南怀瑾先生语录

一、南怀瑾谈心兵难防

? 英雄可以征服天下,而不能征服自己。圣人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己难。降服自己的心思而返归平静。

? 诸葛亮的千古名言“淡泊明志,宁静致远”。只有先肯淡薄,而又甘于淡薄,甚至享受淡薄,做到孔子所讲的“不义而富且贵,于我如浮云”,才能到达宁静的境界。

? 明代一个人对于买卖古董的看法,说了三句话:“任何一个人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已。”天下聪明都相等,谁也骗不了谁,别人看你,你看别人,都是很明显的,尤其不能装假,明眼人一看,便会把你的心肝肺脏都看透了似的。 人,因为有“自欺”,才会“欺人”,最后当然要“被人欺”。人不自骗,谁又能骗了你呢?换言之,人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱。也可以说,人要自尊,才能尊人,这样才能使人尊你。

? 天下的歪理千条,正理只有一条。当是非纷纭,莫衷一是的时候,只能用快刀斩乱麻的办法。所谓“当断不断,反受其乱”,组织那个不合情理的一边,再也不要争辩下去。 总之,就超越时空的“形而上”来说,是没有绝对的是非善恶。但是在现实的人世间,你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。在我们的心脑中,随时都有矛盾乱流,理性和情绪不断在内战。如果心兵不动,自心的天下就太平了。

? 养生学理论认为,“愤怒伤肝,恐惧伤肾,好乐伤心,忧患伤肺。”即,容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人,便是肝气不平和的现象。容易害怕,胆小怕事,便是肾气不平和。嗜好过分,特别如饮食、男女方面过分,可使心脏有问题。多愁善感,或遇家庭问题,其他等等事故,心多忧患,便由肺气不平和开始,影响内脏健康。

? 对于思想,我们不要去控制它,譬如我们想静下来,脑子里在想“我最好静下来”,这反而又多了一个念头,所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。 我们不要去刻意想一切,只做好眼下事即可,保持心境的安宁。 不要受欲望(好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义)的控制,成为欲望的奴隶,而是要指挥欲望。

? “慎而无礼则葸(x?)”。有些人做事很谨慎,非常小心。小心固然好,过分的小心就变成无能、窝囊,什么都不敢动手了。 ? 我们人类的心理,有一个自然的要求,都是要求别人能够很圆满:要求朋友、部下或长官,都希望他没有缺点,样样都好。但是不要忘了,对方也是一个人,既然是人就有缺点。 再从心理学上研究,这样希望别人好,是绝对的自私,因为要求对方圆满无缺点,是以自己的看法和需要为基础。。我认为对方的不对处,实际上只是因为违反了我的看法,根据自己的需要或行为产生的观念,才会觉得对方是不对的。

? 凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个性的问题,一

个生活的问题。 所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题。人生就离不开这两件事。

? 问船家,几十年来看见每天来往的有多少船?船家说,只有两艘,一艘为名,一艘为利。 司马迁也说过“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。

? 太懒散的人不可以慢,应快两拍,否则本来已是拖拖拉拉要死不活了,再慢一拍,那就完了,永远赶不上时代,和社会脱了节。

二、南怀瑾谈性格与人生

? 古今中外,许多被后世认为是多么伟大,能影响千秋万世的人物,在当时,大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图,对自己个人,对国家大事,都是以如此的人品人格来为人处世的。

? 许多人都在感叹这个社会、这个时代,太重现实。其实,在任何时代,任何地区,人活在世间,就要生存;渐渐的,慢慢的,不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实,为崇高的理想而努力,放弃自我而为天下人着想,不顾自己短暂一生的生活现实,而为千秋万代着眼。因此,也就受到人们一种超越的崇敬,称他为“圣人”了。

? 在艰苦中成长的人,往往由于心理上的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何人,更不同情任何人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的有气度、有见识的人,他虽然从艰苦中成长反而

更具有同情心,和慷慨好义的胸襟情怀。

? 人生遭遇,有幸与不幸,

虽曰人事,岂非天命哉?

虽曰天命,岂非人事哉?

? 世界上任何一个人,在心理行为上,即使一个最坏的人,都有善意,但并不一定表达在同一件事情上。有时候,在另一些事情上,这种善意会自然地流露出来。

? 领导人的话必须不能优柔寡断,因为优柔寡断、马马虎虎,使部下轻视,不能使人信服

? 人性有善恶兼具的根底,去恶为善是健康的人生,弊善从恶便是病态的人生。

? 我们研究历史上一些成功和失败人物的性格,会发现很有趣的对比。有些人的性格,喜欢接受别人更好的意见;不过,能立刻改变,马上收回自己的意见,改用别人更好意见的人太少,刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意,就绝对不会改变,绝对不接受别人的意见。

? 一件东西,用称称过,才知道它的轻重,用尺量过,才知道它的长短。世间万物,也都是这个样子,要经过某些标准的衡量,才知道究竟。 而一个人的心理,更应该如此,经常反省衡量,才能认识自己,改善自己。

? 面对生与死的重大问题,当觉得死了比活着更有价值,这个时候惟有牺牲自己。

三、南怀瑾谈生活于生存

? 中国文化对于人生最高修养的一个原则是:乐天知命。 乐天,就是知道宇宙的法则,合乎自然;知命就是也知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己的生命价值。

? 命不好自己可以改变,方法很简单,一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天,命运是靠自己的。 { 最早出自易经。原句是:为人者,有五令一德二命三风水,四积阴功五读书。

通俗的说:德是指世界观、人生观和价值观,要建功立业积善成德。命是指机会来了你能把握住,运气。风水是指你的生活和成长环境,积阴德是指不要干坏事,读书是指你要有一定的专业技能或知识。}

? 人生永远是明天,不要看昨天,昨天已经过去了,今天也没有。因为说到今天,今天也已经过去了。我们要日日更新,不断进步。

? 靠自己,自助则天助。自己保佑自己,上帝才能保佑你,一切来自自力。 人生命运都掌握在我们自己手里,任何一种外力,都是靠不住的。

? 以《易经》的道理去看人生,一举一动,都有相对、正反、交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的,离不开宇宙这个大原则。

? 什么人富有?人都很贫穷,只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有?天地制造了万物,而不占有,它生出万物是给万物给我们用的,它自己不要,因此它最富有。。。愈是想占有的人,愈是最贫穷,愈是布施出来的人,愈是最富有。

? 英雄与圣贤的分别:“英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼。” ? 古今中外,人类心理都是一样的,多半爱吹牛,很少见诸于事实;理想非常高,要在行动上做出来就很难。所以,孔子说,真正的君子,要少说空话,多做实在的事情。 ? 子曰:“君子道者三,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子说,学问修养合于君子的标准,有三个必要条件。一是,“仁者无忧”,有仁德的人没有忧烦,只有快乐。二是,“智者不惑”。真正有高度智慧,没有什么难题不能开解,没有迷惑怀疑之处,上自宇宙问题,下至个人问题,都了然于心。三是,“勇者不惧”。只要公义之所在,心胸昭然坦荡,人生没有什么恐惧。

? 一切成就就要靠自己的努力,不要依赖别人,不要因人成事。在内省的修养方面:只问自己应对人如何,而不要求别人对你如何。

? 讲到学问,就须两件事,一是要学,一是要问。多向人家

请教,多向人家学习,接受前人的经验,加以自己经验中得来的,便是学问。 这里所讲的孔门的学问,不是知识,而是做人做事,要拿人生修养来体验,随时随地来学习。文学、科学、哲学才是知识。 要做到,“读万卷书,行万里路,交万个友”

? 孟子有句话讲的极好:“人之患在好为人师。”每个人都有傲慢好胜的心理,想比人家好,想教训别人,都想指导别人,这是人的毛病。

? 《易经》上告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事情都要注意两件事情,就是“时”与“位”,时间与空间。 很好的东西,很了不起的人才,如果不逢其时,一切都没有用。 还有就是得其“位”,如某件东西很名贵,可是放在某一场和便毫无用处;假如一个美玉的花瓶,放在厕所里,这个位置便不太对。 人生一切最好就是得其时、得其位。时就是运气。光有运气,没有位也不行。等于人家请客吃饭,请帖上请到你,你跑错了地方,那个房间没你的座位,照样吃不到东西。 人最高的智慧要做到对自己、对人、对事,知道机会到了,要把握机会,应该做的就做。

? 人活着最难就是忘情,不能忘情,烦恼就如影随形。 ? 有了爱欲之心以后,更产生自私的占有欲。然后,合于我心意的就是顺境;达不到我的需求的就是逆境。 人生

的痛苦乃是因欲而来的,与欲相违,或是欲望不满足,便跟耿于怀,浑身不自在。

? 在佛法中,一般将痛苦归纳为八苦:生苦(考试、就业、买房)、老苦(看不清,吃不了,走不动,无人管)、痛苦(病时苦痛)、死苦(对死的恐惧)、求不得苦(做生意赔钱,努力却失败)、爱别离苦(所爱的人不能在一起)、怨憎会苦(夫妻间矛盾与和谐共存,争吵时有发生)、五阴炽盛苦(生理心理的煎熬,如身体上的冷、热,情绪上的低落、烦闷等)。 在现实中,若能保持已有的成就,便是最现实、最大的幸福。

四、南怀瑾讲述人生的起点和终点

? 人类整个的文化,不论中西,一切学问,都是为了追寻生命问题。像现在大学里开了那么多课,开了那么多研究所,经济学、社会学、物理学、化学等等,也是为了生命的问题。

? 印度既没有统一的文字,也不注重历史,再经过阿拉伯人、英国人的入侵,印度现在没有佛教了;现在的梵文也不是古代的梵文了。印度佛教真的东西,都随着佛经到中国来了,没有中国对佛教的保留,佛教现在可以说就没了。 ? 我常常告诉西方人,你们讲宗教,世界上哪有你们的宗教?五个教主都是东方人!孔子、老子、释迦牟尼佛,东方人;耶稣、穆罕默德,是中东人,也是东方,没有一个

你们西方人。你们西方拼命反对东方,其实你们的文化思想大多是东方人所给的。

? 衰老、死亡是先从脚底开始的,以前讲“寒从足底生”,老人冬天那个脚底心还发烫的,就会长寿。所以,我经常叫你们加衣服,尤其女人,裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母,两个裤腿都绑起来,所以妇科的病少。现在穿个三角裤,又穿裙子,要美丽,不怕冻,所以妇科病特别多。寒从足底生,精也从足底生,两腿、两足是非常重要的。

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