20xx届上海市奉贤区高三二模语文试卷及答案(10800字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.6.29

2014学年奉贤区调研测试

高三语文试卷

(完成时间150分钟,满分150分)

一、阅读(80分)

(一)阅读下文,完成第1-6题。(16分)

①由于“食洋不化”,晦涩、繁琐而又不知所云的文字在当代中国美术理论中泛滥成灾。吴冠中以他特有的简洁、锐利和明晰,展示了另一种写作方式和另一种文风,其核心正是所谓“其歌也有思,其哭也有怀”。吴冠中之提出“风筝不断线”,质疑“内容决定形式”,为“抽象美”辩护,以及冒天下之大不韪抨击以笔墨为评鉴绘画的唯一标准??都是他在艺术实践基础上深入思考的结果,“都是在一定情况下感到非写不可的,不吐不快,嬉笑怒骂,皆是真情流露,几乎忘却了自身的安危”。由于他所关切的这些问题牵涉当代美术的基本规范和基本价值,必然引起有关方面的激烈反应。但随着时光的流逝,当时引发轩然大波,被认为大逆不道的那些主张,早已成为艺术界的常识。时间相隔较近的争论(如关于“笔墨等于零”)有些老人还在耿耿于怀,而新一代美术家却对这一话题感觉不到任何刺激性,甚至认为翻来覆去谈“笔墨”是浪费时间。

②吴冠中的艺术思想以他的创作实践为基础,而他的创作实践又与近数十年中国社会文化共生。作为一个画家,他的文章有助于对他绘画作品的理解,他的绘画作品则印证了他理论主张的现实可行性。在研读《石涛画语录》时,他为石涛的一段话所吸引:“古今至明之士,借其识而发其所受,知其受而发其所识”。这些话刚好点明了吴冠中数十年感受与思考、理论与实践相互促进的关系。

③吴冠中论说艺术的文章不是学院派引经据典的“论文”,而是针对当代中国艺术的现实境况对同行提出的“忠告”。他关于现代绘画的存在理由、艺术的传统与创新、形式对于绘画的意义等方面的论述,有一个共同的出发点,那就是在掌握世界艺术潮汛的基础上,立足现代中国,清醒估量当代中国艺术的得失,企求中国艺术生面新开。由此出发,他为“中国现代艺术的开拓和挺进”大声疾呼。例如他关于在美术创作中“内容决定形式”的质疑和对“形式美”的提倡,(1);他提出“脱离了具体画面的孤立的笔墨,其价值等于零”,(2);他对中国现代绘画名家的直率评说,(3);他逐字逐句译述《石涛画语录》,(4)??这些出自艺术实践的见解,包含着重要的现实意义:“有职业艺术家自己提出问题,证明是艺术实践自身遇到的迫切问题;而争论的激烈和广泛性(仅以在《美术》上发表的文章计,便有六七十位美学、艺术史论家参加)则表明了问题的重要理论意义”。在涉及现实问题的时候,吴冠中总是质言无华,以致引起有些人的反感。如果排除感情因素,把他的这些言论放到现代中国绘画历史发展的大环境中审视,就会看到吴冠中在19xx年代以来中国艺术界寻求自主性过程中的重要位置。不能不承认他的主张确实是“适应于时代之要求而救其弊”的针砭之言,不能不承认他直指极左教条的大声疾呼“是破冰之举”。

④在中国绘画史上,吴冠中的特殊意义是开辟了一条跨越传统程式,融汇中西艺术的道路。他不以文人画的继承者自居,但在深层艺术观念上却与开创文人画传统的文人声气相通;他不崇拜传统笔墨程式,但他是当代水墨画家中最能发挥水墨语言的多样表现性的画家之一,在无所顾忌、无所约束的心态下画出了具有中国艺术精神,而非传统形式的作品。虽然在中国画圈内有许多人对他的创新实验心存疑忌,但在圈外人看来,他是极具中国文化风神情趣的现代中国画家。他认为只有不断发展变化,才谈得上保留传统,将笔墨等同于传统,是“保留文物”

而非保留传统。“我们在传统中得益的,是启发;我们在传统中失足的,是模仿”但他并没有抛弃传统笔墨的精神。他在传统笔墨形式如皴法之外,对线和点的表现力做了新的拓展,他创造出了新的水墨画节奏,因此也就拓展了现代观众的审美趣味。这种新节奏的核心是表现生命的运动。他以自己多样化的实践给后来者展示了一种新的可能性——不刻意摹古,不刻意追随历史上的大师,也有可能创作出有十足中国风味的绘画。而我们从来认为离开古代大师创树的规范和程式,我们就会失去艺术的传统精神,失去绘画的民族特性。(有删改)

1.第①段画直线句在文中的意思是

________________________________________。(2分)

2.分析第①段画波浪线句子的作用。(3分)

3.推敲作者行文思路,概括第②段的内容(限20字,超过不给分)。(2分)

4.根据文意,第③段画线处依次应该填入的是( )(3分)

①是针对当代中国艺术批评的欠缺和中国文人“为贤者讳,为尊者讳”的痼疾 ②是针对今天的泥古不化,寄希望于借古开今,重振中国艺术的创造精神 ③是针对20世纪50年代以来以图解、说教代替艺术而形成的流弊

④是针对许多中国画家以技法程式的模仿代替“比雅颂之述作,美大业之馨香”的精神追求

A.④③①② B.③④①② C.②④③① D.③②①④

5.对文章内容分享正确的一项是( )(3分)

A.相对“泥古不化”,“食洋不化”是造成中国艺术理论和艺术创作落后的更关键原因。

B.吴冠中有“笔墨等于零”的说法,意味着在内容和形式之间,他更看重内容的价值。

C.说吴冠中论说艺术的文章是“忠告”是因为行文质言无华,甚至引起有些人的反感。

D.吴冠中所跨越的只是传统程式,却依然在传统中获得启发,并不失鲜明的民族特色。

6.19xx年5月,新加坡电视台专访并拍摄艺术专题片,介绍时年71岁的当代著名画家吴冠中,所取名“风筝不断线”,正出自吴冠中本人。请结合选文内容,对吴冠中“风筝不断线”的理念进行探究。(3分)

二、阅读下午,完成7-12题。(22分)

我吻天使的羽毛

陈奕纯

①是一排排碎草般的天空呢!

②切割天空的,是一排排密匝匝的水杉树,水杉仿佛是水做的,玉立,不敢呼吸,太多太多的爱,也难怪她们扬扬其香了。我喜欢仰望这天空,到处充满了碎草的颜色,很不规则的,从头顶一直漫卷过天边,这景致,像极了旷野上的一块绿翡翠,令人心疼地从高处摔下来,“啪”,清清亮亮的,摔了个粉碎。刹那间,水就蔓延开来,一滴一滴的,就飞翔开来,一脉一脉,千里万里??

③偶然,偶遇,一个“偶”,孤独,爱别离。想起一首词,叫《幽兰操》,在词里,韩愈说:“兰之猗猗,扬扬其香。不採而佩,于兰何伤?”他说的是兰,想那兰花开时,在远处仍能闻到它的幽幽清香;如果没有人采摘兰花佩戴,对兰花本身有什么损伤呢?不过此刻,我偶遇的是水杉,柔美可人的江北女子、小小的水杉罢了。一个书上的美丽故事,一个故事里的细节,我闭上了眼睛——

水杉说,我爱你,太久太久了,没有办法呵。

天空说,我知道。

水杉说,我想你,太久太久了,没有办法呵。

天空说,我知道。

春夏秋冬,如此而已。

④在水乡,古老的里下河陷入了静寂之中,一丝清风不落,我慢慢睁开了眼睛。我看见,林中有水,水下有鱼,而天空,是水做的,碎草色的水做的。早知晓,在这片人工生态林里,春天来了,一千五百亩的水杉池杉树们来了,六万多只天堂鸟们来了,朝朝暮暮,万鸟争鸣,一如天籁,怎么今天,这样的一个天然氧吧里,我竟然连一声鸟鸣也没有听见?莫非,只是幻境??问兴化的船娘,船娘一手点篙左右着竹排,一手指指身后一排水杉林微笑不语,我们即刻明了了,她脸上的意思是在说:“别着急,小鸟们害怕,要等你们走远之后,它再叫呢!”哦,原来是我们打扰了它们,天堂好静好静,鸟的胆子好小好小啊!

⑤刚刚拐过一个林垛,从身后那排的方向忽然传来了一阵鸟鸣,“啾啾”“咕咕”“嘎嘎”“喳喳”,声音各异,海浪般高低起伏,我知道,是它们又回到天堂一样的世界里了。我说:“它们的第一声鸣叫真好听!”船娘纠正道:“你说错了说错了,刚刚我们进来的时候,它们早已经叫开了,只是,那鸣叫声低了一点儿!”细细回想,果真是。可能是刚才,我们太注重观景,竟然把鸟鸣声给生生忽略掉了,所谓“观景不爬山、爬山不观景”,说的就是这个道理。这样,心里忽然就产生一种渴望,渴望看见鸟在天上飞,哪怕,只有一只也好?? ⑥恰好,船娘问:“你们想不想看见白鹭?”

⑦我和同行的人慌忙回答:“想。”

⑧船娘问:“白鹭想不想看见你们?”

⑨我们说:“不知道。”然后,争先恐后地笑。

⑩船娘说:“我也不知道。反正,白鹭胆小,只要你们别大声说话,就一定能看见它!”

(11)我们问:“真的吗?”

(12)船娘一本正经地说:“真的。”

(13)我们开始都不说话了,实在憋不住了,就拿手势表示表示,好像哑剧里的演员一样搞笑。竹排又拐了三四个弯之后,我们一个个干脆闭上了眼睛。

(14)忽的,耳边传来了鸟鸣声,“嘎嘎嘎嘎”清清明明的,久违,熟悉,心贴心一般地亲,宛如一道被风吹散的炊烟,缓缓消逝在我们灵魂的版图上。

(15)也许,就在三五秒钟之后吧,我感觉右耳上一阵毛茸茸的,似乎挂了什么东西。我轻轻抬起右手,丝毫不敢呼吸,小心翼翼地把那东西取了下来,移到眼前。哦,是一根羽毛,长长的,白白的,一丝丝,一毫毫,排列有序,渐长,渐短,有些体温,还有些羞涩,这月亮船似的羽毛呵,宛如一位工笔画家所精心描绘出来一样。紧紧捏住它的根部,我的呼吸很不均匀地打在羽毛的身上,是那么强烈有力,好像狂躁不安的飓风掀起了一层层雪浪花。呼吸小了,我看见那些雪浪花前赴后继着,你追我赶的,一泻千里,依然强烈。洁白的绒毛毛,好像天生娇气的千金小姐,受不得半点委屈,无论你千般劝、万般哄,都没有用,她只知道一个劲儿地哭,除了哭,还是哭。我忽然屏住了自己的呼吸,一秒钟,两秒钟,三秒钟,说心里话,我甚至想,时间也许可以再延长一点??眼睛一直没有离开过她。

(16)她,六万分之一,从天堂来,莫非是上帝派来的天使?

(17)她,和我在水上偶遇,千里万里,一个灵魂和一个灵魂在偶遇。想象黎明时分,想象落日时分,6万多只鸟离巢归巢,遮天蔽日,该是一派何等波澜壮阔的大气象哪!6万多只天堂鸟放歌水乡,放歌梦里水中,当这巨大的声浪四合时,不就是一个心的天堂吗?

(18)它,白鹭的羽毛——我偶遇的一个水乡的灵魂,天使的羽毛哦。

(19)我把唇轻轻迎上,一个灵魂轻轻迎上,从此江流涌动、江河湖海同源一脉,从此我这短暂的人生横渡于水上,仿佛这古老的爱情故事一滴一滴化成了水,化成了天使的一滴滴相思泪。是的,我把唇轻轻迎上,一个灵魂轻轻迎上,从此我的词典里只剩下了一个词语:“爱”。从此爱这水乡,爱这水杉,爱这白鹭,爱这上帝留给我们的一草一木、一呼一吸了。

(20)是的,我吻天使的羽毛,因为爱,所以爱,我轻轻迎上。

(21)迎上,就是轻轻地迎上去,一生一世,春夏秋冬,如此而已。(有删改)

7.分析第一段的作用。(3分)

8.赏析第二段画线句的精妙支持。(3分)

9.第三段作者为什么要叙写“一个美丽故事”里的那个“细节”?(3分)

10.有人认为文章“船娘”的形象鲜活灵动,请从人物描写的角度对此进行分析。(3分)

11.对文章内容和写法理解错误的两项是( )( )(6分)

A.一排排密匝匝的水杉树即使在远处仍能闻到它散发的幽幽清香。

B.引用《幽兰操》增加了散文文化内涵的同时也丰富了主题意韵。

C.作者以领略过的“万鸟争鸣,一如天籁”反衬初入树林的失落。

D.因为白鹭,船上的“我们”从既慌张又搞笑转变为沉静和悠远。

E.羽毛在“我”气息下急速颤动,如同千金小姐的哭声不肯停歇。

F.作者以“水”设喻,本体多变,妙趣横生,贴合了水乡的背景。

12.第(22)段蕴蓄的情感颇有层次,请联系全文作简要分析。(4分)

(三)名句默写(6分)【任选6空,按前6个空评分。】

13、(1)山光物态弄春晖, 。(张旭《山中留客》)

(2)外力归船弄长笛, 。(黄庭坚《登快阁》)

(3) ,非能水也,而绝江河。(荀子《劝学》)

(4) ,幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)

(5) ,一水中分白鹭洲。(李白《登金陵凤凰台》)

(6)小楼一夜听春雨, 。(陆游《临安春雨初霁》)

(7) ,波涛如怒,山河表里潼关路。(张养浩《潼关怀古》)

(8)晨兴理荒秽, 。(陶渊明《归园田居》)

(四)阅读下面的诗歌,完成第14——16题。(8分)

一丛花·今年春浅侵年①

苏轼 今年春浅腊侵年②。冰雪破春妍。东风有信无人见,露微意、柳际花边。寒夜纵长,孤衾易暖,钟鼓渐清圆。

朝来初日半含山。楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计,小桃杏、应已争先。衰病少悰③,疏慵自放,惟爱日高眠。

注释:①这首词作于苏轼久病初愈之时。②春浅腊侵月:春浅,尤言春迟。腊侵年,因上年闰月,现年的立春日出现在上年的腊月中。③衰病少悰:衰病,病刚刚好,身体衰弱。少悰,少乐趣。

14:、“冰雪破春妍”句有两种对立的理解,一是 ;二是 。(2分)

15、对这首词分析不正确的一项是( )(3分)

A、“今年春浅腊侵年”句,着一“侵”字,以比拟手法道尽春寒之久,起笔便呈新奇。

B、“露微意、柳际花边”一句,既表现了今年初春的异常,也流露了词人内心的哀愁。

C、“小桃杏、应已争先”一句,是词人的想象,属于虚笔,写的生动活泼,意趣盎然。

D、“朝来”与“楼阁”两句实写,景象虽不阔大,单色调明丽,充满生机,清新可喜。

16、评析词中画线句的抒情特点。(3分)

(五)阅读下文,完成17-21题。(16分)

蔡泽者,燕人也,游学干诸侯小大甚众,不遇。去之赵,见逐。之韩、魏,遇夺釜鬲①于途,蔡泽乃西入秦。 将见昭王,使人宣言以感怒秦相范雎曰:“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”范雎闻,使人召之。蔡泽入,则揖范雎,范雎固不快。及见之,又倨。范雎让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?请闻其说!”蔡泽曰:“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种,其卒然亦可愿与?”范雎知蔡泽之欲困己以说,复谬曰:“何为不可!若此三子②者,固义之至之,忠之节也。是故君子以义死难,视死如归。生而辱,不如死而荣。士固有杀身以成名,惟义之所在,虽死无所恨,何为不可哉!”蔡泽曰:“今商君、吴起、大夫种之为人臣,是也;其君,非也。故世称三子致功而不见德,岂慕不遇世死乎!夫人之立功,岂不期于成全邪!身与名俱全者,上也。名可法而身死者,其次也。名在戮辱而身全者,下也。”于是范雎称善。乃延入坐,为上客。

后数日入朝,言于秦昭王。昭王召见蔡泽,与语,大说之,拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽,遂拜为秦相,东收周室。蔡泽相秦数月,人或恶之,俱诛,乃谢病归相印,号为纲成君。居秦十余年,事昭王、孝文王、庄襄王,卒事始皇帝。为秦使于燕,三年而燕使太子丹入质于秦。

太史公曰:韩非子称长袖善舞,多钱善贾,信哉是言也!蔡泽等世所谓一切辩士,然游说诸侯,至白首无所遇者,非计策之拙,所为说力少也。及羁旅入秦,取秦相,垂功于天下者,固强弱之势异也。然士亦有偶合,贤者多如此子,不得尽意,岂要胜道哉!然此子不困厄,恶能激乎! (《史记?范睢蔡泽列传》)

注释:①釜鬲:行厨炊具②三子:指商君、吴起、大夫种,他们都是功成被杀。

17.写出下列加点词在句中的意思。(4分)

(1) 游学干诸侯小大甚众 ( ) (2) 及见之,又倨 ( )

(3) 三子致功而不见德 ( ) (4) 卒事始皇帝 ( )

18.翻译文中划线的句子。(5分)

(1) 范雎让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?

(2) 韩非子称长袖善舞,多钱善贾,信哉是言也!

19.下列加点词的意义和用法相同的一项是( )(2分)

A. 乃延入坐,为上客 精思傅会,十年乃成

B. 其君,非也 其皆出于此乎

C. 士固有杀身以成名 此物固非西产

D. 秦昭王召见,与语,大说之 与嬴而不助五国也

20.蔡泽向范雎说起商鞅、吴起、大夫种三人的遭遇,其用意在于 。(2分)

21.联系全文,概括蔡泽之所以能够“垂功于天下”的原因。(3分)

(六)阅读下文,完成第22-26题。(12分)

钱伯庸文序 明 曹学佺

今之作文者,如人相见,作揖曲躬之际,阔别致谢,寒温都尽。及其执茶对坐,别无可说,不过再理前词,往往重复。 又如俗人唱曲,以一句为数句,以一字为数字,不死不活,希图延场;及其当唱之处,则又草草读过而已。

噫!此所谓“时套”也。

今之作揖不如是,则人必怪之;唱曲不如是,则无人击节赏音。作文之趋于时尚,亦如是矣。其病在于无师友传授,而少浸润之于义理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落套矣。

钱生伯庸,其家师于岳水部之初,以之初书谒见于予。予观其人,不为时俗所染,岂非欲随地求师而汲汲于义理者?予愧浅率,不足以答伯庸。伯庸归,试以其文质之尔师之初。之初之作人,无时套者也,其论文亦如之。

22. 下列与本文体裁不相同的一项是:( )(1分)

A. 《送东阳马生序》 B. 《<指南录>后序》

C. 《白莽作<孩儿塔>序》 D. 《伶官传序》

23.赏析画直线句的表达效果。(3分)

24.对“作文之趋于时尚,亦如是矣”一句理解正确的一项是( )(2分)

A.作文的风格走向时髦,也是因为人们相见或听曲时的行为方式引起的。

B.写作文的人追求时髦,也是因为受到社会上待人接物风气的不良影响。

C.写作文讲究虚浮时髦,也是由于人们肤浅不正确的评价所逐步导致的。

D.作文的风格时髦虚浮,也是由于人们只重形式不讲内在主题淡漠所致。

25. 从文中看,造成造成文章落入时套的原因是 。(用自己的话回答)(2分)

26.简析曹学佺对钱伯庸和《师说》中韩愈对李蟠欣赏点的异同。(4分)

二、写作(70分)

27、有人说:“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程,而是像旅游家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点,而且还想到起点和终点之间相隔的距离。”对此,你有怎样的思考和认识。请自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

参考答案:

1、【参考答案】:吴冠中的美术理论是在艺术实践基础上深入思考后的真情流露。

2、【参考答案】:用对比的手法和实例承接上文,说明吴冠中的艺术观点颠覆(否定)了一些当代美术的基本规范和基本价值,会引起激烈反应,但作者坚信随着时光的流逝,现在引发轩然大波,甚至还在被认为大逆不道的主张,也会逐渐被接受而成为艺术界的常识。

3、【参考答案】: 吴冠中的艺术思想以他的创作实践为基础。

4、【参考答案】: B

5、【参考答案】: D

6、【参考答案】:可以发现的是:创作要随心所欲,也要源于生活。艺术思想要敢于质疑、突破,也要源于艺术实践;艺术要敢于打破传统形式,但也要注重传统精神??可以是围绕一点结合文本的质疑和补充,如吴冠中的中国画跨越传

统程式。融中西于一体,有所创新;但是他在深层艺术观念上与文人声气相同;运用笔墨画出具有中国精神的艺术作品。

7、【参考答案】:引发阅读兴趣,引起下文,暗示这是“我”在水杉林里仰视时的天空形状和颜色,也流露了“我”喜悦爱慕的心情。

8、【参考答案】:运用叠词(整句),音韵(节奏)和谐,承接上文的比喻(与“水杉仿佛是水做的”相照应),想象奇特,写出了水杉树一丛一丛,从头顶一直漫卷过天边的景象,给人新鲜别致的感受,(渲染了文章浪漫的爱的氛围,增强诗情画意)。

9、【参考答案】:暗示“我”爱水杉爱的纯粹,“我”的爱对水杉没有任何的改变和增添;将水杉和天空进一步联系起来,塑造了天空冷静从容的形象;揭示浓烈与深沉的是“爱”亘古不变相辅相成的两端。(形象地表现出水杉与天空自然和谐共生,为自然创造出永恒美丽的景致,引人无限遐思,饱含作者对水杉纯粹而热烈的爱。)

10、【参考答案】:“船娘”的形象的确生动,通过船娘撑船时的动作和神态描写,表现出女子对鸟儿的熟稔与爱惜之情;通过船娘与我的对话,特别是她纠正我说“他们早就叫开了”,她问“白鹭想不想看见你们?”等,再现了一个俏皮又不失认真,心直口快、善解人意的机灵女子的形象,其身上体现了当地人对自然的亲近与关注,更多的是爱。在水杉湖中,这样一位女子像林中可爱的精灵,自然地融入到了这一派生机中。

11、【参考答案】:AC

12、【参考答案】:文末不断重复地“迎上”、“轻轻地迎上”,与上文的“我吻天使的羽毛”照应,无比柔情地表达出了作者对这片“六万分之一”缘分的天使羽毛和自然“赠予”爱的简单纯粹,恒久绵长,爱上水乡、水杉、白鹭、羽毛、草木、呼吸以及生命的所有,爱人与自然的和谐生活,用小心地呵护和珍视升华了整篇文章“爱”的主题。(激情、简单、恒久、丰富??)

13、【参考答案】:①莫为轻阴便拟归;②此心吾与白鸥盟;③假舟楫者;④间关莺语花底滑;⑤三山半落青天外;⑥深巷明朝卖杏花;⑦峰峦如聚;⑧带月荷锄归;

14、【参考答案】:一是冰破雪消,已经有了春天的气象;二是天气寒冷,冰雪破坏了春天姹紫嫣红的美景;

15、【参考答案】:B

16、【参考答案】:“寒夜”三句,细腻地刻画自己的感受,含蓄的传递出词人久病初愈的喜悦心情:初春时节,纵然夜寒且长,但已是大地春回,“孤衾易暖”了,就连那报时钟鼓,也觉得其韵“清圆”悦耳,入耳堪听了。至此作者把初春乍觉而兴奋之情,极有层次、极细腻地刻画了出来,而这种情景正是病起的词人才会有的独特心理感受。

17、【参考答案】:求取;傲慢;获得恩惠、有回报;最后

18、【参考答案】:(1)范雎于是责备他说:“你曾经公开扬言要取代我做秦国宰相,难道真有这回事吗?”

(2)韩非子认为(辨士们)“长袖善舞,多钱善贾”,这句话是真的啊!

19、【参考答案】:C

20、【参考答案】:阐明了“人之立功,身与名俱全乃为上”的道理,要让范雎认清盛极则衰的道理,以此三人功成身死为鉴,从而主动让出相位。

21、【参考答案】:足智多谋,能言善辩;把握机遇,有赖范雎向秦昭王举荐和让贤而获取相位;在困厄中激励自奋。

译文:蔡泽,燕国人.游学四方,向所在诸侯求取官位,(都没有获得机会.)到赵国,被驱逐.又前往韩,魏,在路上,所带行厨炊具又都给别人抢去了,于是蔡泽只好向西到秦国.蔡泽准备去见秦昭王,就(用计)先派人扬言,用以激怒秦国宰相范雎,说:"燕人蔡泽,是天下见识高超,口辩厉害的智慧之人,他一拜见秦王,秦王一定会使你窘迫而(蔡泽)定会夺取你的相位."范雎听说后,派人召蔡泽来见.蔡泽进见,却只长揖之礼而不下拜,本来早就(惹得)范雎不高兴.等到接见后,蔡泽的态度又很倨傲放肆,范雎于是责备他说:你曾经扬言要取代我做秦国宰相,难道有件事吗请允许我听听你的说法!"蔡泽说:"假使像商君,吴起,大夫种那样的结局,也可以作为祈向的愿望吗 "范雎料到蔡泽故意引用这三人之事,是要用这些说辞来堵住自己的嘴.于是就诡辩地回答说:"为什么不可以!像这三个人,本来就是仁义的极致,忠诚的标准.因此君子为保持节义可以以身殉难,视死如归.活着而受辱没,还不如为节义死去而荣耀.士人本来就有杀身成名的,只要仁义所在,即便死也无所怨恨,为什么不可以!"蔡泽说:"商君,吴起,大夫种作为人臣,做得对;但那些君主,却错了.所以,世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报,难道羡慕他们那样不得好报而白死么人们建功立业,难道不期望成全吗!性命和功名都得成全的,这是最好的愿望.功名可以使后世景仰而性命却失去的,这就次一等了;性命虽得苟全,但声名却蒙受污辱,这就是最下的一等了."听到这里,范雎称许蔡泽的话.于是请他入座,待为上宾.

过后几天,范雎上朝,把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报.秦昭王召见蔡泽,同他谈话,大为喜悦,授予他客卿之位.范雎于是托言有病情昭王允话他归还相印.秦召王新宠蔡泽,于是授予蔡泽宰相之位,并在他的辅佐下灭了东周.蔡泽做秦相几个月后,有人说他的坏话,中伤他,蔡泽害怕被杀,于是就托言有病归还相印,秦昭王封他为纲成君.在秦国十多年,奉事昭王,孝文王,庄襄王,最后奉事秦始皇.蔡泽作为秦国使者出使燕国,在燕国三年,就让太子丹被送入秦国当了人质.

太史公评论说:韩非子称"长袖善舞,多钱善贾".这句话说的真对啊.蔡泽等世上的一切辩士,虽然游说诸侯,但(大都是)到了头白也没有入仕的机会.这并非他们的计策拙劣,而是因为游说的力度不大.等到入秦作客,取得卿相之位,功垂天下的原因,是(游说力度)强弱形势本来就不一样,凭藉不同罢了.辩士也有偶然遇到好机会的;天下有很多象蔡泽一样的贤能之人,却没有遇到好机会,所以就不能尽展他们的才能,(这样的事)又哪能一一数得尽呢!然而,蔡泽如果不被厄境所困,又哪能激励自奋呢!

22、【参考答案】:A

23、【参考答案】:运用了比喻(类比)的手法,生动形象的写出了当时人们作文空洞无物,套话连篇,前后重复,毫无新意,平庸无奇的流弊。

24、【参考答案】:C

25、【参考答案】:没有师友传授,在道义理学上缺少熏陶,只是卖弄个人想象,谋求新奇,不知反而落入流行的模式之中。

26、【参考答案】:同:钱伯庸和李蟠两人都不为世俗所影响,拜师学习,,虚心请教。异;李蟠六艺经传普遍地学习(求广度),而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想(求深度)。

译文:

如今的人写文章,好像与人相见。

作揖鞠躬之际,道阔别,致谢意,问寒问暖之类的话都了个遍,等到端起茶杯对面向坐时,却又无话可说了,要说的话,不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。

又像是俗人唱曲,把可以一句唱完的唱成了几句,可以用一个字来唱的用几个字来唱,不死不活地,希望延长演出时间;等到他应该着重唱的地方,却又像读书一样草草带过。

唉!这就是所谓的“流行的模式”。

如今,作揖不这样,人们就一定感到奇怪;唱曲不这样,就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚,也是这样。这其中的病因在于没有师友传授,在道义理学上缺少熏陶,只是卖弄个人想象,谋求新奇,不知反而落入流行的模式之中。 钱伯庸,他在家时,师从水部官员岳之初。钱到金陵,拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人,没有被当下的俗套沾染,他难道不是想在这里找到老师,急切地学到理学的人吗?我有愧于自己的浅薄粗俗,回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后,试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人,没有流行的那一套,他讨论文章也是如此。

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