名人名言及解释

名言及介绍

1、读书不作笔记,犹如雨点落如大海 无终无际--毛泽东

看书一定要写下读后感或笔记, 这样就不会忘记。既使忘记,拿出来读后感或笔记就会一目了然,达到温故知新的目的。

2、言必信 ,行必果。 ——《论语》

说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。

3、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。

4、不怨天,不尤人。 ——《论语》

遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人。

5、过而不改,是谓过矣。 ——《论语》

有了过错而不改正,这就是真的过错了。

 

第二篇:名言警句有解释

第八:严格执法守法

1、出政施教,赏善罚暴。(墨子)E

释:出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。>

2、邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。(宋?林逋),]Xz

释:邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。ueC

3、天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。(明?张居正):l* 释:天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。sEDs

4、奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。(韩非子)9,

释:掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。d`

5、杀人者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤。((宋?李觏)Kmy@

释:对杀人的处以死刑,以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚,以后就没人敢随便伤人了。C

6、无功不赏,无罪不罚。(荀子)1Ji\

释:没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。1mv3

7、巨壑虽深,兽知所避;烈火至猛,人无蹈死。|`

(宋?苏舜钦)6

释:大沟壑虽深,野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈,人没有踩上烧死的。N

8、不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。FWmd$

(荀子)dpzsx!

释:不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。74S

9、赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。(唐?元结)(S7,G

释:只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。(孙武)K"-t@

释:赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef

11、善为政者,刑先于贵,后于贱;重于贵,轻于贱;密于贵,疏于贱;决于贵,假于贱。(清?唐甄)*?j^

释:善于为官从政的人,在进行刑罚时,先制裁地位高的,后制裁地位低的;对地位高的从重,对地位低的从轻;对地位高的紧密,对地位低的稀疏,对地位高的认真坚决,对地位低的宽容。K

12、鞭朴不可驰于家,刑罚不可废于国。(宋。李觏)@

释:鞭打的惩戒不能在家庭中松驰,刑罚不能在国家废除。iOkim

13、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱(韩非子)0NLx

释:家里有永久的产业,虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规,虽遇到危险也不会混乱。jc

14、不为重宝亏其命,故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法,故曰法爱于人。((管仲)pmg 释:不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令,所以说命令比宝物还贵重;不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律,所以说法律比人要可爱。0fj6+3

15、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。2OC#g

(三国?诸葛亮)S:

释:为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏,违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。#YOtZ|

16、罚必施于有过,赏必加于有功。(北齐?刘昼)*

释:惩罚必须实施到有过错的人身上,奖赏必须给予有功绩的人。Z?n?

17、赏不当功,则不如无赏;罚不当罪,则不如无罚。"=TcT

(宋?张孝祥)ff5eR

释:奖赏如果不能与所立的功劳相当,就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当,就不如不进行惩罚。&.

18、言多变则不信,令频改则不从。(宋?欧阳修);{

释:说的话多变人们就不会相信,下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V

19、理国无难似理兵,兵家法令贵遵行。(唐?周昙)*icE

释:管理国家没有多大难处,也要象管理军队一样,关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8

20、赏不足劝善,赏不足禁非,而政不成。(宋?欧阳修)kjq

释:奖赏不能够教育人们做善事,惩罚不能够禁止人们为非作歹,这样政权就保不住。X<

21、稂莠不锄,嘉禾不茂;冤愤不泄,戾气不消。g~&(明?张居正)|RM

释:形似禾苗的害草不铲除掉,真正的禾苗就不会茂盛;人们的冤愤不使之宣泄掉,暴戾的气氛就不会消除。4v3

22、上下不合,令乃不行。(管仲)p

释:上下之间不团结和睦,命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb

23、不以喜以加赏,不以怒以加罚。(晏婴)vB9%^

释:不因为个人高兴了就随便赏赐下面,不因为个人生气就随意惩罚下面。24、爵不可以无功取,刑不可以贵势免。(汉?司马迁)@qJ]Y

释:职位不能没有功绩就取得,刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%

25、天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。((清?唐甄)ES

释:国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm

26、赏罚,政之柄也。明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。((汉?荀悦))

释:赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理,罚要坚决果断,要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事,用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"

27、治国之法,为民而立者也,故其行也,求便于民。乱国之法,为上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。虽然,即不便民矣,其法虽立,而其国必不安。 ( 清?严复)6!txU^

释:治理国家的法律,是为人民制定的,所以在执行过程中,力求方便百姓。而乱国的法律,是为统治者而立的,它在执行过程中也必然力求为保护统治者,而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了,而这个国家也一定不会安定。.

28、法者,天下之度量,而人主之准绳也。具法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。(《淮南子主术训》)Vr2

释:所谓法律,就是衡量一个国家是非的标准,也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的,就是为了惩罚那些违法乱纪的人;制定奖赏条例,也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。c*1

29、一政之举,一令之施,合乎其德智力者存,违于其德智力者废。((清严复)PLT

释:一个政策的制定,一项法令的实施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,违背民德、民智、民力的就会被废除。<r7TX:

30、为人君者不多听,据法倚数以观得失。无法之言不听于耳,无法之劳不图于功,无劳之亲不任于官,官不私亲,法不遗爱。上下无事,唯法永在。((战国?慎到)@r|

释:当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论,而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听,不合乎法律的辛劳不给以赏赐,没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私,法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此,上下级之间没有别的,只有法律是永存的。

第九:加强学习教育zz%O

1、敬教劝学,建国之大体;兴贤育才,为政之先务。*

(清?朱舜水)>Yrx.

释:敬重教育、引导人们学习,是建设国家的大事情;举荐起用贤人、培育人才,是作官为政的首要任务。">Y}Y

2、善者一日不教,则失而入于恶;恶者勤而教之,则可使致于善(宋?欧阳修)7+L

释:对善良的人一日教育,就会失去善心而变为恶人,对恶人勤加教育,就可以使他改造成善良的人。S(bR

3、学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也,修身利行,秋食也。(孔子)(6C

释:学习象种树一样,春天欣赏其华,秋天收获果实。学讲文章是春华,用于修身利行,就是秋食。Sp

4、君子如欲化民成俗,其必有学乎!(孔子)*a

释:君子如想教化百姓形成良好的风俗,恐怕没有比广办学校更合适的了。5、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后国家正,国家正而后天下正。(《傅子?正心篇》)@d_-

释:培养人优秀品质的根本,没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正,自身行为端正就会使接近自己的人行为端正,接近自己的人行为端正,就会使朝廷的行为正确,朝廷行动正确就会使国家政权统治正常,国家风气端正,进而使整个社会风气端正。[je

6、大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓逊,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子)4k#V

释:成人教育的法则是:在动机没有发生之前禁止叫预防,正当事情发生时加强教导叫做及时,不超过分寸叫做逊顺,互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K

7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(孔子)r

释:三人一同走路,其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习,不好的方面引以为戒,改正自己。_

8、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。((荀子);3

释:没听到不如听到,听到不如看到,看到不如全面了解,全面了解不如去亲自实践。XNT*

9、论先后,知为先;论轻重,行为重。(宋?朱熹)a=O+,

释:如果论起先后来,知识为先,如论起轻重来,实践行动为重。G<*30

10、人才有高下。知物由学,学之乃知,不问不识。9)J{

(汉?王允)f

释:人的才能有高低之分,但要知道事物道理都要通过学习,学习后才能知道,不问不能长知识。UB

11、莫言大道人难得,自是功夫不到头。(唐?吕岩);P}

释:不要说大道理人们难以获得理解,只是因为功夫没下到家。G|

12、虽有至圣,不生而知,虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<

释:虽然有非常聪明智慧的人,不是生下来就什么都知道的,虽然有非常好的材料,不是一生长就能成材的。=nR

13、中人以上,可以语以上也;中人以下,不可以语以下也。(孔子)8,

释:对处于中等位置和悟力以上的人,可以进行更高一级的教育;对中等以下的人,却不能进行低一级的教育。vYocD

14、人莫欲学御龙,而皆欲学御马;莫欲学治鬼,而皆欲学治人,急所用也。((《淮南子》)n

释:人们不去学习驾驭龙,而都想学驾驭马,不去学治理鬼,而都想学治理人,因为是急所用的。oz"i

15、不思故有惑,不求故无得,不问故莫知。(宋?杨时)g+xf

释:不思考所以有疑惑,不追求所以没收获,不询问所以不知道。t

16、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。(孔子)M^Y

释:努力学习就能接近智慧,尽力身体力行就能接近仁爱,能认识自己的缺点,就接近勇敢了。t

17、心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。(《莱根谭》)释:人定要有虚怀若谷的胸襟,因为只有谦虚才能容纳学问和真理;同时人也要有诚实的态度,诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ<N,h

18、读书切戒在荒忙,涵泳工夫兴味长;未晓莫妨权放过,切身须要急思量。((宋?陆九渊)-

19、读得书多胜大丘,不须耕种自然收。东家有酒东家醉,到处逢人到处留。日间不怕人来借,夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损,快活风流到白头。L

(宋?苏轼《读书歌》)Q

20、学者不长进,只是好己胜。(宋?陆九渊)[2Z

释:学习不长进的人,主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8]

21、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。(孔子)4(BjD

释:善于歌唱的人可使人们继续他的声音,善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源,行可以为表仪者,人师也。(汉?韩婴)d]3

释:智慧知识象泉源一样,行为可以作为人们的表率的人,这才是人们的老师。23、君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。37Md(孔子)<|^J

释:君子进行教学,只是晓之以理,进行引导而不是牵拖着前进,进行鼓励而不是压抑,进行启发而不是把道理说绝。4M

24、观于明镜,则疵瑕不滞于驱;听于直言,则过行不累乎身。((汉。王粲):$-ec

释:经常用明亮的镜子照自己,那么污垢斑渍就不会留在身上;能听取直率的批评,那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB

25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。((老子)%'

释:一个人抱不拢的大树,是从极小的萌芽开始生长;九层高的台子,是从不断堆土开始增高;人行走到千里之外,是从脚下第一点开始的。

26、进德修业在少年,道明德立在中年,义精仁熟在晚年。z

(明 . 吕坤)DAF/2

释:培养道德进修学业在少年之时,明白道理树立德行在中年之时,义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#

27、人生气质都有个好处,都有个不好处。学问之道无他,}V4-)

只是培养那自家好处,救正那自家不好处便了。pC}dp_(明?吕坤)Ca

释:每个人天生的气质都有好的一面,也都有不好的一面。学问的道理没有别的,只是为了培养自己好的一面,疗救自己不好的那一面。)o_

28、师者,所以传道、授业、解惑也。(唐?韩愈)N'"]2S

释:作为老师这种人,是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u

29、读书贵神解,无事守章句。(清?徐洪钧)vv$

释:读书最重要的是理解精神,没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<

30、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐?颜真卿)QE Ju

释:年轻时不知道早下功夫勤奋学习,到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I}

第十、讲究策略方法r

1、先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本

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