南怀瑾谈生活与生存——箴言摘录

人生的价值

1、 安身后动

人生之道是：君子安其身而后动。

2、 立脚点

一个人应该有自己的人生观，应该知道自己想要做个什么样的人。

3、 乐天知命

乐天即知道宇宙的法则，合于自然；知命即知道生存的真谛和生命的价值

4、 命

人定胜天，命运是靠自己来改变的。一德、二命、三风水、四积阴功、五读书

5、 日日新

有道之人，欲不老化，就要日日新，不断进步。

6、 知崇礼卑

知崇即要有最高远的目标；礼卑即要从平凡处起步。

7、 自助天助

《易经》告诉我们：人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力都是靠不住的。

8、 帮助万物

人生的价值是在参赞天地之化育，即帮助万物。

事业的真义

1、 举而措诸天下之民，谓之事业。

2、 真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。

3、 素王：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。——横渠先生（张载）

圣人与英雄

1、 英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。

2、 只求耕耘

3、 学问深时意气平

4、 毁誉不动摇

5、 明知不可为而为之

6、 不患无位，不患莫己知

7、 推己及人，己所不欲勿施于人

8、 权力欲是乱源

君子与小人

1、 胸襟

君子坦荡荡，小人常戚戚

2、 少说多做。

子曰：“先行其言，而后从之。”

3、 君子与小人

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

4、 君子之风骨

子曰：“君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”

5、 人不知而不愠

不怨天，不尤人。只问自己学问、修养和做法是否得当。

6、 和而不同

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

7、 共事与谄媚

子曰：“君子易事而难说也，小人难事而易说也。”

8、 智仁勇

子曰：“君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

9、 修己安人

子曰：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”

10、 功利名

求功当求百世功，求利当求千秋利，求名当求万世名。

11、 真智慧看大节

君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。

12、 人不可无所畏

子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

读书与学问

学问即人情世故

读书的目的就是做人做事

人情世故

别对人要求太高

不迁怒，不贰过

上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；下等人，没本事而脾气却大。 孟子曰：“人之患在好为人师。”

时位与贵贱

孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

列贵贱者存乎位

时予我否：知至至之，知终终之。

烦恼

诸多罪恶的因素都是由“烦恼”而来。

人生最痛苦最难做到的就是忘情。

有求皆苦，无欲则刚。

 

第二篇：南怀瑾谈忏悔

南怀瑾谈忏悔

作者 : 南怀瑾

我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。

那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯， 以后的行为只起善不起恶。

佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。

憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。

嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。修行就是去除这些结使，把这些结使一个一个解开来。就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚苯的人，经过修行，变得聪明开通。但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家就会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。

还有谄曲。谄曲就是圆滑，转个弯。讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是谄曲。谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是，这是嗔心。

佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加庇啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信

再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。

忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。