林语堂语录

语堂之三三两两语

上天赐给了我们七十年的寿命,如果我们的心志太高傲,想要永生不死,这七十年确是很短促的,但是如果我们的心地稍为平静一点,这七十年也尽够长了。一个人在七十年可以学到很多东西,享受到很多的幸福。要看看人类的愚蠢,要获得人类的智慧,七十年已是够长的时期了。一个有智慧的人如充分长寿,在七十年的兴衰中,也尽够去视看习俗,道德和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时,也应该可以心满意足地由座位上立起来,说一声“这是一出好戏”而走开吧。

早期浪漫主义者的sensibility的意义,温情的、大度的、艺术化的质素sentiment代表一种较温柔的情感,较无暴风雨的热情那种骚动的性质。Passion就热情而言一种暴躁的骚乱的情感。情是人生的灵魂,星辰的光辉,音乐和诗歌的音律,花中的欢乐,禽鸟的羽毛,女人的美艳,学问的生命。Passion会终至随着环境渐渐消却,然在我们的不知不觉间,各种各样的go-getter硬生生把人家挤到一边去,自己堂而皇之地占座,或爬到更高的地方去,使人的胸怀中仅仅剩些热情的灰烬也渐次熄灭了事,硬心无情的人在此世上真是太多了。人生的严酷使一个具有热烈的、慷慨的、多情的天性的人磨得地角方圆,这热烈的心性不足以对付环境,用智与勇作这个的左膀右臂。

《老子·道德经》大巧若拙,大辩若讷,静胜躁,寒胜热,清静为天下正。老子最邪恶的“老滑”哲学却产生了和平、宽容、简朴和知足的最高理想,这似乎是矛盾的现象。美国有句俚语:Don’t be too smart.别太精明。柳宗元称他比邻的山为愚山,附近的水为愚溪;郑板桥的“难得糊涂。聪明难,由聪明转入糊涂更难。”也是这种太度的智慧,具有这种智慧的人常常假装“傻瓜”。这、宋代画家米芾穿了礼服拜岩石做老丈人;元朝画家倪云林亦有洁癖;寒山和尚济颠为世人称作“疯和尚”,用西式一点的话说,他是生活在一个魔术、医药、恶 作剧和醉酒的世界里,令人世人长记,为之建庙宇杭州西湖边的虎趵。清代学者金圣叹是因他的名字圣叹为奇,据说他降生时他的父亲听到孔夫子的庙堂里一声叹息。许是这种违背传统的思维习惯不免给人一种疯狂的印象。

林先生说:我相信一种注重无忧无虑、心地坦白的人生哲学,一定会劝我们脱离一种太匆忙的生活和重大的责任,因而使人减少实际行动的欲望。读者我倾心于这种字里行间的神往,然现今世间如何偷得浮生半日闲亦是难之又难,吾愿 1

这句话不是推行一种玩世,而是对生活冷静思考的智慧。

樵夫是青山的君王,渔父是绿水的主人。大隐隐于市是生活均衡的体现,在懒惰中用功,在用功中偷懒,成着一个半有名半无名的人,促成一个和谐的人格。林先生喻陶渊明是一堆照彻古今的烽火,视他为最高人格的象征。简朴的生活,简朴的风格,简朴的特质令人敬畏,亦使那些聪明熟悉世故之人自惭形秽。超越人生,脱离人生而不敌视人生,悠游大外又眷恋于内。

归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟以往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携糼入室,有酒盈樽,引壶觞以自酌,眄庭柯以怡顔。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关,策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。归去来兮!请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑兮欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒嘯,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。逃避政治而非逃避生活本身。此句深有同感。他的情性,他的妻儿的真实可爱,他的花园,伸过他的庭院的树枝和他抚爱的孤松,他与周遭的人同享此尘世,他回到他的田园和他的家庭中去,而非叛逆。

人类的尊严有几个事实:对于追求知识有着一种近乎戏弄的好奇心和天赋的才能;有一种梦想和崇高的理想主义;最重要的一点,能利用幽默感去纠正他们的梦想,以一种比较健全的现实主义抑制他们的理想主义;对于环境有决定自己反应的能力,有随意改变环境的自由。好奇的、梦想的、幽默的、任性的是对人类的较好总结。简朴的思想和生活,有哭有欢笑,有悲哀有觉醒,和善和宽容对这个严肃的世界。使人的气质变得比较合理、比较平和、比较不暴躁的可能。

盛名多累,隐逸多适。杜甫称为“江湖客”,东坡(轼)诗的“江上清风和山间明月”,陶渊明诗的“夕露沾我衣与鸡鸣桑树颠”是隐逸在乡间的农夫生活,平民化的浪漫,即说这种悠闲的生活,所费是不多的。

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这种浪漫主义有敏锐的感觉,爱好漂泊的天性,物质上穷苦而情感上丰富。高尚自负的心情来体现自己的尊严和傲慢,久之养成诗人的脾性:喜闲散、优游自在、乐天知命。悠闲的文化悠闲的艺术。许是我们的生活太狭窄了,使我们对于生活的美点,缺乏一个自由的视野,我们缺少精神上屋前空地,作者如是说。

之所以人类如要生活,必须把这尘世当尘世看,而非生出很多空想的世界来,好像人生又是一首诗,天真烂漫的童年时期,粗拙的青春时期,用热情、愚憨、理想、野心企图去适应成熟的社会,后来到一个活动很剧烈的成年时期,性格圆熟,有了较宽容较慈和的态度,至最后生命火光的熄灭。这是美满的办法,正如一年四季,“什么东西在那一季是好的”来解释人生没有好坏之分。莎士比亚把人生当人生看,他不打扰他的戏剧的人物,不打扰世间的配置组合,他仅是在观察人生,然后跑开。

我们的身体终会死,不可逃避的后果:我们不免一死,我们都有一个肚子,我们有强壮的肌肉,我们有一颗喜新厌旧的心。 “家有千顷良田,只睡五尺高床”,某种程度上说,我们与国王一样幸福。《圣经》中提到七十年,在中国七十也称古稀,人生七十古来稀。我们是尘世的路过者。苍田青山无限好,前人耕耘后人收;寄给后人且莫喜,更有后人乐逍遥!秦始皇奄僵!开吾民,据吾床,饮吾酒,唾吾浆,餐吾饮,以为粮;张吾弓,射东墙,前至沙丘当灭亡!

于是我们要有梦想,是在体内的、随着生长的、自我的一部分。苏格拉底服毒自尽临死名言:想起来,我欠某人一只雄鸡未还。中国清代学者金圣叹在狱中信:花生米与豆腐干同嚼,大有火腿滋味。耶酥在十字架上:上帝啊,宽恕他们,因为他们所为,出于不知。

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第二篇:林语堂语录

最佳答案林语堂语录两脚踏东西文化两脚踏东西文化一心评宇宙文章——《我的话》彻悟与痛苦一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。——《吾国吾民》稀罕人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——《吾国吾民》倘无幽默没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。——《一夕话》倘无女子没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。——《金圣叹之生理学》人之渺小人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读者就失落在那种气氛中了。——《苏东坡传》悠闲的情绪享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。——《生活的艺术》快乐哲学只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。——《生活的艺术》笔和锥作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。——《生活的艺术》与古人面谈一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。——《生活的艺术》警醒迟钝艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。——《生活的艺术》可怜的世界……如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界

啊!——《生活的艺术》最美的时候一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——《生活的艺术》乘船的旅客人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。——《生活的艺术》热情加智勇人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,或对于朋友过于信任,而走了失着。……人生是严酷的,热烈的心性不足以应付环境,热情必须和智勇连结起来,方能避免环境的摧残。——《生活的艺术》死了三次凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。——《生活的艺术》旷达的幽默家那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——《生活的艺术》刻板一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。——《生活的艺术》想做另一个人一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文章自已的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。——《生活的艺术》老年之美古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏,在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。——《生活的艺术》不近人情我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类

式的生活。——《生活的艺术》旅行家一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——《生活的艺术》蚕一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。——《生活的艺术》和土壤相亲让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?——《生活的艺术》温饱黑甜我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”——《生活的艺术》过客我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。——《生活的艺术》美人鱼如果我自已可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。——《生活的艺术》

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