弘一大师演讲集——19xx年6月27日讲于泉州大开元寺(1100字)

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敬三宝

(癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲)

三宝者,佛、法、僧也。其义甚广,今唯举其少分之义耳。

今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。

今言法者,且约经、律、论等书册而言,或印刷或书写也。

今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。

第一、敬佛 (略举常人所应注意者数条)

礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙。宁可少拜,不可草率。 佛几清洁,供香端直。供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者,殊为不敬。蕅益大师《大悲行法》中,曾痛斥之。又供佛宜在午前,不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花,花瓶水宜常换。

纸画之佛像,不可仅以绫裱,恐染蝇粪等秽物也(少蝇者或可),宜装入玻璃镜中。 木石等雕塑者,小者应入玻璃龛中,大者应作宝盖罩之,并须常拂拭像上之尘土也。 凡大殿及供佛之室中,皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬,慎护威仪,何况对佛像耶?不可佛前晒衣服,宜偏侧。不得在大殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者,眠时应以净布遮障。

第二、敬法 (略举常人所应注意者数条)

读经之时,必须洗手、漱口、拭几,衣服整齐,威仪严肃,与礼佛时无异。蕅益大师云:“展卷如对活佛,收卷如在目前,千遍万遍,寤寐不忘。”如是乃能获读经之实益也。

对于经典,应十分恭敬护持,万不可令其污损。又翻篇时,宜以指腹轻轻翻之,不可以指爪划,又不应折角。若欲记志,以纸片夹入可也。

若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者,眠时应以净布盖之。 ┌─礼佛 多少不拘。

├─赞佛 经偈或“天上天下无如佛”等,“阿弥陀 附:每日诵经时仪式┤ 佛身金色”等。“炉香乍爇”不是佛赞。 ├─供养 “愿此香华云”等。

├─读经

└─回向 不拘,或用“我此普贤殊胜行”等。

第三、敬僧 (略举常人所应注意者数条)

凡剃发披袈裟者,皆是释迦佛子。在家人见之,应一例生恭敬心,不可分别持戒、破戒。

若皈依三宝时,礼一出家人为师而作证明者,不可妄云“皈依某人”。因所皈依者为

僧,非皈依某一人。应于一切僧众若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子,则与皈依僧伽之义,乃符合矣。

供养僧者亦尔。不可专供有德者,应于一切僧生平等心普遍供之,乃可获极大之功德也。专赠一人者功德小,供众者功德大。

出家人若有过失,在家人闻之万不可轻言。此为佛所痛诫者,最宜慎之。

以上略言敬三宝义竟。兹附有告者,厦门、泉州神庙甚多,在家人敬神每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀,今杀猪鸡等物而供神,神不受享,又安能降福而消灾耶?唯愿自今以后,痛革此种习惯,凡敬神时,亦一例改用素,则至善矣。

(19xx年6月27日讲于泉州大开元寺)


第二篇:学习弘一大师演讲录11 2500字

佛法十疑略释

戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲

欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解释此种疑问,然后乃能着手学习。

以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论。所疑固不限此,今且举此十端耳。

当时人们对佛法有很多疑惑,举了十个例子:

一、佛法非迷信

近来知识份子,多批评佛法谓之迷信。

我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗之仪式,又将神仙鬼怪等混入佛法之内,谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相,也难怪他人谓佛法是迷信。

但佛法本来面目则不如此,决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严,规矩整齐,实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信,岂有佛法即是迷信之理。

故知他人谓佛法为迷信者,实由误会。倘能详察,自不至有此批评。 第一个就是认为佛法就是迷信,这个没有办法,这因为搞不懂佛法是咋回事儿,慢慢地大家搞得把佛法都搞成迷信的形式了,所以把佛法也搞迷信了。我们打个比方说,经常就是过年烧头炷香,这恐怕我觉得是个迷信,这恐怕不是个正信。现在大部分人到寺里面烧香啊,磕头啊,功德箱里面塞上两块钱啊,我觉得这恐怕还是迷信,因为心里面他想的不是说学佛法,通过佛的表示,真正去学佛

法,而是求保佑,求各种的保佑等等。求这些东西,这个就不是真信,这就是迷信。包括现在我们打七,有个人就说了,有个出家人就说了,你身上有啥有啥,过去啥啥,说得可清楚了,完全对,接着后边跟着来啥了?就开始要钱了,你出一万、一千块钱,我给你搞平了搞定了。这些是迷信,这不是佛法。

这种例子特别多。一般来说,跟钱有关的,明码标价的,这不是佛法。因为什么呢,你要明码标价,佛祖那块儿有的是钱,当太子的时候钱多的是,明码标价他早就买来了。但是佛是怎么成功的呢,把所有的钱扔一边不要了,把钱放下以后才能得道,才能修佛,明码标价的那绝不是佛法,那是迷信。另外一个迷信,可以说是标准,你搞的东西也是奇奇怪怪的,各种招都有,大家要有一个判断标准,是什么呢?你看他搞的东西是不是出六道轮回的,这个可以。如果搞了半天还出不了六道轮回,那你就快别搞它了,你与其搞那个还不如回家躺着睡大觉得了,看电视、看电影,搞这个得了。这个非常重要。还有一个标准,我想就是说,搞的这些东西,它是不是说直指本心,直接和佛接通。常随佛学,直指本心,如果跟这个心没有关系,心外求法,形式可热闹死了,你程序了无数,十二道、一百道程序,要五颜六色的衣服,怎么地怎么地,你搞这个你放心,这都不对,迷信,不是佛法。佛那会儿,出家以后,要求出家人穿的什么衣服呢,“粪扫衣”,对吧,那是没人要的,那是布头,捡起来,五颜六色的,穿在身上。哪有什么仪式呢?仪式就是每天晚上到坟地里面、树林里面过夜去,打坐,修道。白天怎么办呢?就是日中一食,沿街乞食,乞到啥吃啥,吃完回去学道去,就这么简单的仪轨。就这么简单,直指本心,没有别的。

仪式越多、名目繁多,这个就不对了,往左摆摆就不对,往右摆就对了;往前一步不对,往后一步就对了。这个通通是心外求法,没有用,毫无用处。

我想结合咱们现在,我的理解,我觉得基本有这么几个。所以现在呢,建议大家,佛祖当年也说,不要乱跑,《金刚经》也讲乐阿兰若行者,他是什么呢?就是找个清静地儿待着去吧,山洞也好。咱现在山洞找也不行了,山洞更热闹了,山洞成旅游景点了,咱们就自己待自己家里面得了,没事甭出去,老老实实修行、修道,找自己的本心,甭搞热闹,搞了热闹倒是不错,关键是你丢掉了时间,实

质没用,不要搞那些形式,仪式的东西少点,直指本心的东西多搞点儿。后面弘一大师还讲过一个介绍印光大师的演讲,印光大师从来不提倡逛,他出家以后,很简单,就是到了普陀山,一个寺院的方丈请他去整理藏经,一住三十年,不出门。早上呢喝粥,原来还就点儿咸菜,后来咸菜也不要了,所以自己说自己是粥饭僧,啥也不是。慢慢地因为书信的影响力大了,有人就说了,我得来朝拜朝拜你,印光大师说你快别来,我啥也不是,就会喝粥,啥也不是的一个僧人。

大家干嘛呢,老老实实在家,先把家里面的事做好,他老说几句话,记不太住了,孝顺父母呀,敦伦尽分啊,那几句话,(“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。老实念佛,求生净土。”)那几句话经常说,遵守五戒十善,遵守因果,老实念佛,没别的。他就讲这个,甭来,不来了。从来不收徒弟,从来不做住持,看到一些问题,他不干这事,也不收这个皈依弟子,后来太多了,人家劝他,后来收皈依弟子了。从来是这样,自己也不乱跑,该干嘛干嘛,自己坐在那儿修行念佛,家里面有啥呢,一张床,一个蒲团,墙上就一个字:“死”,没别的,就这么简单,这是修行人的风范。咱们要学习这个,咱不能因为现在印光大师有名了,咱就开始去朝山去了,朝印光大师的塔去了,这违背了他的精神,对吧。你应该按印光大师的文钞,按他的精神实质去学习,在家老老实实地修行,先做个善人,慢慢修行去往生。

所以说这个佛法呀,你说它要真想破除迷信,不太容易,真的,挺难的。因为搞起一套一套来以后呢,那也很有意思,弄进去以后,很难出来的。有的人搞了一套仪轨,一套东西,陷进去以后,你想出来有时候都不行。人就是什么呢,贪着啊,喜欢贪着,逮着一个东西就喜欢上了,管它对不对,反正那么多人在做着。

二、佛法非宗教

或有人疑佛法为一种宗教,此说不然。

佛法与宗教不同,近人著作中常言之,兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。

现在佛法搞成宗教了,现在是宗教了,但是实质不是宗教,佛法是个必需的东西。我们说我们每天吃馒头、喝水、睡觉,你说它是宗教吗?它不是宗教。佛法实际跟馒头、跟喝水、睡觉是一样的东西,都是必需的,咱们不必学,咱们反正看到人生老病死反正也正常,没啥反应。但是佛认为这个不正常,所以呢他才去求这个道,搞懂了为什么要生老病死,如何才能够不生老病死,这是最必需的一个东西,而不是宗教。所以我们学佛法一定要搞懂,佛法,弘一大师说了不是宗教,是直指你本心,让你成道,脱离六道轮回,脱离生老病死,永恒的东西,不是宗教,搞成宗教呢,那是后面没办法的事了。

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