《申论》名言警句集成

第一、居官为政之要：

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。 （清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。

（ 北齐 . 刘昼 ）

8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (

11 ( ( 清.程祖洛)

12 (唐)

13

（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。 （荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

(汉.王符)

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。

（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

1

19、计疑无定事，事疑无成功。

（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。 （明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。

（宋.吕祖谦）

26（ 宋.林逋)

能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 .

28、能探风雅无穷意, .

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29、只手遮天曾几时,明.)!,

30 （ （宋．曾巩）

之间还有秋霜。

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二、热爱、报效祖国

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。 （清?陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。`

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 （明?海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐?戴叔伦)x

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。 （三国?曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

（三国?曹植）<+T@gW

释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。AR

6、封侯非我意，但愿海波平。 （宋?欧阳修）

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释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕？ （宋?欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。_

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。 （明?于谦）]-

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清?林则徐）EI~

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。wGI="

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？ （秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。[m{

11、国家兴亡，匹夫有责。 （清?顾炎武）8

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。X$;g

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明?瞿式耜）YY

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。%

13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。 （唐?令狐楚） lOUC.

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。%

14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。 （宋?谢枋得） "I

牺牲不是什么大不了的事。`

15 （ （宋?岳飞） [09NR 来，再去朝见皇上。V

16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。 5WB5/

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20（宋?陆游）(s

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。&I

21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。{`Tf

(清.徐骧）y/?'3

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。"4tHbo

22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，

洒向千峰秋叶丹。 （明?戚继光）Y

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。0Ba

23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。g2'|

（明?杨继盛）iGR

释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。fn!C<b

24、九州难画华夷限，万死思回天地心。 （清?丘逢甲）

释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。

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（南朝 .鲍照）

释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

26、感时思报国，拔剑起蒿莱。 （唐?陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。 （宋?李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

（宋?辛弃疾）

释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代?宁调元）

释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 （宋?陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

三、依靠、关心人民

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清?

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。

释：

3 ?王符）

4 （ （宋?石介） 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，大的功勋只给予一个人，

5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐

6、为政，通下情为急。 （明?

7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉?荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。 （宋?张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明?谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋?林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

（三国?诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。 （ （明?吕坤）

13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明?吕坤 ）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

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14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明?吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

15、治国之道，富民为始。 （汉?司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。

（唐?白居易）

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 （ （清?郑燮） 释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。 （ （清?龚自珍） 释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。Cv

20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒， （宋?欧阳修） ?8vX? 我的责任又怎能逃脱呢？js

21 （ （宋?王令） ~x ?n

22 （ （宋?王十朋） bQ 释：曾说“先天下之忧而忧，”他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”起来呢?x

23?曹松）1n

释：请求你不要说自己封侯作官的事,.@i8/t

24、身为野老已无责，路见流民终动心。 （宋?陆游） {)I

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。xn

25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 （元?王冕）8

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？IwB

26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 （明?郭登）}#C

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。Ah9n

27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。~Nw<

（宋?罗大经）0P;

28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 （元?张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。t:

29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:i

（唐?聂夷中）pKHfyz

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。[{

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。k\"

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（《战国策》）yF|h=

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。IL

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四、注重道德修养<0{C

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。[6

（唐?刘禹锡）B#w

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。!N,"

2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 （明?刘基）jM

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。^@v

3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （ （宋?李觏） wL`"

释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。f

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。 （《淮南子?人间训》） RA%|+

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。2g-N

5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。Ou

（清?唐甄）2c\

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；ttdu;'

6 （《左传》） n

可以称作是不朽的。 jUA

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 SO

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8 （ （宋?胡宏） n

势来摧残自己的身体。:/\`(&

9、玩人丧德，玩物丧志。 eHdq

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（宋?林逋） 3.6o3

释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。PU8RKY

11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。&F

（孔子）f3

释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,Bb

12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）[YAu

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。tCjeL^

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明?李廷机）2

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明?薛喧）

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋?苏舜钦）

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 （明?冯梦龙）

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释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 （ （《重订增广》）

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

（《重订增广》）

释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。

（古楹联）

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。 （ （《重订增广》） 释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

21将一点顺妻之意以顺母。 （ 古楹联）

22

23 （ （宋?叶适）

他。

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,

25、人生交分耻苟合,

26、与邪佞人交,如雪入墨池,,;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 （宋?许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。

27、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句）

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！

28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。

(宋?杨万里）

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

（《战国策》）

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 （ （汉?杨雄）

释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

五、保持廉洁清正

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1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉?桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。 （明?黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋?陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉?韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。

（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8

（古楹联）

（此联的“吾”指神象）

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（古对联）~TXZg

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10上所不好，以检下也。 （唐? XX{JY?KGK

11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）1+

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。C|;Su

12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）UNalp=

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元?王冕）z{

释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。pM9y

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》）

释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。JNw-|

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐?柳宗元）x&T

释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。%

16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明?于谦） G3~

释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。D`

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17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明?于谦） 6

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

18、人无钢骨，安身不牢。 （明?施耐奄）X.7Fu&

释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。*r

19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）1m

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。e

20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）ZTa

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。-7N

21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐?杜荀鹤）p//

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。^9~F

22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)v

释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。u

23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子） 3*4KE|

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。U.H

24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐?陈子昂）Av

释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。cD7

25 （ （汉?陆贾） y

的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,=MM~

26 （ （明末?黄宗羲） AQ"

祸害。f~g\

27 （ （清?郑燮） o) J5> 妆，只能赠给你我画的几笔兰花。}

28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （《重订增广》）]t>{V

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。rWa#

29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （《重订增广》） QE

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。'/Kh8%

30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！

（明末?黄宗羲）

释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！

六、提倡艰苦奋斗

1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐?韩愈）

释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。

2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐?李商隐）

9

释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。

3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光）

释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。

4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元?白朴）

释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。

5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。

（唐. 郑遨） 释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。

6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐?无名氏） 释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （ （孟子）

释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。

8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）

释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。

9、救奢必可俭约。 （南朝?范晔）

释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。

10、食之以时，用之以礼。 （孟子）

11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

(荀子) 况。

12 （《周礼?卷二》）

的钱财严格规定，不得随便。13 （唐?房玄龄）

释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。

14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐?房玄龄）

释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。

15、天行健，君子以自强不息。 （《周易》）

释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。

16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。 （ （《莱根谭》） 释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 （ （明?方孝儒）

释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。

（清 颜元） 释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。

10

19、富贵本无根，尽从勤里得。 （明?冯梦龙）

释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。

20、绳锯木断，水滴石穿。 （宋?罗大经）

释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。

21、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐?卢延让）

释：吟颂妥贴一个字，就需付出捻断好几缕须发的努力。

22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 （宋?刘过）

释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 （宋 苏轼）

释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。

24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 （明?吕坤） 释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。 （ （明?吕坤）Jhr/] 释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。u

26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 （明?吕坤） q$)S

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27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久； （《莱根谭》）E^I

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28、志不坚者智不达。 （墨子） vp[7

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30 （ （汉?徐勉）:%T^ 从来连说都没有说过。(0Cg&

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七、用人察人育人~

1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。 （ 汉?王符） P9|J*

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。F^l@1^

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 （孟子） IOJJU

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。Z#4

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 （晏婴）s5

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。4gZacT

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、 11

百姓乱。 PR.Ld^

（《淮南子》）LNi

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。d{f

5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明?张居正）?m

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。0

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 （ （汉?司马迁）s}

释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。G5h

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋?刘克庄）b=vdF]

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。}y`o

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐?吴兢)Y

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。VqD-

（晋?葛洪） g

料。.v_![

10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐?白居易）Ps@:w

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 >XPb

11 （清?魏源）0'T

不能够教育人。hx;@)

12、人不可貌相，海水不可斗量。 ] Oe.

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（清?谭嗣同）:5bce

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14 （ （明?冯梦龙） d8(F,

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。U

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。,)V

（三国?诸葛亮）G'm

释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。 （ （孔子） 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。 （ （汉?王符） 12

释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。 （汉?陆贾）

释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。

（宋?林逋）

释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。

20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。 （唐?杜荀鹤）

释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。

21、人才难得而易失，人主不可不知之。 （清?梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清?龚自珍）

释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。 （ （清?魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

24、得天下英才而教育之，三乐也！ （孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。 （《战国策》）

26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

（宋?胡瑗）

27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。 (?

28 （ （管仲）

比培养人更重要的。

29 ?

30

（ （三国?曹植）

释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。

八、严格执法守法

1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋?林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明?张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。 （ （宋?李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

13

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。

（宋?苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐?元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）K"-t@

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。 （清?唐甄）*?j^

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。K

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）@

释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。iOkim

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）0NLxjc

14 （ （管仲） pmg

的法律，所以说法律比人要可爱。0fj6+3

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（三国?诸葛亮）S:

也必须惩罚。#YOtZ|

16 *

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（宋?张孝祥）ff5eR

释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。&.

18、言多变则不信，令频改则不从。 （宋?欧阳修）;{

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V

19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐?周昙）*icE

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8

20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）kjq

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。X<

21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。g~&

（明?张居正）|RM

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。4v3

22、上下不合，令乃不行。 （管仲）p

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb

23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）vB9%^

14

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。s0~5Q

24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉?司马迁）@qJ]Y

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%

25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （ （清?唐甄）

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm

26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （ （汉?荀悦）)

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"

27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 ( 清?严复）6!txU^

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。.

28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 （《淮南子 主术训》） Vr2

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29 （ （清 严复） PLT

民力的就会被废除。 <r7TX:

30、为人君者不多听，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在 。 ?@r|

话不要听，当官的人不能因亲徇私，

九、加强学习教育

1

（清?朱舜水）

务。

2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋?欧阳修）

释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。

3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。 （孔子） 释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。

4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）

释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 （《傅子?正心篇》）

释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。

6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过 15

分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子）

释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。

8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （ （荀子）

释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。

9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋?朱熹）

释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。

10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。

（汉?王允）

释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。

11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐?吕岩）

释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。

12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)

释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。

13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。

的教育。

14 （ （《淮南子》）

15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 ?

16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）

17 （ （《莱根谭》）

才能抵御物欲的诱惑。

18 （ （宋?陆九渊）

19

（宋?苏轼《读书歌》）

20、学者不长进，只是好己胜。 （宋?陆九渊）

释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。

21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）

释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。

22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉?韩婴）

释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。

23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

（孔子）

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。

24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （ （汉。王粲）

释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子）

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释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。

26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z

（ 明 . 吕坤） DAF/2

释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#

27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-)

只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_

（明?吕坤） Ca

释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_

28、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐?韩愈）N'"]2S

释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u

29、读书贵神解，无事守章句。 （清?徐洪钧）vv$

释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<

30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐?颜真卿）QE Ju

释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c

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十、讲究策略方法r

1（ （三国?诸葛亮） SHqE

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2四曰，专察是非，私以动众；五曰，此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国?诸葛亮） zca 范它们。4wab@!

3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。 （荀子）k}j+y:

释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。6.O

4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱 （ 墨子 ） R*Py!

释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。=r

5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。 （三国?诸葛亮） \EC

释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。H

6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 （ （ 老子）

释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。y0TxJ

7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。 （《韩非子》）

释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么 17

可使一树叶子都摇动了。[AfwHk

8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子） MP7Z 释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。GZhzO

9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 （孙武）8

释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。+\3'K

10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 （。 （孙武） ((d

释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。 @

11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 （清?王夫之） awx[<]

释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。

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