。

◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

◆人越是接近真理，越能包容别人。

◆西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。

◆真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

◆一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。

◆能知足便是富，能求退便是贵。

◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。

◆我们越习惯于‘满足’，就越减少丧失的恐惧。

◆在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？

◆心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。

◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。

◆小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。

◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。

◆战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。

◆深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。

◆聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。

◆真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝同一方向凝视。

◆人人捐出一根线，穷人可得一件衣。

◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？

◆思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。

◆草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。

◆当我们一无所求，我们就拥有一切。

◆‘人生如梦’，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。

◆人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。

◆购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。

◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。

◆心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。

◆当山崩的时刻，一粒落砂，也能引起更大的灾难。

◆左画圆、右画方，则两不成。

◆太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。

◆对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

◆若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。

◆时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。

◆不尊重别人的，便得不到别人的尊重。

◆只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。

◆爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。

◆设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。

◆愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。

◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。

◆假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。

◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成‘癌’一样，小心防范它们的感染。

◆只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。

◆每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。

◆挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。

◆我们常以不正确的观念，来看待这个世界，并且，不以它本来的面貌视之，而是透过一层主观意识，加上了有色眼镜。

◆我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。

◆如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。

◆当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。

◆最可怕的‘不信’，是对自己的不信赖。

◆错误终归毁灭，无知即是痛苦。

◆憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。

◆‘偏见’是进步的最大阻碍。

◆敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。

◆自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。

◆哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。

◆疑心是友谊的毒药。

◆一个装睡的人是叫不醒的！

◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。

◆处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

◆盲目的热情，不但无益，且足以害事。

◆拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。

◆信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

◆知足心地宽，贪得宇宙狭。

◆少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。

◆满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。

◆要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

◆人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

◆此许忍耐，价值胜于大量智力。

◆虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

◆追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

◆如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

◆在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。

◆在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

◆当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？

◆高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。

◆凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。

◆一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。

◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的——蓦直钻去。

◆若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。

◆赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。

◆责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层‘阻碍’，就能享用罐内丰盛的成果了。

◆充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。

◆知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。

◆快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。

◆快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。

◆土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

◆别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。

◆每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

◆德行——是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。

◆在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是‘无私’，也就是处处先为别人著想。

◆有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。

◆修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。

◆从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。

◆人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。

３０１～４００则

◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。

◆轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

◆有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。

◆如同雪花不著痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。

◆人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。

◆谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

◆不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。

◆一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。

◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。

◆人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。

◆我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。

◆结局良好的乞丐，强过毫无成就的领袖。

◆过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯

光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。

◆一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。

◆就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。

◆大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。

◆生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。

◆生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。

◆水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。

◆如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。

◆信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

◆同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。

◆象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。

◆喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。

◆小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。

◆人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。

◆如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。

◆做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。

◆蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

◆老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。

◆效法邮票—紧贴一物，直达目的。

◆事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。

◆要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有‘赛马会’的产生。

◆言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

◆像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。

◆就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

◆一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。

◆假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。

◆谣言，像是一个老太婆，你只要任凭她们，在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。

◆人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。

◆当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。

◆请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是‘循序渐进地，去完成一件事情。’

◆如果医师治不好你，那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’，第二位称为‘平静医师’，第三位称为‘快乐医师’。

◆从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹，空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。

◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

◆‘嘲谑’与‘讥讽’，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。

◆为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽‘真理’的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。

◆小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。

◆烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。

◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做，但却不能使你向前一步。

◆积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。

◆假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。

◆作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

◆把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。

◆当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。

◆怠于今日者，明日更难矣。

◆不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。

◆飞入暴怒里的人，通常很难著陆。

◆如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。

◆尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。

◆在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。

◆无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。

◆可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。

◆人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。

◆‘痛苦’是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。

◆愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。

◆有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。

◆想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。

◆一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

◆危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

◆现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？

◆人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

◆财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

◆没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

◆罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

◆我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

◆喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

◆如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀

有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。

◆无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

◆用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

◆忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

◆把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

◆说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

◆佛说一切法，对治一切心；我无一切心，何用一切法。

◆诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。

◆千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。

◆菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

◆若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。

◆忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。

◆惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。

◆若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。

◆见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。

◆或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。

◆久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。

◆白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。

◆一片乌云，就能遮住阳光。

◆一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

◆大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

４０１～５００则

◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

◆立身十戒：

1.谨言行以寡过。 2.节饮食以尊心。 3.省嗜好以养心。

4.耐烦劳以尽心。 5.慎喜怒以平气。 6.戒矜张以集事。

7.崇退让以合众。 8.慎诺言以全信。 9.减耗费以惜福。

10. 存悲心以养德。

◆我们可由三条路通往睿智：

第一——思索之路，这是最崇高的道路。

第二——模仿之路，这是最容易的道路。

第三——经验之路，这是最艰苦的道路。

◆不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。

◆山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。

◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

◆任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。

◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。

◆著意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。

◆岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。

◆菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。

◆寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。

◆手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。

◆‘认识你自己’，那么生活就会简单多了。

◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。

◆无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

◆所谓‘禅’，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

◆若肯当下休，便可当下了。

◆修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。

◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

◆所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧！’不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

◆共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

◆‘菩萨畏因，众生畏果’。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无‘时间’之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

◆佛陀说：‘已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。’

◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

◆小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

◆快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

◆恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

◆喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

◆什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。

◆心里只有‘利益’这一念头的人，除了所谓‘利害关系’的道德，便无其他道德，除了‘物质上的幸福’这个宗教，并无其他宗教。

◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。

◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。

◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行——在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

◆以慈悲利物，以智慧觉人。

◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。

◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

◆行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

◆以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷诤。

◆和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！

◆信仰带给人生力量，也带给生命希望。

◆我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

◆根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

◆最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

◆见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。

◆无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。

◆你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

◆人常想病日，则尘念自息，人常想死日，则道念自生。

◆道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。

◆‘如来’，本无来去，应缘而已。

◆知恩为大悲之本，开善业之初门。

◆快乐是因放下而成就的。

◆安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

◆切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

◆话多不如话少，话少不如话好。

◆君子绝交，不出恶言。

◆我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

◆美德是健康，恶习是疾病。

◆人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！

◆有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

◆众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

◆布施，并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。

◆‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。’以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

◆假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

◆孝养父母，为百行之本。生时以孝养为先，回报养育之力，死后以追孝为本，致力报恩。

◆注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。

５０１～６００则

◆世间人以‘有’，来享受生灭法的人天福报；菩萨以‘无’，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。

◆你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。

◆诚心和气，胜于调息观心。

◆‘忍耐’，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

◆痛苦与欢乐，像黑暗与光明，相互交替，只有知道怎样使自己适应它们，并能聪明的逢凶化吉之人，才懂得怎样生活。

◆除自己之外，想去寻找罪恶的根源，如此，便不可能有真正的忏悔。

◆人能够欣然承受恶言之毒，有如喝甜美果汁一般，则堪称为‘有力大人’。

◆若因想获得别人的赞美，或是来自出锋头的贪婪心，即使是难得的善行，也会产生负面作用。

◆欲净其土，先净其心，心净则土净。

◆心净本体现，水清月影明。

◆‘慈、悲、喜、舍’是佛弟子最基本的，道德修养准则，所以出言吐语，应该亲切柔和，别人自然容易入耳，欢喜接受。

◆留给子孙最佳的遗产，是光明无瑕的品格。

◆你能靠慈爱与亲切，来解除敌人的武装，柴少了，火自然会熄灭，慈爱与亲切，可以削除暴力。

◆爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的、不知不觉的。

◆生命比你想像的更容易完成，只要你能接纳其不可能的部份。

◆现在的起心动念，制造往后的六道轮回。

◆一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献，他才算拥有深刻的智慧。

◆世间人把享乐、奢侈称之为幸福，而我却认为‘无所求’才是最高的幸福。

◆享受现在所有的一切，你应当时刻观照知足。

◆一个人，若对自己的生活意义，缺乏明确的了解，或缺乏信仰，便会茫茫然地虚掷生命。

◆‘悟道者’——不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇。毕竟这一切迟早都会成为过去。

◆‘时间流逝’——我们习惯如此说，但时间是静止不动的流逝的是我们啊！

◆‘水流任急境常静，花落虽频意自闲。’人常持此意，以应事接物，自心何等自在。

◆如果你不低估自己，而朝著目标默默耕耘，丰收必然可期。

◆著眼于事情之结果，较显示于外表上一时的成功，更具有处世的智慧。

◆如果能够脚踏实地，一步一步地，走在人生道场上，则随时随地，都能找到真实。

◆佛弟子应将平等不二，纳入自己身心日用中，使妙法从自身中表现，因佛性而成佛，转凡心而成佛智。

◆涅槃，是大火中的清凉。

◆生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。

◆福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

◆一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。

◆掘陷阱者自落圈套！伤人者自殁其身，而不知灾从何来？

◆别人的理由对，我的理由不对，我欢喜让之；别人的理由不对，我的理由对，我亦虚心包容之。

◆无相即是中庸，设立任何一点，即非中庸。

◆我不认识何谓‘君子’，但看日间每事肯吃亏者便是；我不认识何谓‘小人’，但看日间每事好占便宜者便是。

◆凡事受了责备，错误就被显现出来，能显明的指出你黑暗面的人，便是善知识。

◆时常自我持戒者，能善于统一自己的心念；时常内省自身者，能度过自己想渡过的激流。

◆战胜一千个敌人，不如超越自我一人，此人方是真正的勇士。

◆不要把自己推入痛苦的深渊，要记住！‘时间总会过去的’。

◆大凡聪明之人，极是误事，何以故？惟其聪明生意见，意见一生，便坚持之，且不忍割舍。

◆人的意念，可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。

◆黑暗的想法，会造成黑暗的命运，光明的思想，则会为我们带来光明。

◆我们无始劫以来，最大的毒瘤就是一个‘我’字，众生无法染净不二，因此放也放不下，躲也躲不开，痛苦不已。

◆用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。

◆最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。

◆嗔恨心一起，对事物看不顺眼，即自恼恼人，执人我是非，菩提心的种子，就会被嗔心全部销毁了。

◆如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐怖、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。

◆菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此？因觉自心者，即觉一切众生之心。

◆总以功利念头看待事物，则这世界将无尊贵之物。

◆信仰，不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。

◆勿追过去，勿虑未来。过去已逝，未来未至。故——对现在所拥有的，仔细观察吧。

◆菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。

◆生命易逝，不容轻掷。

◆莫烦恼前头失处，且喜乐今日觉处。

◆律己宜带秋气，处人须带春风。

◆知人者智，自知者明。

◆一个人不了解生命，生命对他来说，是一种‘惩罚’

◆人只有超越情欲，在和平之中，才有可能产生美好的事情。

◆人的情欲，一开始虽然只像蜘蛛网，后来却变成顽强的粗绳。它最初看起来像陌生人，后来像客人，最后却变成一家之主了。

◆‘语言’对人类而言是件美事，不要由于说话，而降低了自己的人格。

◆一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行人的赞美而伤心。

◆把人导致大不幸的最常见诱因之一——就是‘大家都如此’这句话。

◆有一件绝不容置疑的事——即‘死亡’就在未来的某一点等待著我们。‘人生，就像飞过室内的燕子’，我们不知从那里来，也不知将往何处去，在我们之前、之后都是一片黑暗。

◆当最后时刻来临时，这一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量财富，披戴过荣誉的桂冠，或曾经受辱，是学者或是不学无术的人??这一切对我们来说，又有什么意义呢？重要的是，如何完成生命的觉醒。

◆人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。

◆一个人为了生意兴隆，而染患胃溃疡或心脏病，能算成功吗？就算让你得到了全世界，却失去了健康，那对你又有什么好处呢？还不是一次只能睡一张床，一天只吃三餐，就连清道夫也可以做到这些，他们甚至吃得更香，睡得更甜呢！别拿自己的生命，去交换所谓的‘商业成就’。

◆生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。

◆有时以最简单的方法，却能够解决最困难的问题。

◆若你面对著一棵树，只顾著看树上的一片红叶，那么其他的叶子都将视若无睹。如果你不看这片叶子，而无心地只看一颗树，则所有的叶子，都会在你视野之内。

◆世路上的风波，翻翻覆覆，不可预料，只有‘谦和让人’最好，让了人，那么争者不争了，忿者气平了，怨者消解了，天下最大的祸害，都能消灭在一个‘让’字当中。

◆一个人若不懂得苦恼的好处，即表示他还没开始过智慧的生活，也就是还没开始过真正的生活。

◆你应该满足自己的命运，任何人均不可能在每一件事物上，永远都超人一等。

◆我们最想夸耀的，正是我们所缺乏的。

◆自己不知道的事情，勿以请教别人为耻，人因为领悟自己所知有限，而有多学习的必要。

◆永远从对方的立场去想，由他人的立场看事，这或许会成为你一生成功的重要关键。

◆凡事能从容不迫，思想和判断力会加倍的迅速、正确。

◆水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。

◆能从内心发出阳光的人，会使四周的人生活得更快乐。

◆齿刚而易挫，舌柔而永存，枪炮可以穿山裂石，却难击破柔软的棉被。

◆一个成熟的人，多半拥有一颗健康的心灵，无论他们是处在何种情绪状况中，他们对自己或别人，都有一颗宽广的心。

◆每一个民族都有其民族性和优越感，因此，才会有因爱国心而产生的战争。同样的道理，每个人也都有属于自己的优越感，这是一种自尊心的表现，如果你希望获得对方友善的对待，你务必先学会尊重他人。

◆一个成熟的人必定讲理。‘理’——不在紧握的拳内，不在如簧的舌里，而在诚实的心中。

◆为别人而做的事情，其实也是为自己而做，因为所有慈悲的行为必跟著一种善感，所有残酷的行为则伴著一种恶感。

◆人生最尊贵的事情就是——不断面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切。

◆生活中亲切的礼貌，可以培养对人平等的习惯。因此礼貌就像润滑剂，可以防止磨擦情况的发生，如果经常运用，会产生积极的力量助长善意。

◆善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。

◆不肯佩服别人长处的人，生活是无趣味的，因为他从未得到过欣赏的快乐。

◆真正的勤劳是安安静静的、不引人注意的，总以一定的量进行的——也就是默默的耕耘，而不必要的、急躁的、妨碍别人的勤劳，倒不如懒惰的好。

◆如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根，则人生的灾祸，便可消减过半。

◆如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，‘善行’是让我们息怒的方法。

◆退一步则宽的境界，正如驾车驶进一条窄巷，迎面有车来时，在相恃之下，自己不妨往后倒退，这样做好像是为了别人，实际却为自己，因为只有让路给别人，你才有路可走。

◆能以愉快的心情接受所发生的一切，就是克服不幸的第一步。

◆想不断保持愉快的心情，有个重要秘诀，那就是不因微不足道的事而烦恼，但无论多小的义务皆能履行，由此可以获得心灵的满足。

◆肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。

◆‘信心’——是用来打击恐怖的良友，是激励你摆脱卑贱和懈怠的伙伴。

◆信心，能使人虽遭受侵犯，或感到困扰的时候，仍能屹立不移。

◆知识丰富的现代人所持的共通特点就是——自我复杂。

◆所谓智慧——第一：是洞悉虚伪。第二：是知道什么是真实。

◆知足的人最幸福，因为他永远不会失望。

◆让我们的心灵每天保持纯净，让我们每天尽心尽力履行义务，让我们把和平带到内在的世界。

６０１～７００则

◆在生命的成长过程中，时常会因某种人生观改变而带来震憾，改变当然是种可喜的进步，但依然还是要以平常心看待之。

◆自信是走向成功的第一步，缺乏自信乃是失败的主因。

◆对别人最强烈的说服力，是自我成熟。

◆要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。

◆实力是要有人生体验才能培养出来的，从人生的体验中，自然就会获得很好的觉悟。

◆志气是蕴藏在心中的自强火种，使我们努力向前的原动力。人的质料是天生的，但是人的志气却能培养出来，志气往往比天分来得重要。

◆理性的使命乃是在于发现真理。因此，理性的滥用，亦即用理性来遮盖真理、歪曲真理，必造成极大的害处。

◆与人交往的时候，若能给对方较多的，或更高一层的尊重，才真正对他有所助益。

◆向上级谦恭是本份，向平辈谦虚是和善，向下级谦逊是高贵，向所有人谦恭是安全。

◆一个人最需要有一颗善良的心，只有善良的人，始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力，彼此互助以善意对待，于人于己，都有益处。

◆不要有任何期待，不要预设任何立场，此时此刻，安详、自在，才是最重要的。

◆美好的关系，都建立在沟通上，而沟通，则是以信任为基石。

◆人若没有知耻心，便好像病入了咽喉，虽有好药也吃不下。

◆人生在世，最重要的生活态度就是‘利人’。如果一个人不懂得付出，而一面只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。

◆一个人的生命，非得跟其他所有人之生命密切连结在一起不可，因为万物是以‘和谐一致’贯穿在一起的，生命的一切现象，成立于他们密切的关系之中。

◆假如一个人已准备好，随时接受一切对自己有所启示的事物，人生的意义，对他就会变得非常明白。但，假如一个人，心中决定保持，对自己方便而已经成为习惯的生活，认为不该对此加以破坏，那么，对他而言，人生的意义，便永远模糊不清。

◆我们活著，不能不知道我们为什么而活，人必须弄清楚的首要事情，就是‘人生的意义’。

◆金钱买不到纯洁的心灵，因为纯洁的心灵，要有正直的行为；金钱买不到健康，因为健康的秘诀，在于正常的生活；金钱买不到幸福，因为幸福是一种纯然的心境；金钱也买不到智慧，因为智慧是靠自觉培养。

◆凡事皆退一步想，遂觉天宽地阔，否则忧积在心中，不但有害身体，且能致病。

◆聪明人，往往从别人的错误中，纠正了自己的错误。

◆改变习惯并不容易，习惯包含惯性，会推著我们继续去做熟悉的事情。

◆一个人要脱离种种已经接受的习惯，是需要非常大的努力。然而，内在完成的第一步总是跟脱离习惯不可分。

◆任何一本书的影响，莫过于使读者开始作内心的反省。

◆不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。

◆有人拥有许多，仍在汲汲求取，我拥有不多，也不求取。他们拥有很多仍觉贫乏，我拥有少许却很满足。他们穷，我富有。他们乞求，我给予。他们吝啬，我付出。他们营求，我生活。

◆若你每天的发心，都是愿众生欢喜，你自己也会解脱。

◆在深海中，一种身上会发磷光的鱼类，海藻等物临近它时就会发亮，而它却不晓得这光亮乃发自它身上。‘圣者’，虽然了解自己对别人发生了某些影响，却不感觉他的给予。

◆你所拥有的思想，或你一向的行为，终究会变成你为善或为恶的力量。

◆最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。如果，一个人离开城市，到山中去过著幽寂的生活，那么，他也只不过是第二流的隐士，他，还是环境的奴隶。

◆享受你自己的生活，不要与别人比较。

◆凡事要多为别人设身处地的著想。多一分宽容即少一分争执，多一分慈悲即少一分对立，你的心胸将会更宽广，因为它再也不是一个只有自我的空间，而是可以包容一切众生的世界。

◆衡量一个人杰出与否，取决于他能否经得起挫折和考验。

◆我们应该感谢为我们指出缺点的人，当然，缺点并不因被指正而消失，但我们会因为缺点，而良心感到不安，而从那些缺点之中走出来。

◆积蓄的池水，因不流的缘故，遂生腐败的细菌。怠惰之人，亦复如是。

◆伤人的话，绝口不说。久而久之，你就是一位亲切的人了。

◆恨不能止恨，爱才能止恨。如误会永远不能用辩论中止，它需要方法、和解及体谅对方来化解。

◆唯有借助同情的力量，来宽恕别人所犯的错误，你才能与他人和平相处。

◆我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。

◆工作本身并无苦与乐的区别，端看我们自己的心态而定。

◆一个聪明人，他知道自己的愚昧，而一个愚人，会自以为他什么都懂。

◆为了将一件事情做得正确、做得好，必须知道做的方法——这是任何人都了解的。而想生活得舒适、活得好，也一样必须先知道该怎么生活。

◆不把必然会失去的东西，硬据为己有的人，才是最富有的。

◆你给予人的，终究还是你的东西，而你所把持不放的东西，早已是失落的东西。

◆一个人在承认一切之后，他自会没有惧怕的。‘心灵安适’，就是一个人在承认一切之后的心境。

◆外界事物之意义，即是你生命经验本身之意义。

◆快乐的微笑及愉悦的心情，是保持生命健康的唯一药石，它的价值是千百万，但却不用花费一分钱。

◆‘快乐’是人类最优异的资质，快活的人，不会探听他人的隐私，不会非难他人，更不会挖苦旁人的缺点，挑剔别人的毛病。他会毫不吝啬的体贴别人，给众生欢喜，给众生希望。

◆获得快乐的方法就是——不要为能力无法达到的事而烦恼。

◆以愉悦的心情接受任何一件事物，而不要以怀疑的眼光来看，必能有一番新的景象。

◆常向光明快乐的一面去看，那就是成功的秘诀。

◆‘微笑’是你的随身宝，也是开启人际关系的金钥匙，你应该好好地把握住它。

◆常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，内得心安。

◆微笑永远受人欢迎，它是大自然中消除烦恼的良方，但它不能买，不能求，不能借、也不能偷。纵使你抛弃了它，任凭是谁也不能将它占为己有。

◆朋友之间最珍贵的赠品，是原谅与宽恕。

◆善于宽恕的人，他的心是长在伤害构不到的地方。

◆外表谦和，能使周遭的朋友，易于同你相处。

◆时常赞美别人的人，自己本身一定具有更多值得赞美的长处和修养。

◆懂得施舍给予之人，是永远不会匮乏及空虚的。因为，在他那慈悲施予的心田中，已播下更丰足的种子，来滋养喜悦的生命。

◆真正的谦让，是最高的与一切的美德之根本。

◆真正善良谦虚的人，可以从他们对事物的热心（忘我）状态看出来，他们只问耕耘不问收

获。

◆人都有脾气，却常常抑制不住，而发生许多原可避免的争执。我们要做到心平气和，必须从小处著眼，以智慧观照，久而久之，自然会收到大功效。

◆人与人之间的和谐，是美好生活的必要条件，而傲慢则为它的最大障碍；也就是说，即使被人毁谤、被人误解的时候，仍要谦逊忍受，因为，唯有谦逊，我们才能替自己或别人的关系带来和平。

◆该做的事，就诚心诚意去做，则永远不会慌忙失措，也不会悲观或愤慨不平，反而会使你安定，并充满欢喜的来面对所有事情。

◆健康，就是拥有一付好脾气。

◆和而敬之，则每个人的心，自然变得清净，自己的周围，也将变得极具明洁。

◆嫉妒的人，诚然是自寻苦恼。

◆真正的美德，是背地里所做的一切事情，都可以公诸于世的。

◆心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。

◆以善对待恶，比以恶对待恶，更容易、更富有智慧。

◆唯有开朗的心情，才能为我们提供冷静。

◆真实的话语，经常是单纯的，是每个人都能了解的，而且，含有最深刻的思想。

◆自信，可以使我们的心，宁静而稳重。

◆礼貌的对待每一位众生，就是承认那个人和自己一样具有人性的尊严，并可养成一种平等待人的习惯。

◆给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。

◆‘正义’是永恒的太阳，世界无法拒绝它的到来。

◆吾人一旦开展出，彻底觉悟后的精神力量，生活才有了真正的意义与价值。人生的本质，并不在于肉体生活，‘肉体’，只是盛装著这股内在力量的器皿，一切表面的物质，都只是为这股精神力量而存在。

◆个人，是微不足道的，正当你看清楚这点是，才能成为个人物。

◆倘若你觉得你蹙紧著眉，你应该让愉快的思想，把它舒展开来；倘若你感觉你将要说出严诃不仁的话，那想法子换一种令人欢喜的话来说。你若要控制你的环境，先要学习控制你自己。

◆人生的阴影，多半是我们站在‘自我’的灯下而影现的。

◆确实有许多人，只执著于自己的所见，且以其所仅见的部分，相互争论。

◆认为自己比别人聪明，是真正的受骗之道。

◆人越不知足，对自己的内在，就越缺乏改善，就越容易把自己的无知表现在外。

◆若要破除不良的习惯，以产生良好的情绪之前，我们首先，必须改变思考的习惯，因为，一个人心中想什么，他就是什么。

◆没有任何东西可以伤害你，除了你自己心中的想法。

◆择善固执是好的，但若只恁自己的一念善恶，而不去明辨是非的话，岂不成了择恶固执。

◆注意！别让错误紊乱了整颗心。你的过失，是最具有意义的教训，这也是自我教育最重要的方法之一。

◆天下事千头万绪，一个人处在其中，必须心平气和，大事化小，小事化无。

◆天下的事，占不得便宜；有了贪便宜的心，便要付出昂贵的懊悔。

◆让我们当自己最严格的批评家，在自己见不到的地方，更要衷心欢迎，别人建设性的善意批评。

◆否认自己的过失一次，就是重犯一次过失。

◆天下并没有绝对坏的祸害，连最可恶的批评家，对我们也都有益处。

◆只注意别人，而忽略了自己该做的事，就是舍本逐末。

◆每一个人，都会列出一张长长的清单，要求他的朋友，应具备那些美德，及良好的品格，但却很少有人愿照著自己的清单，去培养自己的品德。

◆如果，我们知道每个人，都会互相挑剔对方，我们就不会对别人这么吹毛求疵了。

◆我们要随时不断的提醒自己，不要用自己的想像，去套在别人身上，而期待他们符合我们的假设。

◆我们既都是有短处的，又何必攻击别人的缺点呢！

◆假如你有一件忿恨的事，或者和某人有点纠葛，不要老是翻来覆去，把你想的、感受的、或者想说的，在心里一遍一遍的煎熬，因为神经就是这样磨损的。正如同鞋带，在每天拉扯的地方磨损一般。

◆做一个旁观者，任谁都可以评头论足，评长论短，但你在下评语之前，是否会共体当事者万分之一的痛苦和呻吟呢？

◆为了善道行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。

◆说谎所受的惩罚，不在于人家不能相信他，而是在于他不能相信任何人。

◆一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。

７０１～８００则

◆不可因一时兴起，而轻易的允诺于人。

◆对无知者最好的回答是——沉默。

◆‘恋’的上半部是‘变’的开始，失恋的人要懂得‘恋’这个字隐藏的玄机。

◆两性之间的爱，是一种能力最大的符咒，任何巫术、魔法都不得不对它让步，但有一种力量能够抵抗它，那是什么呢？不是火，也不是空气和物质，而是‘时间’。

◆婚姻的成功，决不只是在寻找一个适当的人而已，而是自己要做一个适当的人。

◆当你思想日趋抑郁的时候，你应当善自督责。

◆假如你想拥有本不该属于你自己的东西，那么，你一定会连自己的东西都丧失掉。

◆当小孩子看著大人怒目相对，在争吵的时候，会立刻给予正确的评价——倒不是论谁对谁错，而是怀著忧心与厌恶之情，逃离吵架的人。

◆当一个人怀有成见时，便会对万事万物，使用既有的，或先入为主的观念，而忘了探究真相。事实上，若以既有的概念，来解释所有的事物，则将会与该事物的真实，相去甚远。

◆情绪化的观念和想法，多少都会有些偏差，事情一旦涉及自己的情绪时，就很难客观看待。

◆从某方面来看，许多问题似乎可以靠正义来裁判，但事实上，人生的问题，必须使用各种不同的方法才能解决。

◆凡事三思之后，就会发现最初的想法根本不是思想，只是感觉而已。

◆世间，绝对不会有仅受诬谤，或只受称誉的人。一般人心中的善恶标准及判断，将会随著时代的迁流而改变，人间所有价值，都是相对的，所以，世间的毁誉之论，根本就不值得我们去计较。

◆在生气的时候，不管怎样，总要留下后退的余地，绝不要做出无法挽回的事情来。

◆反正，谁也挽不回过去，何不看开些。

◆发心不正，则所有的美德将付诸东流。

◆没有经过品性上的播种，怎能预期在思想上有所收获。

◆极细微的事，对性格感化，都具有很大的影响力，不要认为小事情，是微不足道，而不加以重视。

◆有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。

◆‘失败’是很好的教育，如果善加反省思考，就能在失败中，获得和成功一样多的珍贵事物。

◆世上没有一处天天都如意的，唯有宽宏大量的人，才能有受用之处。

◆真正堪怜的贫穷，不是拥有的少，而是欲求的多。

◆尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生，没有比这样更好的生活态度了。

◆一日之中，饮食、睡眠、语言、行动等事，便已然耗去不少时光。在余暇不多的情况下，犹行无益之事、说无益之事、思无益之事，其所耗废的，是点钟、日、月、年，终至葬送一生，此乃最愚者。

◆除非是为了记取过去的教训，或是希望从曾经付出的极高代价中获取经验，否则，我们无须再回顾过去。

◆想要吸进空气，必须先呼出空气。我们若要获得更多的东西，就必须先付出代价。

◆赚钱是维生的一种手段，但它只是一种必要条件，而非绝对条件。如忘却这番道理，本末倒置的牺牲自己，而拼了老命去赚钱，那只会使你成为金钱的仆役。

◆失败的次数愈多，成功的机会亦愈近，成功，往往是最后一分钟来访的客人。

◆性急的人成功率最小，规律而镇定的精神，可让你避免在许多极平常的事情上失败。

◆圣人并不怕没有知识，也不怕怀疑、困难和省察自我，他唯一所怕的是以不知为知。

◆人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。

◆多花时间自我改进，不浪费时间批评别人。

◆处不如意之事，事不如意之人，惟应反躬自责，静气平心，以求一和合无诤之道。舍此而生角触之计，不仅无益且有害。

◆行为不正之人，看起来生活似乎过得蛮安逸，而纯良的人，似乎是过著非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静的。

◆有些人觉得自己的谎话非常高明，以没被人察觉，而沾沾自喜引以为傲，这种自欺欺人的行为，只是让你更看不清楚真相。

◆从辩论中获取最大利益的方法——就避免辩论。

◆力量随著成长增强——肉体如此，精神亦然。假如，你一直停留在儿童阶段，你在物质世界，便一直是脆弱的。同样地，假如你的精神世界没有成长，你的精神世界，也将一直是脆弱的。

◆一旦感觉到，自己的行为不是听恁理性，也不是来自内在的觉醒，而是受到外在别人的影响，你应该立刻停止行动。

◆凡是不为你的良心所赞同的东西，你必须对它提高警觉。

◆一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。

◆逆境并不可怕，可怕的是心中已无原本的壮志，一个没有抱负的人，什么样的环境，都会使他堕落，而失去生活的意义。

◆今天所有的烦恼，或许明天就不再是件值得苦恼的事。

◆愈是为自己费脑筋，愈是一心想到自己，我们就越软弱，自己就愈受束缚。反之，愈不以自己为重，愈少注意自己，我们就愈坚强。

◆每个人都有缺点，而克制和改正这些不良的特质，就是成长和成熟的过程。但是，如果不求改进，又发现别人不喜欢，这时自我膨胀的心态，会认为别人在嫉妒你。

◆一经打击就灰心泄气的，永远是个失败者。

◆不依靠他人，并不是指孤高自傲，拒绝他人的关怀。其最重要的是你必须体认，自己的事要自己解决，不能一意想接受别人的帮助，这是责无旁贷的。

◆有强烈虚荣心的人，自己的事就已经把自己填满了，那还有余地容纳其他的事物。

◆当我们听到，有人开始在非难别人的时候，若立刻加以劝阻，大家就能相处的比较和谐。

◆当你因他人的错误而发怒时，别忘了回头反省自己的错误，如此一来，你就会打消你的怒气了。

◆我们的烦恼、不安，主要是因为我们忘了改变自己，而只想改正他人引起的。

◆与人冲突的时候，想想互助法则吧！想想已所不欲，勿施于人的道理，不久你即会养成无诤的习惯。

◆别让多愁善感来折磨你自己！

◆世上的不幸，大部份来自于人们，都自以为拥有处罚他人的权利，而‘以眼还眼’。

◆多少个你以为‘再也活不下去’的难事，往往在不久之后，只是鲜明或模糊的回忆罢了，你必须学会接受既成的事实，才能招架任何不幸的后果。终究，‘时间总会过去的’。

◆与其陶醉于不可能存在的绝对把握，倒不如保持一颗谦虚的心向前迈进。

◆假如你遭到不幸，不要只从你的行为中去寻找原因，而是要从造成这种行为的思想当中去寻找。同样的，若有某种外在事情让你悲苦，不要从别人的行为中去寻找原因，应该从引起那种行为的动力中去寻找。

◆你总为自己的不幸而悲叹，但只要你想想别人也和你一样当受著不幸，你对自己的苦恼，就不会那么难以忍受了。

◆不必考虑在别人眼中，你是不是成功。真正的成功，是自己已尽力而为，所产生的心安理得。

◆一个人走错了方向，必自食其果，假如我们了解这一点，就不会再对人感到愤满，也不再跟人有争执。

◆大部分的人，总是用放大镜，去看别人的短处，却没有想到，这种行为正是自己的缺点。

◆一般人的生活和行为，都是一部分根据自己的想法，一部分根据别人的想法。根据自己的想法到何种程度，根据别人的想法到何种程度，便产生了人与人之间的主要差异。

◆栽培人有很多途径，引起争辩也有不少方法，但是只有一个方法，能搅得天翻地覆，一蹋糊涂，那就是强迫别人一定要照你的方法去做。

◆人们说我们作了些什么不要紧，要紧的是，我真正做了些什么。

◆要学习著摆脱习惯性的思想束缚，跳出某些环境下所形成的思想樊笼。

◆我们的正事，不是去看陈列在远处的东西，而是很明显地，关心摆在手边的东西。

◆如果一个人来到真理面前，而仍对它视若无睹，反误把虚伪当真理却又不自知，那么这样的人，永远无法知道自己该做些什么。

◆一个以不耐烦的态度生活的人，其实是在姑息自己。

◆让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

◆学著弯曲——这总比断裂来的好。

◆如果你珍惜你的生活，你非珍惜你的时间不可，因为你的生活是时间所形成的。

◆要享受人生中任何东西，一定要了解，得失都不能看得太重。

◆假使每个人都真正能够‘自扫门前雪’，那么整个世界就干净了。

◆此地、此世——就是我们奉献自己的地方。因此，我们必须集中全力，来完成该尽的义务。

◆无论现在或未来，希望从自己以外的地方，去寻求幸福的人，是错误的。

◆莫轻忽‘小事’，小事通常都是有著深远的后果。

◆大多数的人，都在追逐有条件的幸福，其实，唯有当你不设定任何条件时，才能感觉得到幸福。

◆过与自然和谐的生活吧！这样，你就不会感到不幸。假如你随著世俗的想法而生活，那么你绝对无法获得真正的富有。

◆人生的确是不简单的，可是，老老实实地活著，总比想出千方百计，来逃避人生来的简单些。

◆心灵软弱的人，遇到挫折便急著想找个屏障，无法从依赖中脱身，一些真正的东西，便无法显出他的真面目来。只有了解自己，真实的面对自己，从外在依赖的心理中解放出来，才是重要的根本。

◆平凡的事物，可能会变成最好的事物。小溪远比波涛汹涌的大河来得美，因为小溪总是静静的、温柔的发出优雅的声音向前奔流。亲切的态度、关怀的语言，日常生活中，一些看似平凡的行为，却是最温馨的乐章。

◆只有使自己的心神，摆脱一切烦恼的妄念，才能获得精神上真正的快乐。

◆接受了艰困的遭遇，我们就不会再有任何的损失。因为，‘接受’即是最大的收获。

◆岁月的痕迹，会表现在脸上，但心却不会因为衰老，而出现皱纹，只要你保持一颗时时欢喜的心境，就永远能像年轻人一样神采奕奕。

◆西谚说：‘经验是优良的老师，只是学费很贵。’经验所得来的定理，往往胜过光靠想像所

得来的理论。所以，要多请教于有经验的人，因为他拥有一盏经验的明灯，可以指引我们的航程。

◆希望衣著合身、舒服，必须以布料配合适宜的剪裁。同样地，要使生活舒适、自在，就必须修整自我，适应任何环境。

◆任凭你怎样广泛阅读，当你失掉修养的时候，你便是一个无知识的人。

◆不要因微不足道的事耿耿于怀，也不要让细微的琐事，吞没了自身的幸福。

◆学者，是从书本上得知很多事的人，有教养的人，是对其时代最普及的知识，或风俗习惯有心得的人，而真正的新新人类，是对自己生存的意义有所领悟的人。

◆我们的心，应以真理的原则做轴心，依循善良的法则来活动。

◆纵为细水，如果不断流动，必能使坚硬的石头穿洞，两根木头相互磨擦，毫不歇息，终会引发火花。‘修行’，若以不断精进的态度持续前进，必能达成功之境。

◆从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。

◆最难转让的东西就是——仁慈，它总是又被赠送回来。

◆好竞争的人煽动争端，就如余火加炭，火上加柴一样。

◆任何从事真正重要事情的人，私生活都是很单纯的，因为，他们没有那么多空间，去为多余的事费心。

◆只有懂得好好利用所有的瞬间，我们才能相信自性的永恒，当每个刹那，都能以崇高的精神，来对待自己的时候，连最微细的义务，都会变成了有价值。

◆只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！

◆如果我们要炼成钢铁般的意志，不可不承受重锤的打击。

◆凡事挣扎过来的人，都是真金不怕火炼，任何幻灭都不能动摇他的信仰。

◆知道自己愚蠢，就不是最愚蠢的；知道自己糊涂的，就不是最糊涂的。最糊涂的人，一辈子都不会觉醒；最愚蠢的人，一辈子都冥顽不化，因为他们自以为是，自作聪明。

◆第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重覆你的努力，‘善行’，就会变成一种好的习惯。

８０１～８９３则

◆圣人的心，可以灵活变通，并能适当运用自己的心，来善待别人，对有德者以德待之，对罪恶深重者，则视他们为不久即能改过自新的人。

◆好好的过白天，以便夜里睡得安稳；好好的过你的青春时代，以便老年过得平安。

◆‘人’在处理某些生命中所必然面临的过程时，一直不肯去承认并接受，深不知无论你百般的不愿意，依旧逃不过命运无常的支配，既然无法改变，何不以一颗自在的心笑看人间呢？

◆一般人受到非难，总想以牙还牙，其实这犹如朝天唾痰，不但无法伤人，反而污秽了自己。一般人总因受批评而怨怒，受赞美而欣喜，其实，应当将对方的批评当成关心，而加以感谢才对。

◆如果有人告知你一个消息，你应当查明清楚，以免无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。

◆一个只顾自己的人，不足以成大器。

◆当一个人，为自己所求的事著迷的时候，他便以为他的幸福，是在这件事物当中。但无论他原来所追求的事物，是否已获得，他很快又要开始，为另一种自己所未拥有的东西而兴奋、嫉妒或伤心，这是因为低劣欲望的满足，并不能让人获得心灵的自由，相反的，丢弃这种欲望，才能拥有真正心灵的平安。

◆把我们抓得最紧的欲望是‘情欲’，这方面的欲望，绝对没有满足的时候，越是满足它，它越是加强。

◆所有的放纵，是自我毁灭的开始。那是一股流过自家底下看不见的水流，而它迟早会把地基冲走。

◆认清问题，问题已解决了一半。

◆思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。

◆意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。

◆指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。

◆一个动不动就闹情绪的人，表示他还没有成熟。那么，你必须多作点修心养性的功夫，尽量少发脾气，向那些心平气和的人学习，然后你会渐渐发现自己已经‘成长’。

◆凡事不生气，便能控制情绪，不但使心境常保稳定，兼可受人欢迎，何乐不为？

◆不可听从荒渺无凭的话，这等事只生辩论，增长争端。

◆谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。

◆闲话听后不传，免得将来后悔。

◆‘偏见’是我们的佩剑——进攻时，招招淩厉；防守时，风雨不透。

◆对自己的行为负责，才能解决事情，一昧的责怪别人，只会使自己没有改进的余地。

◆抹杀了一个人的长处，而只注意到他的瑕疵，是一件非常荒谬，又令人遗憾的事。

◆俗语说：‘大德不逾，小节不拘’。若我们眼光放远一点，就不会为那些细微的小事而烦恼。

◆一般人喜欢感情用事，待人处事全凭自己的喜怒而定，无形中造成一种偏见。因而对事理认识不清、对真象不能了解，无疑是进步的障碍。

◆我陪烦恼走了一里多路，它从未说一句话，但在我同它一起走的时候，我却学到很多东西。

◆不知反省的人，是永远看不见自己那张脸上，已经贴满了一种叫做‘无知’的标记。

◆即使是正当的愤怒，如果你能考虑到‘其实对方也是个不幸的人’，那么，你立刻会心平气和下来——没有比这样更能息怒的了，因为同情之于愤怒，就如同雨能熄火一般。

◆不要为明日自夸，因为下一秒要发生何事，你尚且不能知道。

◆物体愈扩大，其中的味道就愈淡，人的自夸也有同样的情形。

◆极度自满的人，通常都把自己拘限在狭隘的壳裹，这样的人，认为自己再也无法做出更好的事，认为自己所做的一切都已圆满。

◆为生活而谋取利益时，应以不损害他人的利益为原则。

◆那些能欣赏你的长处、了解你的缺点，并且随时随地，准备原谅你的过错的人，就是朋友。

◆肯替别人想，是第一等学问。

◆人的德行并不是因某种异常的努力来评断，而是由每日的行为来衡量。

◆不诚心专于一事，绝不能达到一志。

◆一般人常以为在工作中无法得到安静，其实，真正的安静，是所谓的‘静中有动’、‘动中有静’，心灵安静的人，不论做任何事情都能享受乐趣，若是心灵不平静，即使在深山幽谷，也得不到真正的安宁。

◆如果太在乎‘赞美’的音声，你对任何事情，便很难拿定主意，世人评价的种类无限。你可能会说：‘我希望善良的人来赞赏我。’但你所谓善良的人，不正是指‘同意你行为’，而赞赏你的人吗？

◆在艰困的时刻，不要放弃希望，因为晶莹的雨滴，乃是落自乌黑的云。

◆‘万事皆以单纯为美德’。对于一个生命单纯的人，无论任何艰苦困难的境遇，皆不足以动摇他的心志。好比骤雨落入大海，起不了什么变化。

◆真正的善，通常是单纯的。尽管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。

◆正直的人，所该采取的态度是：即使自己能从某件事获得极大的利益，他也绝不因此造成任何人的悲哀。

◆诚实的语言，必须配合诚实的意图，以言辞说出心中真正所想的念头的人，才是真正有诚实意图的人。

◆人与人之间要互相体谅，设身处地的替别人著想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。

◆不要抗御环境，并学习以温和的眼光，以及平常的心态，来看待众生的缺点，我们必须以透视、达观的方法，来面对现实。

◆有开阔的胸襟、宽宏的器量，才能包容别人的短处，称赞别人的优点。

◆诚恳的听取有智慧、有经验之人的教导，学习别人的长处，仔细的观照并反省自己，才能够把握住积极自主的精神。

◆父亲的德行，是儿子最好的遗产。

◆真正伟大的人，几乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我们面前就有人默默的、不为人知的，做著最宽大的牺牲。因此，我们不可看轻任何一个众生。

◆唯有坚忍谦逊的人，才能沉著地面对一切，能见理透彻、能见事真切，因为真正的强者，能当自己性情的主人。

◆一切的信心，应该附带冷静的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往变成自大自夸，不但无利于行动，反而有极大的害处。

◆一个人带著宽宏美丽的心，他便经常是平安而满足的。心地狭小的人，则总是悲哀且不满足。

◆受人之恩，不忘图报，方为君子；给人恩惠，不起一念，乃真仁人也。

◆了解别人者是聪明的，了解自己的人，则是有智慧的。

◆‘幸福’就是一种内心的安宁、平衡，以及对生活满足的感觉。

◆劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。

◆人生最实在、最单纯的喜悦，只有在精神平静，没有良心呵责的时候，而不是内心波涛万丈之时获得。

◆健康是最大的利益，满足是最上的财富，信赖是最亲的亲人，心安是最大的幸福。

◆少说闲话，就会少惹许多是非。

◆言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。

◆任何语言，只有在听者能接受的范围内才有意义。

◆良好的沟通，要有适当的距离，近距离的口沫横飞，与长距离的尖声大叫，都达不到沟通的效果。

◆同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。

◆我们所称赞的人，往往是跟自己类似的人，因此，对别人的尊敬，其实，指的即是把别人与自己平等看待。

◆如果想判断一个人，跟他在一起是不够的，必须进入到他的内在。

◆无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。

◆想改变别人，而不引起反感的第一原则——以称赞及诚意开始。

◆只有彻底了解自己的缺点，才能公平对待别人的过失。

◆享受你自己的生活，不要与人做比较。别人的鞋，不一定适合自己的脚，每个人都有自己的需要、嗜好、想法和价值，所以，我们不该批评别人的生活方式。

◆一味地执著于获胜，眼光会变得短浅。

◆人与人之间的不同意见，常常导致冲突，每个人都具有独特的感受，这正是互相切磋激励的机会，也正是我们改变想法，深入思考的激素。

◆处事有余步，留些退路予人行。

◆每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。

◆‘如果没有人让我生气，我就是善良温和的人，如果不是这么忙，我一定做得更好??.’。不反省自己，而一味责怪命运的人，就和不懂得使用工具，而一味抱怨工具的人一样。他们责怪命运亏待自己，一心所求的只是自我满足——这样的态度，是很可怕而令人绝望的。

◆想到自己有几分不是，那么，气便平了。肯说自己一个不是，那么，别人的气也就平了。

◆当我们与人争执，而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，而是在为自己而争。

◆多言以逞口舌之利，容易生出事非。

◆谎言讲得再逼真还是一句谎言。

◆一个说谎者，必为自己的谎言所害。

◆用自己的是，去批驳别人的不是，别人很少能悦服的。

◆承认自己的过错，是最困难的一件事。但承认过错，却往往比解决问题，来得更重要。

◆与别人关系的转捩点，乃在于你开始转变自己时。

◆假如，我们以某人是恶棍、愚夫或不羲之徒为理由，而抛弃尊重他的态度，最后，我们便

会陷入对所有人不敬的傲慢之谷，而且，愈陷愈深，没有止境。

◆即使知道别人的缺点，也不要把它传给别人。

◆看天下没有一个不好的人，才能拥有大胸怀。

◆当你和别人交往时，不要去考虑别人对你有什么好处，倒是应该考虑，你对别人有什么帮助。

◆有资格训诫他人的人，是先将矛头指向自己，以赢得对方的认同，如此，才具有真正的说服力。

◆假如，你非责备某人不可，那么不要在背后说他，你最好当面说，而且避免引起他对你的恶感。

◆心灵软弱的人，遇到挫折便急著想找个屏障，无法从依赖中脱身，一些真正的东西，便无法显出他的真面目来。只有了解自己，真实的面对自己，从外在依赖的心理中解放出来，才是重要的根本。

◆伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。

◆抵押了田地，有一天可以把它赎回。但信实一旦被押当，那就永无赎回的机会了。

◆人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。

◆人生为芝麻小事穷忙，不论是在默剧中跑龙套，或是趾高气昂的参加冠冕典礼，或是对著烟火欢呼，或是在立法院雄辩。不论做任何事情，最后都白忙一场，一无所得。在人生的旅途中，聪明人边忙边笑，愚人则穷忙，而且还煞有其事，这就是两种人的不同之处。

◆人总是喜欢责难别人，仅仅著眼于别人的过失，却任由自己的恶念不断扩大，以致於越来越难以改善自己。

◆‘悟’———不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。