民俗活动(4300字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.7.1

中华民族传统节日民俗活动

一、正月拜年

正月,又称元旦,或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起,先于庭 前爆竹,以辟山臊恶鬼。因此,正月是从自有历法以后,上古就有 的节日。正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具体活动现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说:“正旦, 当生吞鸡子一枚,谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月 要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节, 特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。 辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春 节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不 同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元 月十五。

二、立春祭农

立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日, 东汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而 在晋时,再改到立春。立春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日 其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说:“四时代至,敬逆其 始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞 而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。御青书以赞时,著宜春之 嘉祉。”今天很少有人知道立春是个传统节日。

三、元宵灯火

元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天, 绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞 龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜。为了保持与 民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的 近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观 游玩。焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼 上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造 成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大。 唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来。” 生动地总结了元夕的景象。

元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了 许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词 《生查子。元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约 黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。”, 写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪。辛弃疾词“

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其 激动的心情可知矣。元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅限于电视上观看歌舞节目。

四、三月曲水

三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮 酒赋诗。这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答 他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里。 王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而 不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

五、寒食禁火

寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事, 故事说:晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推,子推不愿出来, 于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来, 子推抱住枯柳,让火烧死。文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得 生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证

过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

六、清明上坟

清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭,官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要 举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓:“清明时 节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧。清明活动至今还在上下保持着。

七、四月佛诞

四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天,大小禅院都有浴佛 斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念。 现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中 国还纪念一个西方神的生日。

八、端午龙舟

五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚 大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包 成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳 《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”这 是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关。《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗。喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记。夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气。”早说了。端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。

九、七夕乞巧

在七月七日晚,天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。

十、中元鬼节

中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂, 寺院要设法会,作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目 连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”, 按佛经,这个故事说:目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊叫,跑回来禀告佛。佛说:“你母罪孽深重,不是你一个人对付得了的,需要十方众僧神威之力。到七月十五那天,你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说:“以后佛家弟子孝顺父母的,也应

当设置盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说:“说得好!”所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》里,多处提到盂兰盆会。我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼乱窜”,而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣节”(Halloween,在阳历十月三十一日),而不知道中国的盂兰盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封建迷信了。

十一、中秋赏月

八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚 之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天。。。。但愿人长久,千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘。至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末农民红巾军起事时,以圆饼为号。中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣。

十二、重阳登高

九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高

望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道:“独在异 乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。” 表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草,在风和日丽的 日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体, 所以想到长寿。重阳节解放后已经不再有庆祝活动。

十三、腊八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”。佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,东汉张衡的《东京赋》还说:“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现代巧媳妇还做得很有心得。

十四、除夕守岁

除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声。 一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州 大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 氛。在《荆楚岁时记》里,记载有:家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒到大路边或街道旁;认为有吐故纳新的意思。看来那时的人团年和现在的人差不多,也要守岁。


第二篇:民俗文化节策划 2900字

2010-2011学年第二学期

一、 活动背景:

20xx年,国务院通过了《关于修改<全国年节及纪念日放假办法>的决定(草案)》,在春节的基础上,增设了清明、端午、中秋为国家法定假日。传统节日放假意在弘扬、传承民族文化和传统美德,中央文明办等单位为此曾专门发文,要求开展“我们的节日·清明节(端午节、中秋节)”主题教育活动。

20xx年,在元宵节、清明节、端午节、中秋节前夕,我院团委分别开展了相关的主题活动,直接受众超过800人。清明、端午节主题活动被评为苏大优秀主题团日活动,学院团委获得苏大主题团日活动优秀组织奖。该系列活动得到人民网、中国新闻网、搜狐网、台湾中央时报网等网络媒体以及现代快报、苏州日报、姑苏晚报等纸质媒体的报道。学院还以《高校创新传统节日主题教育活动研究》,成功申报了江苏省高校思政研究会课题。20xx年,学院创新传统节日主题教育活动项目被列为江苏省20xx年度分类推进团的基层组织建设省级实施单位。

创新日益成为我院团委工作的关键词,传统文化更多的进入了我院学子的视野里。如何做到善于继承传统文化、以创新的内容、途径、形式让现在大学生更易于接受,成为我院学生工作的重点。

二、 活动目的:

1. 响应国务院、中央文明办号召,继承传统,为传统文化注入时代元素和新的活力。

2. 提升我院学生工作质量,再铸辉煌,将传统文化的弘扬和创新打造成我院的特色品

牌。

3. 结合苏州本地特有的“吴”文化,因地制宜,让更多学子了解、喜爱苏州“吴”文

化。

三、 活动时间:

3月中旬-4月中旬

四、 活动地点:

因活动而定,文综楼教室、五六食堂广场、基医楼四楼多功能厅等。

五、 活动对象:

社会学院师生,辐射独墅湖校区。

六、 活动引入:

20xx年5月27日,吴地端午民俗文化节活动在苏州市区古胥门拉开帷幕。此次文化节以"展现吴文化精髓,推崇伍子胥苏州精神"为主题,以嘉年华的手法,在开展端午龙舟邀请赛、家庭才艺包粽子大赛、南北狮擂台对弈表演等活动的同时,还举办体现浓郁端午民俗的情景剧表演,再现以往民间每户人家都有的"挂艾草、菖蒲、蒜头,以及雄黄酒、粽子、如意菜"等民俗场景,全面、立体地展现苏州端午习俗的异彩纷呈。

20xx年6月16日,第六届苏州吴地端午民俗文化节将在古胥门广场百花洲公园、盘门景区举行。文化节内容丰富多彩,有端午祭祀、吴地端午民俗文化节开幕式、“胥王杯”包粽子大赛、巾帼舞龙邀请赛、端午佳节市井风情展、“千秋端午”烟火晚会等六个大项目十余个小项目。 此次活动旨在把姑苏古城的水文化与吴地特色民俗相结合,

宣传、保护与传承富有浓厚苏州特色的端午节,向市民和游客展现吴地端午的民俗风情。

20xx年5月5号,苏州甪直水乡服饰文化节。甪直水乡服饰文化旅游节着眼于高标准打造甪直旅游品牌,着力展示具有恒久文化穿透力的水乡服饰表现和一系列用以提升假日旅游形象的、富有积极创意的活动。

20xx年12月1日,温州大学校园民俗文化节在北校区人工湖畔拉开帷幕。会场上,各种民间艺人都使出了拿手绝活。栩栩如生的细纹刻纸,惟妙惟肖的木雕,活灵活现的瓯塑等等形成了一道亮丽的风景线。民间艺人被充满了好奇和敬意的温大学生们围得水泄不通。

20xx年12月4日,湖北民族学院举行首届民族文化节之“民风民俗展”。

20xx年4月28日,上海第二工业大学举行了隆重的第三届校园“民俗文化节”的开幕式,表演我国传统的舞龙。

苏州吴文化的精华,不仅体现在千年古城、水乡古镇、园林胜迹、街坊民居等丰富多彩的物化形态,也体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门书画、丝绸、刺绣、工艺珍品等门类齐全的艺术形态,更体现在成熟的文化心理和浓重的文化氛围。

到目前为止,我市已有昆曲、古琴等6个“非遗”项目入选联合国“非遗”代表作名录;国家、省和市级“非遗”传承人分别有28位、57位和134位。

按国家发改委的最新分类,苏州工艺美术拥有10个大类,各种工艺花色超过3000个,冠以“苏”字号的就有苏绣、苏扇、苏灯等十几个门类。

市委、市政府将桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程列为重点工作,要把该地区打造成为吴文化的集中展示区、“文化苏州”的重要展示窗口。

我市已拥有了《苏园六纪》、《昆曲六百年》等一系列反映苏州吴文化深厚底蕴的电视片。

举办首届太湖文化论坛,承办中国文化遗产日主场城市活动,这都为提升、宣传、展示吴文化带来了良好契机。

——蒋宏坤

七、 活动大概

回眸定格光影间,流韵姑苏景中情

活动简介:

第一阶段:借助我院学子游玩苏州的机会,鼓励同学们在游玩姑苏的同时,用相机或手机记录下苏州“吴”文化的代表元素和经典标志,并注意今昔对比,用以后期的展览和评比。

第二阶段:收集各班、各同学交上来的照片作品,进过筛选评比。结果将会分为两部分公布:(1)评出一、二、三等奖项,并颁发奖品和奖状;(2)将照片中的优秀的作品用以展览,放置在七八食堂海报栏处和五六食堂广场处,供同学们欣赏。

第三阶段:鼓励、协助参赛者将同一地点或同一场景的今昔对比照片进行整理,并整理出相册,用以在网络媒介上展示。或者联系苏州市文化部门,作出成品。同时,可挑选一些照片做成富有特色的一套明信片集、请柬或书签。

才思洋溢解谜题,挥毫泼墨秀东吴

活动简介:

第一部分:由学生会工作人员事先整理出关于苏州“吴”文化的问题,分门别类,以选

择、填空、谜语为主要形式。在五六食堂广场,展出题目,供来往学生解答。奖品设置为印制有“吴”文化元素的卡贴。

第二部分:向各班发出比赛通知,以“苏州民俗文化”为主题进行T-shirt涂鸦创作,

要求主题鲜明,带有显著的“吴”文化特色,充分发挥想象力和创造力。通

知会随附比赛作品样品,每班至少设计出2件作品参加评比,各班参赛人员

提前准备构思,比赛场地初步定为五六食堂广场。现场作画,观众评比。

一枝独秀溢桃李,百花齐放缀江南:

第一部分:邀请我院吴文化国际研究中心王卫平教授做一场关于“吴”文化的讲座。 第二部分:邀请3-4位苏州本地的非物质文化遗产传承人来校做一场关于苏州非物质文

化遗产的访谈。

蓝天纸鸢学子情,绿茵笑声民俗风:

活动灵感:

活动简介:本活动强调民俗文化节的参与性和娱乐性,结合苏州本地的民俗文化元素,设计成适合大学生的户外拓展游戏。举例如下:

(1)风筝高飞:每个班级出一支参赛队伍,自己制作或改装风筝,要求体现苏州“吴”文化元素,比赛场地为二期足球场。评委评分分为两部分,一是风筝制作或者改装,二是风筝放飞。

(2)丝绸之路:如上图所示,工作人员准备大块丝绸,可让三位参赛队员围裹起来,并在三人脚底绑定木板,沿着工作人员设定好的“丝绸”之路完成行进。

流光溢彩天籁声,苏梦水乡依昔见:

活动简介:做一段宣传苏大学子热爱、学习“吴”文化的视频,视频主旨定位苏州传统

文化宣传,视频中相关要素如下:

昆曲,相声,舞蹈,评弹,吴歌,刺绣,吴门书画,车行,琵琶古筝合奏

民俗文化节策划

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