南怀瑾的教育实验(4900字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.7.13

南怀瑾的教育实验

采访/肖锋

世界出了问题,因为教育出了问题,教育方法出了问题。一位95岁老人推动的教育实验,告诉我们什么?

南怀瑾的教育实验

入场式开始了。一年级小弟妹开始诵经:大学之道,在明明德……。经典从一张张牙齿未齐的小嘴中诵出,带着旋律,别有韵味。“青春对白画,古柏对苍松”,这是《笠翁对韵》。然后是《悯农》和《咏鹅》。

这是太湖大学堂首届六年级生的毕业典礼。身披哈里波特道袍的毕业班鱼贯而入。他们以一段干净利索的武术开场,有招有式,虎虎有生气。

在感恩仪式上,毕业班老师悉数上场,嚯,老师比学生多!毕业班诵感恩词:前世有缘,今生遇见您……。学生向老师鞠躬,家长向老师鞠躬,校管理层向家长鞠躬。学生与父母拥抱,不少人落泪。学生们开唱:父母手中线,游子身上衣……。

毕业班的集体创作是陶艺画《太湖印象》。毕业典礼的PPT,撰词也是学生们自创,感人之余又不乏活泼幽默。台下的家长、吴江市官员等大人们纷纷表示“受教了”。李素美老师的致词有些哽咽,她说心情就像送一个出阁的女儿。

毕业典礼选择在端午节,意图让学生每到吃粽子时就回忆起这一刻。

太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地,他们将带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心,面对未来的挑战。

这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。多年来,南怀瑾老先生一直在发出警告:近代教育出了问题。

南怀瑾的教育实验

(太湖大学堂是所快乐训练营。快乐是需要训练的吗?太需要了。因为我们失去了快乐的本真。)

一群“小鸟”叽叽嚓嚓走过来,“来宾好!”一会儿,一位小同学手做小喇叭向踢球的哥哥姐姐喊:“今天有西瓜吃~我们一年级都有~!”

这是早晨7点钟。遥想城里的孩子正背起沉重的书包上学,开始新一天的拼杀。对他们,学习就像《魔兽世界》游戏的打通关,并无多少纯真的快乐。

南怀瑾曾言,家长们最大的毛病就是“将自己未达成的愿望,转嫁到子女身上,这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向”。

孩子是家长的镜子。焦虑的家长造就了同样焦虑的孩子。世界不快乐,注定在这个世界中孩子们也不会快乐。

不快乐的学习注定是病态的。快乐还需要训练吗?在不快乐的社会,快乐的确需要训练。 太湖大学堂意图打造一个快乐成长的“理想国”。网友自然发问:这能适应信息爆炸的时代吗?或:都不知道社会上有多少坏人,完全的温室,将来怎么办?

普通中国孩子一方面被万般呵护,恨不得饭都得喂,另一方面层层加码学习、沦为“应试奴”。太湖大学堂的孩子则主张学习靠自觉,并鼓励动刀动枪,掌握做饭、习武和野营技巧。 更关键在培养孩子的责任感。责任感是另一项学习的要素。在太湖大学堂的班上,除班长、课代表外,还有秩序长、桌长、柜长、日期长,还有自省长呢,几乎每位同学都有“官职”,目的就在于培养学生的责任感与自信心。

除责任感外还有爱心。毕业典礼分手时,大的学生搂着小的学生,哭成一片。大学堂实行“大带小”,哥哥带弟弟,姐姐带妹妹,同吃同寝。让独生子女找到亲情。曾有一位问题小孩,来时肌肉僵硬,心理僵硬,严重自闭。在同学们的帮助下,现在恢复正常了。孩子的母亲说,“学校帮我检回了一个孩子”。助人也是快乐之本。

薇阁基金会的董事长李传洪自称又当爹又当妈,所以不敢多收学生,一个班也就一二十个。接触中李的董表情偶露顽童相。经记者这么一提示,他转身出去,一会儿带来一帮他的“哥们”,几个二年级生。李调侃说,其中一位小“哥们”幼儿园时上完厕所就喊:“董事长,快来给我揩屁股!”李董真的去给他攃了屁股。还有一位小同学说要做官,旁边的“哥们”回敬说:坐牢吧。

南怀瑾的教育实验

(南怀瑾最怕学生读死书、死读书、读书死。)

本届毕业班除一位同学因特殊原因外,其余均考中各地重点中学或国外顶级私立学校。李传洪对孩子们出去个个“能打”颇感欣赏。

其实,太湖大学堂并非一开始就知道该怎么做。期间郭校长曾数度落泪。

郭姮妟校长早年留学美国,给洋行打过工,晚上做梦都是钞票,偶看一位老婆婆编筐,日复一日,忽然顿悟,放弃十几万月薪来做教育。

孩子不是靠“管”出来的,是靠“影响”出来的,言传身教。这是大学堂的教学理念是,对老师提出了更高的要求。为了给孩子讲一个道理,经常要捱一个时间点,切入进去教化他。 让孩子在无压力的状况下受到教育,说起来简单,做起来很难。李传洪概括为要用“真心、实心、苦心、用心”。

小小一个大学堂,汇聚了国际的、台湾的、大陆的各方师生,语言交叉,如何统一价值观成了难题。郭校长称,选取学生主要看家长的价值观。太世故的一概不收。曾有一位上海来的优等生,被当地报纸评为“十大小记者”,最终被大学堂劝退,因为她成功心切又怀疑一切,并将这种情绪波及到其他孩子。

人人都说国学好,唯有功名忘不了。功名和成功是孩子成长的毒药,却被当成中国孩子的灵丹妙药。虎妈、狼爸们将自己未实现的期望全部压在孩子身上。孩子不快乐,长大后不快乐,社会能好吗?

这里的孩子记者看到了另一副面孔,儿童的本真面孔。那种远离成功学、远离功名的淡定。 大学堂的学生不许用手机、电脑,不看电视,有不懂查字典。“太老师说用一次手机折寿一年”,“太老师”是同学们对南怀瑾的尊称。郭校长解释说,比如查“虎皮鹦鹉”,电脑是点对点一下子查到了,而辞典要经过什么科什么目,对同类鸟群也有了解。

大学堂的教学讲究文武合一、古今合一、中外合一。在书架上记者还看到了英文版圣经读本。课时虽满,但学生不累,每天中午靜定,下午都有体育,周五全天学习做饭和户外活动。 假如你问太湖大学堂的学生,今天是什么日子,他不但回答几月几号,还会说今天是端午,应该吃什么,注意什么等传统养生知识。

夜晚的太湖大学堂静谧安详。仰望北斗七星,聆听鸟叫蛙鸣,远离互联网世界的孩子在饱读东西方经典。

(世界出了问题,因为百年教育出了问题。)

李传洪团队在台湾创办了顶级私立学校薇阁,秉持“教育即生活”的理念,培养出一批批品学和生活能力兼优的学生。在南怀瑾的倡导下,六年前李传洪团队在太湖边这片沼泽地上投资了大学堂。如今虽小有收获,但这29名毕业生能证明什么?

南怀瑾数十年前就曾经讲到:“今日的世界,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼,这在精神上来看,也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。”

两千多年前,孔子感叹时代“礼崩乐坏”,于是奔走四方,随缘教化,想要用上古的文化传统恢复当时的社会秩序。如今南先生怀有的是相同的理想。他说,“我们虽失望,但不能绝望。” 这个小小的大学堂就是为了证明还有希望。首先从怎样读书开始。在大学堂保安也读书,因为没有电视。“书读不完呐。大自然也是本书,一本更大的书。”这是小雪老师的感慨。

毕业班的《大学堂》咏道:春雨入吴江,细雨润庙港,梦里多少回,太湖大学堂。读经典是利用儿童3-13岁记忆力发展的黄金时期,锻炼专注力与记忆力。假如孩子能诗善赋,那是顺带的结果。

在大学堂的教育理念里,读书只是一部分,学会做事和做人才是更重要的部分。

南怀瑾的教育实验

大学堂外聘了艺术家团队,均为业界翘楚,教授手工、中医、建筑、美术、音乐。有位日本来的二名老师,他的专长是在大树上结舍和野营。

本刊社长孙冕也给孩子们讲过登珠峰的历程,邓亚萍来讲过拼搏精神。据说同学们听了都“很震撼”。

毕业班同学穿的是哈里波特道袍,诵的是中华文化经典。你很难简单界定这里的教育方式是中式或是西式。

(教育的目的究竟是什么?中国的教育只是在培养“半成品”。)

“是不是名校毕业不重要。学会做人和做事,将来成为一个顶天立地的人。”这是南怀瑾在毕业典礼上的临别赠言。

许多家长高价买学区房,陪太子读书,可谓举全家之力。假如培养出“半成品”,岂非误区?所谓“半成品”,一是不懂做事,二是不懂生活。

这里的孩子起床要习武,中午要禅定,五、六年级还要学会烹饪、野营等生活技能。在毕业典礼上,校长说当初是她用乐高拼出的校区,然后才有设计图,同学们听后“哇”的一声。“玩好乐高也很重要喔!”

听闻外界说这里是“理想国”、“温室”,家长唐先生说,儿子学到的第一是静定,第二是生活规范,第三是开放式思维。静定是基础,教会你差别取舍的能力。面对外界,会不会放弃你的价值观和生活方式?他准备让儿子到上海玩几天,一个人。

李传洪说,我们的小孩是跑长跑的,越大了越厉害,因为他们会有慧根,懂得取舍。

南怀瑾曾答记者,文化是个什么东西?文化是个空洞的名词。衣食住行,坐卧起念而已。 做人和生活比读书更大。最怕读书读成“四体不勤,五谷不分”。学校组织了毕业班8天台湾行,“哪个学校的学生,这么懂事,团结互助懂礼貌?”这是台湾人的评价。为自己洗衣服有位同学台湾行带了六包洗衣粉,被传为笔谈。

李素美老师感慨说,新世代父母不懂小背心是什么,结果还要学校为孩子备。不会生活的父母正教育出不会生活的孩子。

大学堂的理念还不足以影响一代人,培养的这些孩子,只是“撒种子而已”。

(太湖大学堂告诉我们什么?大家都知道教育出了问题,可就是不想改。喏,这里有个成功实验。)

大学堂谢绝参观,婉拒过许多高官来访。南怀瑾称,“不要把我当大熊猫来看。”对于外界的种种传闻和评价也只好“笑骂由人”了。

一百年中教育有五次改革,不过是“扒层皮”,“洗个澡”,基本的都是错误的。这是南怀瑾的总结。老先生在写一篇《教育的自诉状》,下半部还没写完。“凡事我但尽心,成功不必在我”。

太湖大学堂定位为“国际实验学校”。他解释说,国际就是教几种外文;实验什么?实验反对百年来的错误教学方法,实验自己的方法。别人的孩子在抄课文,我们的孩子在读小说。当初家长担心孩子跟不上,现在好了,都考上了。不但考上了,还学会了生活。生活的本质是什么?一句话:学会做人。

南怀瑾称现在的孩子都是“贵族”。吃饭不懂拿碗。因为在家里都是大人在喂。这样的教育不出问题才怪,这样教育出来的人管理世界,不出问题才怪。

记者将大学堂比喻成一个警示:现行教育好比登山,这样登上去,路会越走越窄的。先生开玩笑说,“那只好坐直升飞机下来喽。”他继而正色道,“这(教育)不是个人的问题,不是哪个大王的问题。要搞清楚,别着急,慢慢来。”为此他鼓励郭姮妟校长要写一本书出来。 记者与老先生有过一番问答:

问:如果道家是药铺,儒家是粮铺,佛家是百货商店,那么西方的民主科学算是什么?南:药铺粮铺的比喻说的是“五四”不能全盘否定传统。对西方你了解吗?哪个是西方,美国还是欧洲?还是古希腊?你不懂,你还年轻。答:我不年轻啦。南:你有多大,60岁有哇?答:没有。南:70岁我都叫你年轻。你知道两千年前西方是什么样子?

临了,老先生拱拱手,说:“得罪啦,得罪啦……。”

两千年的西方文明,在五千年的中华文明面前都叫年轻。那么为何要跟着他们跑呢?

太湖大学堂的大铁门外,是婆娑世界,车轮滚滚。“南家班”的孩子们,能从容应对这个“快”世界吗?

TPS 太湖大学堂

驱车一小时,从沪苏高速的震泽出口下来,便见“太湖禅林”牌坊。太湖大学堂已成为吴江市的一张文化名片。

大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地,位于江苏省吴江市七都镇庙港,旨在传播中国传统文化,同时与现代自然科学、人文科学相结合,发展认知科学与生命科学研究。

大学堂建于20xx年初夏,全区300亩。建筑以回廊连接,圆形操场呈八卦图状。20xx年7月1日至7日,年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲,即网上广为流传的《禅修与生命科学》。 大学堂从幼儿园到小学,目前已招收有近180位学生,提倡“儿童中西文化导读”,除中国文化经典外还有西方文化的《圣经》文学、哲学名著、《犹太经》等。

大学堂最重要的是教人做事与做人的道理,教人生活的道理和技能。它是一项教学实验,代表一种普世价值观,也是对百年教育的一个反思。

附二:

六年级毕业生所作 《蝶恋花 同窗》 枇杷已熟樱桃小, 初夏时分, 太湖碧水绕。

木屋两旁青青草, 当年宿舍谁晓?

学姐读书学妹闹, 学妹闹完, 学姐朝她笑。

同窗有梦记今朝, 遇到你们真好!


第二篇:南怀瑾-现在100年的教育都错了 5300字

南怀瑾:最近100年的教育都错了

身心修养是做人的根本 2009/11/12 《瞭望东方周刊》记者柴爱新|苏州报

望子成龙,望女成凤,是几千年人类基本的错误观念。中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是谁?

“我的同龄人,当时都想出国读书,我顽固地想学中国文化,我说你们去外国读书,把他们的书翻译过来,我看就可以了。”

南怀瑾说,自己是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。

一袭深蓝色棉布长袍,翻出雪白的袖口,一头银发,一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖,只有在上下讲台时才拄一下地,平地走路就提在手中,步履轻盈。

他每次出场必有弟子陪伴,不离左右。弟子中有家资万贯的商人,也有一身道袍的方外之人。他讲课时,弟子们就坐在下面,吃饭时,弟子们就坐在身边。

每天晚餐时,他会在餐厅出现,看着与他同桌的弟子们吃饭,他常悠闲地吸烟,有时喝一点稀粥。

20xx年10月上旬,《瞭瞭望东方周刊》记者受太湖大学堂邀请参加了其开办的禅修课,在太湖大学堂几日,听南怀瑾先生讲课,与其共餐,聊天,并就有关问题向老先生请教。

“你拿着手枪,我拿双筷子,我也能制服你”

南怀瑾19xx年出生于浙江,少时受过严格的私塾教育,一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历,又因其精通儒、释、道各家经典,著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚经说什么》等多种传播中国传统文化的著作。20xx年,其暂居于太湖大学堂,著书立说,少与外界接触,也几乎不接受媒体采访。

听说记者姓柴,他说:“几百年前赵家欺负你们家孤儿寡母,抢走了柴家的江山。”(指赵匡胤陈桥兵变篡夺后周皇权的历史。)

谈到写文章,他说:“文人写文章有一个限度,到某一个程度打死了都不说。汉武帝把司马迁阉了,他应该把汉武帝骂得狗血喷头啊,但是没有,他写刘邦有屁本事啊,可是读了史记,没有觉得他在骂人,这是太史公的笔法。”

“做新闻记者很苦的,真话不敢说,假话不愿意说,你看多苦啊。”他又向记者调侃道。 禅修期间,每天下午和晚上,南怀瑾都给家长们讲课,除10日晚讲《楞严经》,其余时

间都讲有关教育的问题。

讲课时,南怀瑾语速颇缓,语气像话家常,上下五千年如在眼前。

“望子成龙,望女成凤,是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中,南怀瑾多次说, “从古至今,外国也一样,这是一个自私的想法,天下事为什么要你的儿女好,别人的怎么办?中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是谁?”

“孩子成长要靠自己,不要过分要求,让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功,先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道?规规矩矩做事,老老实实做人,有好的人品和教育修养。”

他接着阐发道:“古语说‘良田千顷,不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术,比如做木匠、泥水匠,跟学问、身份、地位没有关系,这是起码的。学问归学问,吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人,但是不出来做‘仕’的,因为他有谋生的本事。

朱熹的祖师爷程颐、程颢,在成都悟道,他们的学问从哪里来的呢?箍桶匠,在街上做箍桶生意的,二程遇到他,哦哟,大学问家,跪下来拜师,他(箍桶匠)传他们易经,箍桶匠的名字叫什么,没有留下。中国的十大商帮中,徽商列在首位,当地有句俗语,‘前生不修,生在徽州,十二三岁向外一丢’,孩子长到十二三岁就出门谋生。”

因南怀瑾深居简出,外界有人打着他的招牌大谈私塾,甚至办了只读古代经典的学校。对此,他纠正道:“现在社会上大家带领儿童读经,乱读。儿童读经,我在台湾提倡了几十年,李素美、郭姮晏她们到不发达地区去推广,现在差不多普及了。但是大家不要弄错了,不要把读经和学习现代知识技术对立,不要以为读经可以代替做人做事的修养,不要以为读经就可以当饭吃了,也不要每天读很久,读烦了,反感了,一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了,不要变成负担。”

“外面有人说我提倡私塾,主张专门读古书,那是害死人的,‘读死书,死读书,读书死’。‘私塾’是民国以后出来的名词,与公立学校相对的。推翻满清以后,我们学习西方的教育体制,国家为了普及教育,成立了教育部,学校由国家办,如果私人家庭办学,不是政府登记申请,叫做‘私塾’。现在为什么要标榜私塾呢?为什么一定跟时代、跟政府对立反抗呢?我们自己的国家自己的政权,不管它好与不好,交给历史去评论。我们做现代人,遵守现在政治法律社会规则,慢慢地改嘛!吴江太湖国际实验学校是向政府立案的。”他接着说道。

孔子的教育也是分科的,‘礼、乐、射、御、书、数’,孔门当年还有四科:‘德行’,做人的道德、品格;‘言语’,要懂外文、中文、方言,狭义说是学会说话;‘政事’,懂得做事,如果出来做官可以做得很好;‘文学’,文章写得好。我们(大学堂)中文、英语、算术各种

科学都在学。不能死读书,外面的事情都要知道。”在与记者的谈话中,南怀瑾还谈及六十年国庆大阅兵的事情.

一次讲课时,南怀瑾指着座中的一个人说,“李(李传洪)老板是个博士,从来没有好好读书的(‘死读书’),但是功课很好。”

“还有一个我,到现在也没有一个文凭,但十八般武艺都会,我十七岁曾经拿过武术比赛第一名。别看我现在手里拿着拐棍,(当年,即使)你拿着手枪,我拿双筷子,我也能制服你。”

身心修养是做人的根本

这个静坐(打坐),不是修道也不是修佛,而是中国文化传统几千年来的人生修养,最基本的东西,在中国文化中叫修心养性的方法,简称‘心法’。不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了,那就笑死人了。”禅修的几日,打坐是课程中的重点,南先生第一次讲课时就这样解释。

讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像,讲课中,他忽然停下来指着佛像说:“为什么放尊佛像在这里,我怕人家拜我,我不是佛,只是普通人,你别拜我,你拜他,你拜我也拜。”

《瞭望东方周刊》:在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养?

南怀瑾:身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业,什么地位,只要你做人,都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。

上古在轩辕黄帝以后,唐尧、虞舜、大禹这三代,除了传国家以外,也传心法。有十六个字,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。

“人心惟危”,现在国家给你去管了,你要注意呀,人心太危险了,坏的太多了。

“道心惟微”,你做帝王的,要修养自己的心性学问,思想情绪太难,太微妙,看不见摸不着的,可是你要找出心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”,这是修养功夫了,你的心念不要乱,万事要很精细精到,心性要专一,有一点不小心,就容易向恶的方向走。后来佛学传过来,佛经上有两句话“染缘易就,道业难成”,我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑,或者被情绪、思想迷惑,容易把清静自在的心性挡住了,一个人学坏非常容易,要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养,很难。

“允执厥中”,慢慢修养到中道境界。“中”不是中间,是恰当。譬如善与恶,是与非,好与坏,世界上的一切都是相对的。把握中道,不是说偏向善就完全对,要治天下,有时候也只好用“不善”的方法达到“至善”的目的,这就靠智慧了。

到了春秋战国时期,天下乱了,那个时候不但中国乱,印度也在乱,欧洲也在乱。这时候中国出来孔子,孔子整理六经,但最重要的是传心法,孔子怎么讲?“吾十五而志于学。

三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子死后,他的心法弟子是曾参,曾子著《大学》,我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。“大学”就是大人之学,是讲身心修养的。所以“大学之道在明德,在亲民,在止于至善”,这是纲要,是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段程度,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,就是为什么要静坐。我叫它七个阶段:知、止、定、静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐,不一定要盘腿,随时都可以修养,站在那里也好,走路也好,都可以修养心性的宁静。

《大学》接下来讲,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本。

一百年来教育没目标

“我常说我们这一百年来教育没有方向,没有目的,究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教育方法也有问题,所以我们要重新思考。《大学》讲的内容,就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的?先教做人。做人从什么开始啊?从心性修养开始。”南怀瑾对中国教育出现的问题和解决的方法观点明确。

“过去我们读书的时候,老师坐着,学生站着,现在跟西方学习的,学生坐着,老师站着,我看将来,学生睡着,老师跪着。”一次在开讲之前,南先生如此调侃。

《瞭望东方周刊》:中国现在大学毕业生就业压力很大,也在研究教育的问题出在哪里。 南怀瑾:我曾公开讲过,现代教育没有方向的。现在大学生那么多,就业有问题,教了知识,没有教他谋生的技能,(毕业了)按理说应该贡献社会,但是现在找婆家(工作)也成了教育部的责任,这是什么社会啊。现在几千个大学培养出来的学生,都希望到北京、上海,拿高薪,他自己的本事能不能拿到高薪,自己也不清楚。

《瞭望东方周刊》:我们现在的教育模式是在一百年前改革的,学习了西方的教育制度。 南怀瑾:一百年中(教育)有五次改革,这个说出来要扒皮,我不愿意扒一些人的皮。教育没有目标的,基本的都是错误的。

《瞭望东方周刊》:中国传统教育中很注重“人”的教育,讲究修身养性??

南怀瑾:修身养性是传统教育的一部分,后来推翻旧的教育以后,一个学校(负责)修身养性主要有三个部分,教务,总务,训导。训导就是人品的修养,现在还离不开,但后来把训导变成政治,就完了?? 这个问题跟你谈不清了。

《瞭望东方周刊》:对于人的品德修养的教育应该是家庭、社会、宗教和学校同时起作用,你觉得学校可以承担那么多吗?

南怀瑾:学校当然可以承担,现在学校哪有管这些啊?你刚才讲的几个方面很好啊,但

现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始,中国传统文化的影子都没有,西方的也不懂,大家向钱看,赚钱,买房子,买股票最重要,怎么教育啊?

求人不如求己

“我从小读书时,我的老祖母告诉我:‘孩子啊,读书可以,不要去做官啊,’因为古语说‘一代做官九代牛’,你这一辈子做官,你来生要九次变牛还债,因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。”一次讲课中,南怀瑾讲起他小时候接受的教育。

一日晚饭后,有来自美国、智利等国家的管理学、物理学、人类学、心理学、教育学等学者在座。座中,麻省理工大学一位教授彼得?圣吉向南先生发问:“现在科技文明发展了,可是整个人类的道德堕落了,怎样重建人类的道德,与科技文明接轨?”

南怀瑾答道:“科技文明的发展,给人类带来了生活上的很多方便,但没有给人类带来真正的幸福,甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时,全世界东西方道德文化都堕落了。

西方文化过去靠宗教,中国文化靠传统的道德观念,东西方有个共同点,人怕什么?怕因果。西方文化说好人死后上天堂,坏人下地狱。现在西方宗教衰退了,中国的文化道德也堕落了,所以现代人不怕因果。那么,过去的道德是以因果报应为基础,现在有没有道德呢?有呀,是什么?以经济为基础的所谓价值观,凡事都问有没有价值。不过,这个价值观是对现世的,不管死后下不下地狱。”

开讲之前,因为在场的外国客人需要翻译,老先生说道:“30年前,美国人说全世界不懂英文活不了,30年后全世界人不懂中文活不了,(转向美国客人)不过,对不起,你们都老了,来不及学了。”众人皆笑。

《瞭望东方周刊》:你说30年后全世界人不懂汉语没法活,跟前不久去世的季羡林先生的观点很像,他说21世纪西方不亮,东方亮。

南怀瑾:这句话是香港以前的总督、彭定康之前的葛亮红讲的,他说21世纪是中国人的世纪,说说而已,捧捧中国人,中国人就“拿着鸡毛当令箭”。

《瞭望东方周刊》:中国的文化传统在近一百年内被割断了,那么跟现代如何对接?有什么好的办法吗?

南怀瑾:对接不上,没有好办法。体制问题,说改革,改到现在改了谁啊?大家洗了个澡,换了个衣服,而体制就是身体啊,能改革吗?做不到,只好等机缘。

《瞭望东方周刊》:从文化的角度呢?

南怀瑾:文化是个什么东西?文化是个空洞的名词。

《瞭望东方周刊》:中国传统文化的传播有什么好办法吗?

南怀瑾:现在很好啊,人家外国人都跑来学啊。你好好读书,人家就来向你学,很简单,求人不如求己嘛。

中国历史上,南北朝乱了近300多年,一个国家分成两半,后来,出来一个人叫王通,隋朝的,他和隋炀帝的父亲谈,想改变世界,但做不到。就到山西等地讲学了,培养后一代。30年后出来的唐朝开国英雄,魏征、房玄龄、杜如晦、李靖,文官武将统统是他的学生,才有唐朝的局面。太平天国乱了,罗泽南在湖南办书院,后来碰到太平天国打湖南,曾国藩带领书院学生出来带兵打仗。文化教育的力量在这里,不是求现在的。

所以你不要担心,文化推广不如自己求学读书,影响后一代,像我们太湖大学堂培养这些孩子,撒种子而已

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