格物

来源:m.fanwen118.com时间:2022.11.1

无始无终、无涯无际

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宇宙在时间上无始无终,空间上无涯无际,这是辩证唯物主义的观点。

中国文化科学名词释义上对“无”的解释是:

[无]

①中国古代哲学概念。和“有”相对立的一对范畴。指无形无象的物质存在形式。因其对于常人来说难以察知、识别,故称“无”。老子《道德经》中说的“无状之状,无物之象,是谓恍惚”,即对“无”的状态的描述。《易·系辞》则将这种无形的物质称为“形而上”的“道”,以和“形而下”的“器”相区别。“有”和“无”可以互相转化,叫“有无相生”。站在新的科学的高度来看,古人所谓“无”和“有”都是客观存在的物质,是混元气不同层次的表现,“无”是混元气的非实体存在形式,如现代科学说的电场、磁场、引力场、生物场等场性物质;“有”是混元气的实体性存在形式。无形的混元气凝聚可产生“有”;有形的实体物散解可变为“无”,“有”和“无”的这种转化是宇宙万物生灭变化的基本规律;

如此说来,"无"始“无”终,“无”涯“无”际,“无”为始、,“无”为终,“无”为涯,“无”为际,宇宙的始和终、涯和际都在于“无”,都在于信息类的客观物质,也就是道。

本文中有“中国文化科学”一词,特作说明:

中国文化科学指的是气功科学,由于气功一词在主流社会意识中近似于妖魔的代名词,而气功科学是中华文话基础上的科学(现代科学是西方文化基础上的科学),所以以中华文化科学一词替代气功科学。

只有发展中华文化科学,才能真正的复兴中华文化。

中国文化和现代科学的完美结合

李政道教授在百家讲坛物理的挑战的讲课中,讲到了21世纪物理学的四大问题,网上搜索了一下,如下:

“这四大问题分别是:为什么一些物理现象在理论上对称但实验结果不对称;为什么一半的基本粒子(夸克)不能单独存在而且看不见;为什么全宇宙90%以上的物质是暗物质;为什么类星体发出的能量竟然是太阳能量的1015倍,这如此巨大的能量究竟是从哪里来的。

李政道说,对第一个问题有一种理解方法,就是最多的"非对称性"的可能性是跟完全的对称性一样的,亦即"最高的对称性=最多的不对称性可能性";对第二个问题,一般认为主要原因系真空所致,是我们现在的真空把夸克"禁固"起来了。后面两个问题属天体物理学范畴,也有待于进行深入的思考、探索。

;(2)基本粒子的夸克为什么均不可观测;”

李政道教授讲的夸克不可观测,单独不能存在,真空把夸克夸克"禁固"起来了,丁肇中教授讲是真空屏蔽夸克,都是一个意思,李政道教授还讲到要激发真空,讲到真空有涨落,把对于真空这种物质的研究提了出来。

李政道教授讲的真空有涨落运动,和中国古代文化就很好的结合起来了,可以说“真空”就是中国古代文化中的“太极”,宇宙基本粒子夸克被真空屏蔽,而物质是由夸克组成的,这就说明物质生于真空,这就验证中国古代“有无相生”的思想,佛家所谓:“非有非空,真空妙有”,老子的道德经中的道:“道之为物,惟恍唯忽”,乐育堂语录中讲到:“至虚中含有至实,至无中含有至有”,都是指的真空这种信息类物质的客观存在。

现代科学仅仅认识到了真空有涨落,要激发真空,但怎么利用真空这种物质,还谈不上,但是,我们中国文化早就开始研究并利用真空这种信息类物质了。

我的格物拳就是利用真空这种信息类物质来完善、改造自己.

文化隐士

隐士,一般指隐居的高人。还有“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”等等的说法。 古往今来,最大的隐士是那一个?

我认为,古往今来,最大的隐士不是微子、箕子、阮籍、张三丰、邵康节等等的某一个人,而是”文化”!文化才是真正的隐士!

说起文化来,没有不知道的,从小上学,就是学文化,各种媒体都在谈论文化,现在国民经济有了一定的发展,人们对文化越来越感兴趣了,有的忙于收藏,有的忙着修建文化城,有钱有名后,都要弄个书屋,摆上很多书,甭管看不看,反正也显得有文化,似乎学问就大起来了,国家对文化遗产也重视起来了,什么都想弄个文化遗产,自然文化遗产、非物质文化遗产(当然,我对非物质文化遗产的非物质三个字不大感冒,觉得用词不当),人们对于文化的兴趣,是越来越浓厚了。

但是,又有谁说的清楚文化呢?又有谁知道文化的秘密呢?

这就是文化,你整天的说着他,整天的琢磨他,整天的用他,什么都冠以文化的名号,人们也拿他来作为自己的修饰,但是,你就是不知道文化是什么,文化似乎是在你的身边,触手可及,但你伸出手去,就是逮不着他。

这不是最大的隐士吗?

所以,大隐隐于朝后面,应该再加一句,“真隐隐于文”,文化才是真正的隐士,他明着隐,让人看着他隐,他的庐山真面目,还没有揭开,还躲在神秘的面纱后面默默的看着人们,听由人们随意的摆弄他。

那么文化的秘密在那里呢?他的庐山真面目是什么呢?

就是他的物质性,文化的物质性,文化是物质的,是信息类的物质。

宇宙就是文化,就由文祖化来,就是文在化。

这也是我为什么对非物质三个字非常反感的原因。

从造字之始,文化指的就是宇宙,不过,当时造字的人没法解释,所以,文化二个字造完,就成了隐士,他的物质性隐起来了,人们不知道他的意思了,成了人们挂在嘴头子上的一个概念,至于他的信息类物质性的本质,人们再也想不起来了。

不过,总算保留了文化的名号,文化的概念,什么都是文化,儒文化、道文化、佛文化、易文化、茶文化、垃圾文化,东方文化、西方文化、地方文化、非物质文化、????????.文化就隐藏在这些道、佛、儒、垃圾、非物质当中了。

文化科学的混元整体理论,提出了三层物质理论,我认为文化就是信息类物质,宇宙

就是文化的混元整体。

所以,我才一直强调,混元整体理论、中华文化科学,是中华文化复兴的起点! 格物

发端于西方文化的现代科学,主要格的是看得见的常见物质以及能用科学仪器测量到的能量态物质,文化科学格的是信息类物质,现代科学用仪器还测不到,也就是现代主流社会意识广泛宣传的“非物质文化遗产”中的非物质,也称为无形物质。主流社会意识认为这里的非物质既有物质性,也有非物质性,文化科学认为世界上没有什么具有非物质性的东西,世界统一于物质性,所以,我这里格的信息类物质只有物质性,没有非物质性。

儒家是三纲八目,三纲是明德、亲民、止于至善,八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

儒家是中国传统文化的主流,儒家的修养身心自第一目:“格物”开始,格物,就是研究物质,有人说,儒家是唯心主义,我认为不对,儒家是格物开始的,是研究物质开始的,研究物质怎么会是唯心主义?研究物质也得不出唯心主义的结论来啊?

孔子自称是继承了尧舜禹汤文武的“道统”,从《书经》第二章“舜典”中的一句:“舜格于文祖”,中国传统文化讲格物,舜格于文祖,这里面的文祖也是舜格的一种物质,当然,不是常见的物质,而是信息类的宇宙本根性物质,舜由于格了文祖这种信息类物质,研究了宇宙的本根性物质“文祖”,并由文祖这个源头活水之源头获取智慧,所以能够带领我们的祖先成为一代圣王,内圣而外王。

中华文化这个“道统”有没有呢?我认为是有的,这个道统是一个信息类物质的客观存在,这个道统能够将各种进入我们中国的不同的文化都容纳进来,这个道统是吸纳不同文化而不断与时俱进的,就像科学发展观一样,是发展的,不断的容纳进新的内容。

《《此时此刻,已到了国难当头的时候。我们要警示国人,不要上了“温水煮青蛙”的圈套。

当我们享受着西方物质文明成果的时候,不能忘却了自己作为中国人的起码责任。传统 中医不存,我们将以何面目面对祖先,又以何力量支撑中华民族的复兴和长存?》》

这是别人的话,我不知道出处,但是西方文化对我们国人自觉不自觉的温水煮青蛙的文化侵蚀是客观存在的。

要把我们中华文化的物质性的“道统”找出来,继承下来。

这个道统已经由“混元整体理论”继承下来了,科学发展观指出了中华文化的道统与时俱进的不断吸纳进新的文化内容的特点。

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