大柔非柔,至刚无刚

霹雳手段,方先菩萨心肠

先静之,再思之,五六分把握即做之

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑 善观人者观己，善观己者观心

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

事以急败，思因缓得

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来

易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

君子事来而心始见，事去而心随空。

人之精神有限，过用则竭。贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者

读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也

常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也

凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法

人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”

事前加慎，事后不悔

人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳

非望之福，祸必继之。

人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之

处有事当无事，处大事当如小事

 

第二篇：曾国藩经典语录

曾国藩经典人生语录

字体:最大 大 中 小 最小 发布时间:2011/11/26 ○ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

○ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

○ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

○ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

○ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

○ 甘苦自得。

○ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

○ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

○ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

○ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ○ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

○ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

○ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ○ 和可消人怨，忍足退灾星。

○ 善观人者观己，善观己者观心。

○ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

○ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

○ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ○ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

○ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

○ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

○ 绮语背道，杂学乱性。

○ 知足则乐，务贪必忧。

○ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

○ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

○ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

○ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

○ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

○ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

○ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

○ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 ○ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

○ 一念忽略，便有错言错事。

○ 越自尊大，越见器小。

○ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

○ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

○ 才智英敏者，宜加浑厚学问。

○ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

○ 事以急败，思因缓得。

○ 能甘淡泊，便有几分真学问。

○ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

○ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 ○ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

○ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

○ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

○ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

○ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

○ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

○ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ○ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

○ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

○ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

○ 好谈己长只是浅。

○ 居心平，然后可历世路之险。

○ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

○ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

○ 各安共分而天下平矣。

○ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

○ 知天地万物于一体，则能爱矣。

○ 人伦明，则礼乐兴。

○ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

○ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

○ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

○ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

○ 人要为善，先要明善始得。

○ 气忌盛，心忌满，才忌露。

○ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

○ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

○ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

○ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

○ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ○ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

○ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 ○ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

○ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

○ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

○ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

○ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

○ 有恻隐之心者，必有羞恶。

○ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

○ 举世惟一真字难得。

○ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

○ 人之精神不可无所寄。

○ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸