《南怀瑾谈生活与生存》箴言摘录(1100字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.9.6

南怀瑾谈生活与生存——箴言摘录

人生的价值

1、 安身后动

人生之道是:君子安其身而后动。

2、 立脚点

一个人应该有自己的人生观,应该知道自己想要做个什么样的人。

3、 乐天知命

乐天即知道宇宙的法则,合于自然;知命即知道生存的真谛和生命的价值

4、 命

人定胜天,命运是靠自己来改变的。一德、二命、三风水、四积阴功、五读书

5、 日日新

有道之人,欲不老化,就要日日新,不断进步。

6、 知崇礼卑

知崇即要有最高远的目标;礼卑即要从平凡处起步。

7、 自助天助

《易经》告诉我们:人生命运都掌握在我们自己手里,任何一种外力都是靠不住的。

8、 帮助万物

人生的价值是在参赞天地之化育,即帮助万物。

事业的真义

1、 举而措诸天下之民,谓之事业。

2、 真正伟大的事业是付出,而不是据为己有。

3、 素王:为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。——横渠先生(张载)

圣人与英雄

1、 英雄能够征服天下,不能征服自己;圣贤不想去征服天下,而征服了自己。

2、 只求耕耘

3、 学问深时意气平

4、 毁誉不动摇

5、 明知不可为而为之

6、 不患无位,不患莫己知

7、 推己及人,己所不欲勿施于人

8、 权力欲是乱源

君子与小人

1、 胸襟

君子坦荡荡,小人常戚戚

2、 少说多做。

子曰:“先行其言,而后从之。”

3、 君子与小人

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

4、 君子之风骨

子曰:“君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。”

5、 人不知而不愠

不怨天,不尤人。只问自己学问、修养和做法是否得当。

6、 和而不同

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

7、 共事与谄媚

子曰:“君子易事而难说也,小人难事而易说也。”

8、 智仁勇

子曰:“君子道者三,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”

9、 修己安人

子曰:“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”

10、 功利名

求功当求百世功,求利当求千秋利,求名当求万世名。

11、 真智慧看大节

君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。

12、 人不可无所畏

子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

读书与学问

学问即人情世故

读书的目的就是做人做事

人情世故

别对人要求太高

不迁怒,不贰过

上等人,有本事没有脾气;中等人,有本事也有脾气;下等人,没本事而脾气却大。 孟子曰:“人之患在好为人师。”

时位与贵贱

孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下。”

列贵贱者存乎位

时予我否:知至至之,知终终之。

烦恼

诸多罪恶的因素都是由“烦恼”而来。

人生最痛苦最难做到的就是忘情。

有求皆苦,无欲则刚。


第二篇:南怀瑾谈忏悔 1500字

南怀瑾谈忏悔

作者 : 南怀瑾

我们学佛法为什么不得成就呢?“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题,讲起来很多,可另作专题讨论,在这里不详细讲。

那么,被自己的业力所障碍,不能证得道果,怎么办呢?“当勤忏悔”。忏悔这两个字,我们很熟,尤其是我们学佛的人,动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头,拜一拜,哭一场,唉呀!我在忏悔。事情过掉以后,又是我行我素。这样是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是作假、自欺。所谓忏悔,就是停止以前所做的错误,永远不再犯, 以后的行为只起善不起恶。

佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法,“常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心,先断除憎心与爱心。憎是讨厌,爱是喜欢,那是正反两面。憎是由嗔心而来,是一种仇恨的心理,讨厌这个人,讨厌那个人,埋怨这件事,埋怨那件事,怨天尤人。我们仔细观察人的心理,很好玩!一个人做错了事,刚开始,脸红一下,过几秒钟,红就退了。想了一想,我还是没有错,错的是他,或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题,不是你的错,也不是我的错,是社会的错。不要忘了社会也是人组成的,归咎社会问题,这是推托之辞,不负责任的行为。把错误推给人家,把责任推开,或是排斥一切,这种心理是憎。

憎的反面是爱,爱不只是男女之间的爱欲,还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来,变成牺牲自我,爱护别人,就是慈悲。

嫉妒的心理属于嗔,嫉妒的心理也有很多种,发生在感情方面比较多,比较明显。因为求之不得,贪之不足,所以产生嗔恨,见不得别人比你好,也因为智慧不明了,自己的心结解不开,佛学称为结使,共有九十八个。修行就是去除这些结使,把这些结使一个一个解开来。就是修行的成果,例如一个内心充满仇恨的人,经过修行,变成非常慈悲,或是一个愚苯的人,经过修行,变得聪明开通。但是,很多人学佛结果,变得越来越笨,脾气越来越大;信了教以后,越学越脱离现实生活,变得精神兮兮,古里古怪,几乎每个宗教都是如此,看了真使人害怕。再说,宗教徒彼此之间互相排斥,也是嫉妒;不管男女老幼都有嫉妒心理,你的学问比他好,他会嫉妒;你的事业比他好,他会嫉妒;你长得比他美,他会嫉妒。你在街上多看女人一眼,夫妻回家就会吵架,有些人对于比自己地位低的人很好,对于比自己地位高的人不理睬。其实,这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别?能平等对待就好了,他不能平等,修行要从这个地方检查自己,不是说我去学了一个法,又会打坐,又会念咒,又会结手印,这就可以修成佛了。

还有谄曲。谄曲就是圆滑,转个弯。讲话拐弯抹角,内心打主意、想计谋,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上讨你喜欢,曲就是弯曲,掩饰作假。所以佛说:“直心是道场。”你说:“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗?不是,这是嗔心。

佛告诉我们,忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪,一哭,忏悔之后,觉得好安祥啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。不信

再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。

忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,《圆觉经》里说:“求胜上心,三种净观。”但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那,结果越修心越乱,止也止不了,静也静不下。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻妄,再来求定,那就容易了。

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