6 国 家
(1)治国
6.021 天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患
○《三国志·魏书·杜畿传》
6.023 构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民
构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。○《意林》引《物理论》
6.024 理国要道,在于公平正直
○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
6.025 正其本者万事理,劳于永者逸于使
道侔伊吕科·第一道》
6.027 治身莫先于孝,治国莫先于公
○宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”
(2)安危
6.171 居安思危,思则有备,有备无患
居安:处于安全的境况。备:事准○左·襄公十一年》
6.178 为之于未有,治之于未乱
为w?i
○《老子》六十四章
6.182 ○《管子·正世》
6.211
6.244
人 民
(1
7.001
7.006
夫:别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。
○《管子·君臣上》
7.010 为国者以富民为本,以正学为基
为w?i:治理。正:使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》
7.016 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命
○《三国志·吴书·骆统传》
7.029 天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正
兴行:重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》
(2)民心
7.041 民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动
安土重zh?ng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
7.042 可怀以德,难屈以力
怀:怀柔,感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
7.046 宽则得众,信则人任焉
宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。○宋·苏辙《新论下》
(3)爱民
7.071 达人无不可,忘己爱苍生
达人:通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
7.088 虑于民也深,则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深,:“~,故能用力少而为功多。”
7.092 享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧
7.105 释:解除。○明·黄宗羲《原君》
(4)群众
7.112
7.114 莫三人而迷
治
(1)为政
8.001 ”
8.070
益:增益,扩大。未至:没有达到的地方。及:及到。未周:没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》
8.071 上安下顺,弊绝风清
弊:弊端。绝:绝迹。风:风气。○宋·周敦颐《拙赋》
(2)纳谏
8.258 先民有言,询于刍荛
先民:古代贤人。询:询问,请教。刍荛chúráo:割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》
8.280 千夫诺诺,不如一士之谔谔
夫:一般人。诺诺:连声答应,表示顺从不违。士:有识见的人。谔?谔:直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》
8.289 知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子
宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》
(3)审时适变
8.419 苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧
苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。○《淮南子·氾论训》
8.439 治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时
:“~。时者国之所以存亡,天下之所最重也。”
12 意 志
(1)奋进、专一
12.166 天行健,君子以自强不息
12.176 骐骥:骏马。驽n于行动不停。○《荀子·功学》
12.182 自知者英,自胜者雄
12.189
反听:犹言“自察” 12.190
ru 12.231
14 智 力
(1)智慧、见识
14.016 慎在于畏小,智在于治大
畏小:指要防微杜渐。治大:处理大事。○《慰缭子·十二陵》
14.027 暴至之荣,智者不居
暴:智慧。居:当。○《意林》引《唐子》
(2)体察
14.068 观水有术,必观其澜
术:方法。澜:壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
14.078 不观高崖,何以知颠坠之患?不临深渊,何以知没溺之患?不观巨海,何以知风波之患
崖:高峻的山边。颠坠:从高处落下。没溺nì:淹没在水中。○《孔子家语·困誓》 14.088 心暗则照有不通,至察则多疑于物
心暗:心怀私意。照有不通:看事就不会透彻。至察:过分地审察。物:事物。○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
15 人 才
(1)育才
15.085 一日暴之,十日寒之,未有能生者也
暴pù:晒。寒:冻之。○《孟子·告子上:
15.088
树:种植;培养。○《管子·权修》
(2)用才
15.222 不以求备取人,不以己长格物
:”
15.284 各专其能,各致其力
○宋·苏轼《策略第二》
(1)公私
16.100 公家之事,知无不为
16.101 16.108
(2)信诚
16.130
:“~;言而不信,何以为言?”
16.161 自古驱民在信诚,一言为重百金轻
驱民:管辖百姓。宋·王安石《商鞅》:“~。今天未可非商鞅,商鞅能令政必行。”
(3)守政
16.217 不诱于誉,不恐于诽
诱:受引诱。誉:赞扬。恐:害怕。诽:毁谤。○《荀子·非十二子》
16.244 君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之有所未正也
身:自己。人:别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
(4)谦谨、骄傲
16.384 与人不求备,检身若不及
与:对于。人:别人。求备:求全责备。检:检查,检点。身:自己。不及:不够。○《尚书·伊训》
16.389 不自见,故明;不自是,故彰
自见:表现自己。自是:自以为是。彰:清楚。○《老子》二十二章
16.396 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
履lǚ:踩踏。○《诗经·小雅·小旻》
16.422 虚己而乐闻
虚己:自己谦虚。乐闻:高兴听到人家的意见。○唐·刘禹锡《魏生兵要述》
(5)勤俭
16.466 惟日孜孜,无敢逸豫
日:每天。孜z16.470 民生在勤,勤则不匮
匮kuì:贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
16.477 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让
饶:富裕。○《荀子·修身》
16.495
16.531
(6)廉洁
16.543
16.556
(7
16.634
16.648 无以制断
淡薄:恬淡寡欲。致:达到。兼履:指天普遍地覆盖万物,喻恩泽广大,无所遗漏。怀:安抚。制为:决断。○《淮南子·主术训》
16.678 不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香
争得:怎么能够。这两句比喻德行高超,才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
(8)改过
16.707 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也
非:批评。当dàng:正确。是:肯定。谄谀chǎn yú:巴结奉承。○《荀子·修身》
16.717 身如一日长,心觉去年非
○唐·刘禹锡《元日感怀》
16.739 痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻
莫大于:没有比??更大。○隋·王通《文中子·关朗》
18 言 行
18.177 言行,君子之枢机;枢机之发,荣辱之主也
枢shū机:比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
18.210 闻一善言,见一善事,行之惟恐不及;闻一恶言,见一恶事,远之惟恐不速 不及:赶不上。远之:避开它。○《意林》引《物理论》
19 社 交
(1)处世
19.070 陶者能圆而不能方,矢者能直而不能曲
俯就。○宋·苏轼《送张道士序》:
19.076 处世忌太洁,至人贵藏辉
(2)交友
19.115 损矣
谅:诚实。便piánpián nìng:善于花言巧语。○《论语·季氏》载孔子语
19.177
19.194
(3
19.292
罢p。粹:精粹。○《荀子·非相》
20 处 事
(1)预防
20.352 凡事豫则立,不豫则废
豫:事先有准备。○《礼记·中庸》
20.385 无事则深忧,有事则不惧
无事:没有事变。深忧:忧虑甚深。有事:发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》:“~。夫无事而深忧者,所以为有事之不惧也。”
(2)始终
20.388 物有本末,事有终始
○《礼记·大学》
20.395 有善始者实繁,能克终者盖寡
善始:好的开端。繁:多。克终:始终如一。寡:少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
24 哲 理
(1)崇实
24.138 修学好古,实事求是
修学:努力学习。○《汉书·河间献王传》
(2)务本
24.164 不治其本而务其末,譬如拯溺锤之以石,救火投之以薪
本:根本。务:努力从事。末:指非根本的事情。溺n柴。○《邓析子·无厚篇》
24.179 能究其本根而枝叶自举
(3)相对
24.284 水虽平,必有波;衡虽正,必有差
衡:秤。○《淮南子·说林训》
(4)知行
24.520
知:同“智”。弃疑:事先计划因而不会后悔。○《荀子·议兵》
24.521
法 律
(1
26.051
30 物 性 事 理
(1)事理
30.162 飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也;探渊者知千仞之深,县绳之数也;故托其势,虽远必至;守其数,虽深必得
飞蓬:蓬草遇风飞旋,故曰“飞蓬”。飘风:旋风,暴风。县:同“悬”;县绳,即在绳子一端拴上重物,以测浓度。数:方法。托:凭借。守:掌握。○《商君书·禁使》
(2)效果
30.346 临渊羡鱼,不如归而结网
临:面对。渊:深潭。《董仲舒传》作“不如退而结网”。 ○《汉书·礼乐志》引古语
(3)积微
30.396 华衮灿烂,非只色之功;嵩岱之竣,非一篑之积
衮gǔn:古代皇帝及上公的礼服。只色:单色。嵩岱:嵩山和泰山。竣jùn:形成。篑kuì:竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》
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