名言名句解读(20xx年)

名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

诚实守信

作德心逸日休,作伪心劳日拙。

《尚书?周官》

做好事使人日益快乐安宁,弄虚作假使人心神日益劳苦不

安。日休:一天比一天好。日拙:一天比一天差。

君子以言有物而行有恒。

《尚书?周官》

君子说话要实在有据,行为要持之以恒。

信言不美,美言不信。

[春秋]李耳《老子?八十一章》

真话没有虚饰,虚饰的话不真。美:这里指矫揉造作,花言

巧语。

居处恭,执事敬,与人忠。

[春秋] 《论语?子路》

生活态度要端正,办事要认真,待人要诚恳。

言必信,行必果。

[春秋] 《论语?子路》

说话必须算数,做事必须坚决、有结果。

人而无信,不知其可也。

[春秋]《论语?为政》

做人不守信用,不知道他怎么生存。

无信患作,失援必毙。

[春秋]左丘明《左传?僖公十四年》

不守信用,灾祸就来了;没人帮助救援,一定会无法生存。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

政者,口言之,身必行之。

[春秋]墨翟《墨子?公孟》 从政的人,必须是言行一致。

素信者昌。

[战国]孙殡《孙殡兵法?威王问》 一贯守信义的人就能昌盛。

口能言之,身能行之,国宝也。

[战国]荀况《荀子?大略》 既能说,又能干,这样的人是国家的珍宝。

小信诚则大信立。

[战国]韩非《韩非子?外储说左上》 小的方面的信义坚实可靠,那就能建立大的信誉。

巧诈不如拙诚。

[战国]韩非《韩非子?说林上》 再精巧的欺骗也比不上笨拙的诚实。

投机取巧或能胜利于一时,终难立足于世界。

鲁迅《准风月谈?后记》 必诚必信,勿之有悔。

《礼记?檀弓上) 一定要诚实,一定要守信,不要中途懊悔。

君子寡言而行,以成其信。

《礼记?绷衣》 君子不夸夸其谈,而是用实际行动使人信任。

寡言并不意味着任何时候话越少越好,而是要求言之有理、言之必行。

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信而又信,谁人不亲?

[秦]吕不韦《吕氏春秋?贵信》

十分诚信的人,谁不喜欢亲近呢?

不宝金玉而忠信以为宝。

[汉]孔安国《孔子家语?儒行解》

不把金银玉器当珍宝,而把忠诚信义当珍宝。

虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。

[汉]桓宽《盐铁论?世务》

虽有诚信的态度,不知适当变化,也会导致危亡。

坚持和忠诚于科学的真理和信念,必须采取科学的态度和方法,必须适应客观实际的变化而有所变化和发展。教条主义、思想僵化,恰恰违背了科学信念和真理。

君子信誓,不迁于时。

[三国]王桑《祭子笃》 君子的真诚誓言,不因时间推移而改变。

精诚所加,金石为开。

[南朝]范晔《后汉书?广陵思王荆传》 用最大的诚意对待,就是金石也能打开。

推人以诚,则不言而信矣。

[隋]王通《文中子?周公》 能以诚待人,就是不说话别人也会相信你。

推诚人自服。

[唐]刘禹锡《和炸洲令孤相公》 能够诚心待人,别人就会信服。

人之所助在信,信之所本在诚。

[宋]欧阳修《新唐书?陆赞列传》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

人所依靠的是信义,信义的根本是诚实。

诚,自不妄语始。

[宋]俞文豹《吹剑录?外集》 诚实,从不随便说话开始。

说得便须行得,方名言行无亏。

[宋]张伯端《西江月》 说到做到,才表明你言行一致。

小人诈而巧,似是而非,故人悦之者众;君子诚而拙,似迂而直,故人知之者寡。

[宋]林道《省心录》

小人欺诈乖巧,似是而非,所以喜欢他的人多;君子诚实而显得笨拙,好像迂腐实际耿直,所以了解他的人少。

这种?悦之者众?、?知之者寡?的现象终究是暂时的。随着社会文明的进步,人们的识别能力也会提高。但类似的颠倒仍然值得警惕。

不信不立,不诚不行。

[宋]兄说之《晃氏客语》

不守信用就不能立身,不忠诚老实就到处碰壁。

惟笃实可以当大事。

[宋]扬时《二程粹言?论事篇》 只有诚信忠实才能够担当重任,处理大事。

进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。

[宋]程颢、程颐《二程集?论学篇》

学习不诚就会学业不精,办事不诚就会事情失败,自谋不诚就会欺心害己,待人不诚就会损害道德、增加怨恨。

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与刚直人居,必所畏惮,故言必择,行必谨,初若不相安,久而有益多矣。

[宋]何坦《西畴老人常言?讲学》

和刚直的朋友在一起,必然有所顾忌,所以说话势必有选择,行动势必要慎重,开始时好像不和谐,时间长了就会大有益处。

轻诺者信必寡,面誉者背必非。

[宋]林逋《省心录》 轻率答应的人必定少信用,当面奉承的人一定背后说坏话。

美日美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。

[明]海瑞《治安疏》 好就说好,不能有一点浮夸;错就说错,不能有一点掩饰。

不可乘喜而轻诺。

[明]洪自诚《菜根谭》 不要在高兴时就随便答应别人。

万善之首必曰信。

[清]谭嗣同《谭嗣同全集·遗墨三篇三》

惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。

蔡锷《(曾胡治兵语录)序及按语》

信为民宝。

章太炎《革命之道德》

公正无私

政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

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[春秋]《论语?颜渊》 为政就是正大光明。想带头端正自己,谁敢不端正?孔子认为,政治的真谛是正大光明。法国思想家孟德斯鸠说:?对一个人的不公就是对所有的人的威胁。?

出公理,则远者自亲;行私为,则子母相怨。

[春秋]管仲《管子形势》

出于公心,就是疏远的人也会亲近你;徇私舞弊,即使是母子也会彼此埋怨。

无私者可置以为政。

[春秋]管仲《管子牧民》

公正无私的人可以派他主持政事。

公正而无邪,故谗不得入。

[春秋]晏婴《晏子春秋?内篇》

公正无邪,诽谤者就不能乘隙而入。

公生明,偏生暗,端悫生通,诈伪生塞。

[战国]荀况《荀子?不苟》 公正使人明察真伪;偏私使人陷入昏愚,正直诚实就能顺利,欺诈虚伪就会碰壁。端:正直。悫(que):诚实。

惠盗贼者,伤良民。

[战国]韩非《韩非子?难二》 优待盗贼,就等于伤害了好人。

义者,百事之始也,万利之本也。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?无义》

狸处堂而众鼠散。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?贵富》 狸猫居堂,吓跑众鼠。比喻一正压百邪。

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官正而国治。

《礼记?文王世子》

官吏公正,国家就会安定富强。

爱而知其恶,憎而知其善。

《礼记?曲礼上》

爱谁要知道谁的缺点,恨谁要知道谁的优点。

为禄仕者,不能成政。

[汉]刘向《说苑》

为名利地位做官的,不能很好地施政。

治官事则不营私家。

[汉]刘向《说苑?至公》

办公家的事,就不能假公济私。

君子独处,守正不挠。

[汉]班固《汉书?刘向传》

君子在独自一人时,也能守正不邪。挠:弯曲。

公正无私,一言而万民齐。

[汉]刘安《淮南子?修务》

公正无私,说一句话就能使千万民众团结一致。

心欲小而志欲大,智欲员而行欲方。

[汉]刘安《淮南子?主术》

思虑应小心谨慎,而志向应远大宏伟;心智应妥善周到,行

为却应该方正端直。员:同圆,指周到。方:指为人方正。

正直者顺道而行,顺理而言,公平无私,不为安肆志,不为

危易行。

[汉]韩婴《韩诗外传?卷七》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

正直的人沿着正道行事,按照道理讲话,公正无私,不因为安逸富贵而放纵意志,也不因为危难改变品行。

败莫败于多私。

[汉]黄石公《素书?本德宗道》 没有比私心严重更能使自己遭受失败了。

有公心必有公道,有公道必有公制。

[晋]傅玄《傅子?通志篇》

公制:公正的制度。

有正心必有正德,以正德临民,犹树表望影,不令而行。

[晋]傅玄《傅子?正心篇》

有端正的思想一定有正直的品德,用正直的品德来对待百姓,像树起华表就能看到影子一样,不令而行。

克己奉公。

[南朝]范哗《后汉书?祭遵传》

克己奉公这个成语,起自东汉祭遵的为人,祭遵秉公执法,光武帝刘秀任其为刺奸将军。后来又拜为征虏将军。他屡立战功,且为人谨慎廉洁,得到赏赐就分给士兵,家无私财。他从不讲究穿戴,夫人的衣裳也不加边饰。他死后,每次朝会,刘秀都要叹息:?上哪儿去找祭遵这样克己奉公的大臣呢??

尽公者,政之本也;树私者,乱之源也。

[唐]房玄龄《晋书?刘颂李重列传》

尽心为公是从政之本,旨在谋私是祸乱之源。

官不可以私予人,人不可以私取官。

[唐]房玄龄《晋书·陆晔传附陆玩》 官职不能以私人情感给人,人们也不可凭私情取官。

居上者不以至公理物,为下者必以私路期荣。

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[唐]房玄龄《晋书?袁宏传》 上级不以大公无私处事,下属必以私谋私。期荣:企求、谋取荣华富贵。

激浊扬清,嫉恶好善。

[唐]吴兢《贞观政要?任贤》 激浊:涤荡污浊。扬清:倡扬正气。

当公法则不阿亲戚。

[唐]武则天《臣轨上》 执行国家法规就不能偏袒亲戚。阿:偏袒。

圣人不利己,忧济在元元。

[唐)陈子昂《感遇诗三十八首》 圣人不利己,忧虑扶助的是天下百姓。元元:百姓。

政不以利淫,振雷霆之威。

[唐]王维《京兆尹张公德政碑》 为政不放纵贪利,就可产生雷霆一样的威力。

用人者,无亲疏、新故之殊,唯贤、不肖之为察。

[宋]司马光《资治通鉴?第二二五卷》 选才用人不能有亲疏新旧之分,只有贤与不贤是唯一审察标准。不肖:不贤。

事惟公平,可以服人心。

[宋]佚名《州县提纲?卷一》

私心胜者,可以灭公。

[宋]林逋《省心录》

人心之病,莫甚于一私。

[宋]杨万里《答陈国材书》

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为善为公,心之正也。为恶为私,心之邪也。

[宋]《陆九渊集?赠金豁砌街者》

人一生大罪过,只在“自是、自私”,四字。

[明]吕坤《呻吟语》

公私两字是宇宙的人鬼关。

[明]吕坤《呻吟语》

公私两字是天地间是人与是鬼的关口。

心术不正,即事事不正。

[明)薛瑄《读书录》

源清则流清,心正则事正。

[明)薛瑄《读书录》

惟正足以服人。

[明]薛瑄《读书录》

不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。

[明]《从政遗规?薛文清公要语》

天下惟公足以服人。

《明史?王汝训传》

居官者,公则自廉。

[明]钱琦《钱子语测·法语篇》

毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。

[明]洪自诚《菜根谭》

不要以小惠徇私而损大众利益,不要借公论发泄私愤。

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大其牖,天光人;公其心,万善出。

[明]方孝孺《杂铭?牖》

窗户大开,阳光进来;出以公心,善事无穷。牖(you ):窗户。

君子小人之分,在乎公私之间而已。

[清]钱泳《履园丛话?示子》

一公则万事通,一私则万事闭。

《袁子正论?论兵》

宁向直中取,不可曲中求。

[明]《增广贤文》

根深不怕风摇动,树正不愁月影斜。

[明]《增广贤文》

天下为公,是谓大同。

[清]康有为《政论集·大同书》 天下人都大公无私,就是大同世界。

心不公,则道力不尽。

[清]谭嗣同《仁学》 道力:道义和真理的力量。尽:完全地发挥出来。

人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。

[清]刘鹗《老残游记?第九回》

见事贵乎理明,处事贵乎心公。

[清]金缨《格言联璧》 观察事物贵在明白道理,处理问题贵在出以公心。

先去私心,而后可以治公事;先平己见,而后可以听人言。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[清]金缨《格言联璧》 先去私心然后可以管理公事,先去个人成见然后可以听 不同意见。

牺牲奉献

死而不忘者寿。

[春秋]李耳《老子?三十三章》

身死而品德名声不被?人所?的人,才算真正的长寿。 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

[春秋]《论语?卫灵公》 志士仁人,不会贪生而损害仁义道德,只有舍生成仁。成:成全,维护。

进不求名,退不避罪,唯入是保,而利合于主。

[春秋]孙武《孙子兵法?地形篇》 进不求名,退不避罪,一心为民众,一切为国家谋利益。

兵有五致:为将忘家,逾垠忘亲,指敌忘生,必死则生,急胜为下。

[战国]尉缭《尉缭子?兵教下》

对军队有五条要求:受命为将要忘家,离家戍边要忘亲,临阵杀敌要忘生,抱不怕死的决心才得生存,急于求胜是不可取的下策。致:达到,引申为要求。逾:越过,超越。垠:河岸,引申为边际、尽头。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

[汉]司马迁《报任安书》

毛泽东在《为人民服务》一文中,借用此语说明张思德为人民大众而死,重于泰山。

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苟利社稷,则不顾其身。

[汉]马融《忠经?百工》

如对国家社会有利,就不顾生死去做。

生为百夫雄,死为壮士规。

[三国]王粲《咏史诗》

生是男儿中的英雄,死是壮士中的模范。规:模范。

捐躯赴国难,视死忽如归。

[三国)曹植《白马篇》

曹植写的《白马篇》刻画了一位机智勇敢的边塞英雄。诗中写道:?弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻?名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。?

见利争让,见义争为,有不善争改。

[隋]王通《中说?魏相》

寄言丈夫雄,苦乐身自当。

[唐]李益《从军有苦乐行》

寄语英雄男儿,苦乐都由自己担当。

丈夫须兼济,岂能乐一身?

[唐]薛据《古意》

大丈夫必须以济助百姓为己任,怎能贪图一人快乐?美国《独立宣言》起草者、第三任总统杰弗逊说:?当一个人受到公众信任时,他就应该把自己作?公众的财产?。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

[宋]范仲淹《岳阳楼记》

但令身未死,随力报乾坤。

[宋]文天祥《指南录?即事》

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只要一息尚存,就尽力报效国家社会。匈牙利诗人裴多菲说:?生命多长用时间计算,生命的价值用贡献来计算?。

发为胡茄吹作雪,心因烽火炼成丹。

[明]王越《断句》

头发被胡茄的曲调吹白了,烽烟战火将心炼红了。胡茄:北方少数民族的一种乐器。

一年三百六十日,多是横戈马上行。

[明]戚继光《马上作》

戚继光前期在南方抗倭,屡建奇功。后期镇守北方的蓟辽要塞,使边境安宁,寇不敢犯,他的一生贡献给了祖国的边防。

君子之为君子也,一人死而万人寿,一人痛而万人愈,一人忧而万人乐,一人劳而万人逸。

[明]庄元臣《叔苴子?卷五》

金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身?

[清]秋瑾《祖国沉沦感不尽》

金瓯:盛酒器皿,比喻疆土完固。

大丈夫当不为情死,不为病死,当手杀国仇而死。

黄兴《为吴池题词》

国仇:国家、民族的仇敌。

以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。

林觉民《绝命书》 广州黄花岗起义烈士林觉民,牺牲前给妻子的信写道:?正因为我最爱你,才常愿天下有情人皆成眷属,才要帮助天下人爱其所爱,而现今豺狼当道,满地腥云,应该牺牲我们的幸福,而为天下人谋得永福。?中国共 产 党人更是大公无私,为人民勇于牺牲奉献,其中许多先烈的英雄模范事迹将永远激励着我们前

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进。

谦虚谨慎

战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

《诗经?小雅?小曼》 做事要小心谨慎,就像站在深渊旁和走在薄冰上。战:通颤。兢兢:小心的样子。

不矜细行,终累大德。

《尚书?旅獒》

不严肃对待小节,最终要损害大德。矜(jin):注重,珍惜。

慎厥初,惟厥终。

《尚书?蔡仲之命》 做事开始就谨慎,并且要想到它的后果。厥:代词,其。

满招损,谦受益。

《尚书?大禹谟》 自满必然招致损害,谦逊就会获得长进。益:好处,增益。

功成而弗居。

[春秋]李耳《老子?二章》 成功了也不居功骄傲。弗:不。居:居功。

知人者智,自知者明。

[春秋]李耳《老子?三十三章》 能了解别人的人是智者,能了解自己的人是明白人。

终不自为大,故能成其大。

[春秋)李耳《老子?三十四章》

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始终都不自高自大,所以才能有大的成就。

大成若缺,其用不弊。

[春秋]李耳《老子?四十五章》

取得了大的成功,也要想到有缺陷,那就不会有危害。

慎终如始,则无败事。

[春秋]李耳《老子?六十四章》

像开始一样谨慎到底,就不会有做不好的事。

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

[春秋]李耳《老子?六十六章》

江海能成为众多山谷溪水总汇之处,是因为江海比山谷低,

因此它们才成为山谷溪水的总汇。王:特大,引申为百谷总汇。

知不知,上;不知知,病。

[春秋]李耳《老子?七十一章》

知道自己的无知、不足是聪明;而不懂装懂,以无知为知,

自以为是,是坏毛病。

有若无,实若虚。

[春秋]李耳《论语?泰伯》

有知识像没有知识一样,知识充实像空无一样。

知识是无限的,承认有所不知,才能不断地求知。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

[春秋]李耳《论语?子路》

君子安详舒泰却不盛气凌人,小人傲气凌人却不安详舒泰。

无伐善,无施劳。

[春秋]《论语?公冶长》

不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。伐:夸耀。施:表

白。

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轻则寡谋,骄则无礼。

[春秋]左丘明《国语?周语》

轻率就缺少谋略,骄傲就不顾礼节。

勿轻小事,小隙沉舟;勿轻小物,小虫毒身。

[春秋]尹喜《关尹子?九乐》

江河不恶小谷之满己也,故能大。

[春秋]墨翟《墨子?亲士》 江河不嫌弃小溪水流汇流到自己这里,所以才能成为江河。恶:憎恶,厌烦。谷:小山溪。

善则称人,过则称己,则民不争。

《礼记?坊记》 成绩归于他人,错误自己承担,这样,百姓就不会彼此相争了。

君子不自大其事,不自尚其功。

《礼记?表记》

君子不夸大自己所做的事,也不炫耀自己的功绩。尚:夸耀。汉将卫青大败匈奴,汉武帝施行封赏,卫青推辞说:?我有幸能带兵出征,完全仰仗陛下。我军的大捷,又都是各位校尉军官全力奋战的功劳。?并拒绝了给自己的三个儿子封侯的赏赐。其谦虚精神,值得后人学习。

君子慎始,差若毫厘,谬以千里。

《礼记?经解》

君子谨慎事情的开始。因为开始有毫厘之差,将来的差错就有千里之遥。

身贵而愈恭,家富而愈俭,胜敌而愈戒。

[战国]荀况《荀子?儒效》

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身居高位,越要谦恭;家中富有,越要节俭;战胜了敌人,越要加强戒备。

君子慎其所去就。

[战国]荀况《荀子?乐论》 君子在远离什么和接近什么方面都要谨慎。

慎在于畏小,智在于治大。

[战国]尉燎《尉缭子?十二陵》

谨慎表现在警惕细小的事情,智慧表现在治理大事上。

桃李不言,下自成蹊。

[汉]司马迁《史记?李将军列传》 桃树李树不夸耀,下面自然而然地人多成路。

孤莫孤于自恃。

[汉]黄石公《素书?本德宗道》

没有比自以为是更能使自己孤立。

勿以身贵而贱人,勿以独见而违众。

[三国]诸葛亮《将苑?出师》

不因地位高就不尊重别人,不因有独到见解就不听的意见。

功大而心小。

[北齐]刘昼《刘子?诫盈》

功劳越大,越要谨慎。

宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。

[唐]李白《上李邕》

孔子还能敬服年轻人,你不要小看青年。宣父:指孔子,唐贞观十一年,诏尊孔子为宣父。李琶,唐代诗人,年少知名,皇帝非常赏识,后来李邕有些骄傲,这是李白批评他的话。

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惧满溢,则思江海下百川。

[唐]魏征《论时政疏?第二疏》

戒惧骄傲自满,就常想江海是怎样容纳千百条河水的。惧:惧怕,戒惧。溢:水满流出,比喻骄傲。下百川:地势居于百川之下,比喻甘居众人之下,向众人学习。一个人的功劳再大,也没有集体群众的功劳大。

不以求备取人,不以己长格物。

[唐]吴兢《贞观政要?任贤》

不用求全责备的眼光选取人才,不拿自己的长处衡量事物。格:探究。

无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。

[唐]韩愈《师说》

无论出身高贵或贫贱,无论年龄大或小,真理和知识在谁那里,谁就是我的老师。

慎重则必成,轻发则多败。

[宋]苏轼《拟进士对御试策》

慎重就一定成功,轻率大多失败。

行慎则能坚其志,言慎则能崇其德。

[宋]胡宏《知言?卷三》

做事谨慎就能坚定志向,说话谨慎就能增强品德修养。崇:增长。

天下之事,成于惧而败于忽。

[宋]吕祖谦《东莱集?卷七》

天下的事情,由于谨慎小心而成功,由于疏忽大意而失败。

自智者,无明也;自材者,无能也。

[宋]崔敦礼《刍言?卷上》

自以为智慧就谈不上什么聪明,自以为有才能就没什么能

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

力。

虚心然后能尽心。

[宋]张载《语录》

只有虚心,然后才能竭尽心力办事。

不赫赫取誉,不察察为明。

[元)柳贯《谧议·陈思济谧文肃》 不靠炫耀自己来捞取声誉,不把吹毛求疵当作明察。

为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期。

[明]冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》

虚己者,进德之基。

[明]方孝孺《侯域杂赋》 虚心是增进德行的基础。

贪功者决非大器。

[清]胡林翼《曾胡治兵语录》

不骄方能师人之长。

[清]谭嗣同《论学者不当骄人》

不见空壳稻,得意抬头高。不见结实稻,低头不骄傲!

冯玉祥《冯玉祥诗选?谦虚》

宽厚大度

必有忍,其乃有济;有容,德乃大。

《尚书?周书?君陈》 能忍才能有成就,能容才能提高品德。济:成功。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

君子以厚德载物。

《周易?冲》 君子用自己的厚德容纳天地万物。

人不知而不愠,不亦君子乎?

[春秋)《论语?学而》 人不理解我,我不怨恨,不也是君子吗?慑:怨恨,怒。

恭则不侮,宽则得众。

[春秋]《论语?阳货》 自重就不会受辱,宽厚就会得到大众拥护。

己欲立而立人,己欲达而达人。

[春秋]《论语?雍也》

要想自己站得住,也要使别人站得住;自己想通达,也要使别人通达。

太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

[秦]李斯《谏逐客书》

高山不拒绝泥土,所以成就了它的高大;河海不拒绝细流,所以成就了它的深广;英明的君王不离开百姓,所以能光大他的德政。

小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。

[汉]贾谊《鹏鸟斌》

小聪明者自私自利,轻视别人抬高自己;通达的人心胸开阔,没有不可容纳的东西。

成大功者不小苛。

[汉]刘向《说苑?政理》

能成就大功业的人,对小事不苛求。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

山锐则不髙,水狭则不深

[汉]刘向《新序》

举大事者不记小怨。

[汉]刘秀

切齿于睚眦之危,眷眷于一饭之恩者,匹夫之量;有志于天下者,虽仇必用以其才也,虽怨必录以其功也。

[汉]黄石公《素书?遵义》

记住别人怒目而视的一点怨恨,眷念别人一顿饭那点

恩,这是凡人的气量;有志向振兴国家的人,虽是仇人也一定使用他的才能,虽有怨恨也必记载他的功劳。睚眦(yazi):怒目而视。

虽仇必用其才,应当经过改造;虽怨必录其功,应当经过分析。至于个人之间的私怨则更须臵之度外。

人之浅则无道德。

[汉]黄石公《素书?安礼》

人浅薄就没有道德修养。

外宽而内直,自没于隐括之中,直己而不直人。

[汉]韩婴《韩诗外传》

对人宽对己严,沉浸在默默的自我修养中,严格要求自己而不苛求别人。隐括:修改,订正。

天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。

[三国]曹植

用得其长,则才无或弃;偏诘其短,则触物无可。

[晋]葛洪《抱朴子?外篇》

用人长处就不会遗漏人才,专门挑剔苛求短处,那所遇

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

人、物都不可用。诘:责问。

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。

[唐]韩愈《韩昌黎集?碌毁》

古代的君子,责己严厉全面,对别人宽容简约。

水至清则无鱼,政至察则众乖,此自然之势也。

[唐]房玄龄《晋书?郭璞传》

水太清就没鱼,为政过分苛刻、明察民众就会乖乱,这是自然之理。

达人识元气,变愁为高歌。

[唐]孟郊《孟东野诗集?达士》

豁达的人深知万物的精神实质,能变愁苦为高歌。

记人之长,忘人之短。

[唐]张九龄《敕渤海王大武艺书》

志大量小无勋业可为。

李昉《太平御览?人事部》

志向大而度量小,就建立不了功业。

宽而见畏,严而见爱。

[宋]朱熹《宋名臣言行录》

宽严适中,要在宽中有威严,威严中有爱心。

人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。

[宋]陆游《剑南谇稿?早春出游》

人生到哪儿不艰难?靠的是胸怀无边宽。适:去,到。斛:古代度量单位,十斗为一斛。南宋末改五斗为一斛。

以大度兼容,则万物兼济。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

《宋朝事实类苑?祖宗圣训》

以宽容大度对待万物,那万物就能相互得益。

志量恢宏纳百川,遨游四海结英贤。

[元]马致远《陈括高卧》

恢宏:广大。纳:容纳。

泰山不却微尘,积小垒成高大。

《名贤集》

泰山不拒微尘,所以积小成大。

己之所得,乐与人同;人之所能,不求其备。

[明]方孝孺《逊志斋集?上蜀府笺》

自己所得,乐意别人同样得到;人有特长,不求全责备。

大其心,容天下之物;虑其心,受天下之善;平其心,受天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

[明]吕坤《呻吟语》

英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

[明]罗贯中《三国演义》

处难处之事,可以长识;调难调之人,可以炼性。

[明]徐祯稷《耻言?二》

处难处的事,可以长见识;处难处的人,可以锻炼德性。

闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。

[明]胡居仁《居业录?学问》

听到别人的批评指责,应当反省自己;听到别人的赞

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

扬, 应当感到不安。

人誉己,果有善,但当持其善,不可有自喜之心;无善,则增修焉可也。人毁己,果有恶,即当去其恶,不可有恶闻之意; 无恶,则加勉焉可也。

[明]宋纁《古今药石》

有人称颂自己,如果真有好的地方,就应当继续保持发扬,不能够骄傲自满;没有像人说的那样好,就要加紧努力。有人指责自己,如果真有其事,就应当马上戒除恶行,不能有不愿听不想听的意思;如果没有其事,那么,也可警戒自己, 尽力避免就是了。勉:尽力。

毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。

[明]洪自诚《菜根谭》

不要以己之长比人之短,不要因己无才而嫉妒别人。

不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。

[明]洪自诚《菜根谭》

不责备人的小毛病,不张扬人的隐私,不记别人的旧错。

天地本宽,而鄙者自溢。

[明]洪自诚《茱根谭》

天地广阔,但浅薄的人自己弄小了。

人非圣贤,孰能无过。

[清]汤斌《汤子遗书?卷一》

人不是圣贤,怎么能没有过错?

不尤人则德益弘,能克己则学益进。

[清]蒲松龄《聊斋志异?司文郎》

不怨人,德行就能越增进;能克己,学问就能更进步。

胸中要有泾渭,然亦须气量含宏,不可太生拣择。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[清]申居郧《西岩赘语》

心中应是非清楚,但也要气量宽宏,不要太苛刻。

君子以细行律身,不以细行取人。

[清]魏源《默觚下?治篇》

君子在小事上严以律己,却不以小事衡量人。

知足天地宽,贪得宇宙隘。

[清]曾国藩《曾文正公家训?卷下》

知足,则有广阔天地;贪婪,就是宇宙也变得狭隘了。

开诚心,布大度。

[清]康有为《政论集·上清帝第一书》

大着肚皮容物,立定脚跟做人。

[清]金缨《格言联璧》

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

[清]金缨《格言联璧》

待人要丰,自奉要约;责己要厚,责人要薄。

《养正遗规?卷下》 丰:宽厚。自奉:满足自己的需要。约:简约。厚:多。薄:少。

壁立千初,无欲则刚;海纳百川,有容乃大。

[清]林则徐

坦荡磊落

不愧于人,不畏于天。

《诗经?小雅》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

髙山仰止,景行行止。

《诗经?小雅》

崇高的道德如巍峨的高山让人敬仰,光明正大的品行如宽广的道路让人效行。止:语气助词。景行:大路。后以?高山景行?比喻人的高尚品德。

君子不忧不惧。??内省不疚,夫何忧何惧?

[春秋]《论语?颜渊》

君子不为生死名利忧虑担心。自我反省没做有愧的事, 那有什么可忧愁和恐惧的呢?

君子坦荡荡,小人长戚戚。

[春秋]《论语?述而》

君子胸怀宽广光明磊落;小人追求名利常怀忧愁。戚:悲愁、悲伤。

仰不愧于天,俯不怍于人。

[战国]孟轲《孟子?尽心上》

抬头无愧于天,低头无愧于人。怍:惭愧。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

[战国]孟轲《孟子?离妻下》

爱别人的人,别人经常爱他;恭敬别人的人,别人经常恭敬他。

不窥密。

《礼记?少仪》

窥:看。密:秘密、隐私,

恶无故自来,君子不耻。

[汉]董仲舒《春秋繁露?楚庄王》

无缘无故降临的坏事和坏名声,君子不以为耻辱。

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方寸悬高鉴,生涯讵陆沉。

[唐]崔颢《澄水如鉴》

心像高悬的明镜,人生岂能沉沦。方寸:心。讵:岂。

大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。

[唐]房玄龄《晋书?石勒栽记》

大丈夫做事,应胸怀坦白,如同日月一样光明正大。

不面誉以求亲,不愉悦以苟合。

[唐]魏征《群书治要?体论》

不当面奉承求得亲信,不随意附和讨好他人。

达亦不足贵,穷亦不足悲。

[唐]李白《答王十二寒夜独酌有怀》

顺利显达不值得自居高贵,身处困境也不值得悲愁。

嫉恶如仇,闻善不惑。

[唐]皎然《道德联句》

痛恨丑恶如仇敌,听到好人好事就一心向往,亳不疑惑。

谁谓一身小?其安若泰山。谁谓一室小?宽如天地间。

[宋]邵雍《心安吟》

谁说一身小?只要光明磊落,其身就像泰山一样高大安稳;谁说一室小?只要心胸开阔,就像住在天地之间。

寸心无寸恨,坦如江海清。

[宋]杨万里《感秋五首》

问心无愧,这种坦荡的胸襟就像江海那样清澄。恨:遗憾,愧疚。

丈夫开口即见胆:

[宋]文天祥《周星不报为赋长句》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

胆:内心世界。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

[元]王冕《墨梅》

家无仓廪储,心有宇宙春。

[明]薛瑄《薛文清公文集》

家中没有库存余粮,心中却富有宇宙的春光。意谓不贪财利,心胸开阔,光明磊落。仓廪:粮库。

心术以光明笃志为第一。

[清]黄协埙《锄经书舍零墨》

心地要以光明磊落、志向专一为第一。

毋毁众人名,以成己善;毋没天下理,以护己过。

[清]金缨《格言联壁》

不能用毁他人声誉去成就自己的美名;别不顾天下的公理去掩护自己的过失。

得意淡然,失意泰然。

弘一大师《格言别录》

心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。

梁启超《新民说?附录》

交友有道

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

《周易?系辞上》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

二人同心,产生的力量会截断金属;朋友间推心臵腹的交谈,芳香如兰。利:益处,锋利,引申为力量。臭:气味。

与朋友交,言而有信。

[春秋]《论语?学而》

忠告而善道之。

[春秋]《论语?颜渊》

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

[春秋]《论语?颜渊》

君子助人成全好事,而不助人干坏事,小人则相反。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟, 友善柔,友便佞,损矣。

[春秋]《论语?季氏》

交三种朋友有益,交三种朋友有害。与正直、诚实和博学的人交朋友,是有益的;同谄媚奉承、当面讨好和花言巧语的人交朋友,是有害的。谅:诚信。多闻:博学。便辟:善于逄迎谄媚。善柔:当面说动听的话。便佞:花言巧语。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

[春秋]《论语?子张》

君子尊敬贤人,也能容纳普通人;鼓励好人,也同情体谅能力弱的人。矜:同情。

善人不能戚,恶人不能疏者,危。

[春秋]晏婴《晏子春秋?内篇问上》

对好人不能亲近,对坏人不能疏远,是危险的。当然,对恶人不仅不能同流合污,还要同他们作斗争。

君子之交淡如水。

[战国]庄周《庄子?山水》

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君子之交像水一样清淡。淡:比喻朴实、自然,不搞过分的接待、礼仪等。

与人善言,媛于布帛。

[战国]荀况《荀子?不苟》

给人说真正的好话,比给他衣被还温暖。媛:通暖。布帛:指衣被。

赠人以言,重于金石珠玉。

[战国]荀况《荀子?非相》

赠人一句有益的话,比送人金钱珠宝更宝贵。

君子和而不流。

《礼记?中庸》

君子和蔼待人,但不轻易附和别人的意见。

交友以义,不慕势利。

[秦]孔鲋《孔丛子》

交友要讲道义,不羡慕、趋附有钱有势的人。

一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。

[汉]司马迁《史记?汲郑列传》

生死关头,才知交情的深浅;贫富转变,才知交情的真相;贵贱(地位高低)变化,交情的真假才能看出。

上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。

[汉]扬雄《法言?修身》

对上交友不曲意奉承,对下交友不傲气凌人,就可有所作为。

朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。

[汉]扬雄《法言?学行》

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以财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。

[汉]刘向《战国策》

同志为友。

[汉]许慎《说文解字?又部》

志同道合才是朋友。春秋时钟子期听到伯牙的琴声,就知道其志在高山流水。伯牙心中所想所思,钟通过琴声都能知晓。钟死后,伯牙摔琴谢知音,表明知音难得。

君子亮直,行不柔僻;友贱不耻,诲焉是益。

[三国]王粲《友金人赞》

君子诚实耿直,不做讨好谄媚等邪事;朋友卑贱不以为耻,认真教诲使其获益。

士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。

[三国]诸葛亮《论交》

有教养的人交友,应像那种不因气温高就多开花,天气冷就落叶的树木,四季都不衰败,历经安危友谊更牢固。

朋友之交,不宜杂浮。

[晋]葛洪《抱朴子?外篇》

交朋友,不能杂乱轻浮。应广交益友,但交友要讲原则, 要注意正确的方法,不可轻意引以为好友。

不强交,不苟绝。

[隋]王通《中说?王道》

不勉强交友,也不随便和朋友绝交。

海内存知己,天涯若比邻。

[唐]王勃《杜少府之任蜀州》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

不知而定交,吾其惮也。

[唐]皮日休《鹿门隐书六十篇》

不了解就结交朋友,确是我害怕的事情。

责人者不全交,自恕者不改过。

[宋]林逋《省心录》

只会责备别人就不会有真正的朋友,老是原谅自己就难改错误。全交:真正的交情。

不正而合,未有久而不离者也。

[宋]朱熹《近思录?出处》

不以正道交朋友,时间稍长,没有不分手的。

君子必隆师而亲友。

[宋]周敦颐《师友》

君子必尊重老师,亲近朋友。隆:尊重。?良友在身旁,地狱变天堂?。(谚语)

良友不可以不明,明之而理全;恶人不可以不拒,拒之而道显。

[宋]李防《太平御览?文都十二?吊文》

对好友不能不真诚坦率,真诚坦率才能保全和坚持真理;对恶人不能不抵制,抵制才能表现和彰扬德行。

道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也。

[明]苏浚《鸡鸣偶记》

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。

[明]《名贤集》

人休不择就交,话休不想就说,事休不思就干。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[明]吕坤《呻吟语》

人不要没有选择就结交,话不要没有想好就出口,事情不要没有考虑就去做。

患难见朋友。

[清]慵纳居士《咫闻录》

畏友胜于严师。

[清]申涵光《荆园小语》

我自讳过,安得有直友;我自喜谀,安得无佞人。

[清]申居郧《西岩赘语》

自己老是掩饰过错,哪能有正直的朋友?自己老是喜欢奉承,哪能没有讨好你的人?

物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。

孙中山《孙中山选集》

淡泊自律

饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

[春秋]孔丘《论语?述而》

吃粗粮喝冷水,枕着胳膊睡,快乐就在其中了。以不义的手段升官发财,在我来看没啥意思,就像浮云一样。

君子必慎其独也。

《礼记?大学》

君子一人独处时,也必须严于律己,谨慎不苟。

窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[春秋]左丘明《左传·僖公二十四年》

偷人家的财物叫做盗,何况贪占天功以为己有呢?

无功庸者,不敢居高位。

[春秋]左丘明《国语?晋语》

对国家百姓没有贡献的人,不应担任高级职务。功:对国家的贡献。庸:对百姓的贡献。

劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。

[春秋]左丘明《国语?鲁语》

淫:过分,放纵。

平易恬淡,则忧患不能人,邪气不能袭,故其德全而神不亏。

[战国]庄周《庄子?刻意》

神不亏:指正气不会受到损害。

不作威,不作福,靡有后羞。

[汉]司马迁《史记?三王世家》

不滥用权势,妄自尊大,将来就不会有耻辱。威、福:刑巧和奖赏。

财不如义高,势不如德尊。

[汉]刘向《说苑?说丛》

东汉范迁,光武帝时任渔阳太守,后因政治清平迁为司徒。有房宅数亩,田不过一顷,又送给侄子。他妻子曾对他说:?你有四个儿子,而无立锥之地,可以用你剩余的俸禄为他们治些产业。?范迁回答说:?我身位大臣,蓄财求利,让后世怎么看我!?他死后,家无一石余粮。

利不可以虚受,名不可以苟得。

[汉]挚峻《报司马子长书》

利益不可平白接受,名誉不能随便获得。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

东汉乐羊子,有一次出门,拾到一块金子,拿回来交给了妻子。妻子说:?我听说志士不饮盗泉之水,廉士不受嗟来之食,何况拾遗求利,污秽自己的言行呢??羊子听了非常惭愧, 把金子送了回去,并在妻子的鼓励下出门求学。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

[三国]诸葛亮《诫子书》

不看淡名利,就无法明确志向;不平心静气,就无法深谋远虑。淡泊,不慕名利地位。

德比于上,欲比于下。德比于上则知耻,欲比于下则知足。

[晋]傅玄《傅子?仁论》

品德修养和高尚的比,生活享受和艰苦的比。品德修养和高尚的比就会感到羞愧,生活享受和艰苦的比就会知足。

以一伪丧百诚者,乃贪名不已故。

[北齐]颜之推《颜氏家训》

因为一次作假而丧失了所有诚实美德的人,是因为不停地贪图虛名。

欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。

《鬼谷子?本经阴符》

欲望过多就会思想分散,思想分散就会意志衰退,意志衰退就实现不了理想。

水能恬淡为吾友,竹解心虑即我师。

[唐]白居易《池上竹下作》

水性自然恬淡,无私无欲,是我的朋友;竹子中通外直, 可解忧愁,是我的老师。

闻毁勿戚戚,闻誉勿纖;自顾行何如,毁誉安足论?

[唐]白居易《续座右铭》

听到诽谤诋毁用不着害怕忧虑,听到表扬赞誉也用不着兴高

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

采烈;只要看看自己做得怎么样,诽谤赞誉就根本用不着去理。

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

[唐]王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

洛阳那边的亲友如问起我,你就说,我的心犹如一块洁白的冰放在玉壶里。意谓自己操守廉洁,心地光明。

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

[唐]王勃《滕王阁序》

宁移白首之心:哪里能改变老人之心。意谓雄心不变。

浮名浮利浓于酒,醉得人心死不醒。

[唐]郑邀《偶题》

被名利迷惑的人,就如同醉酒的人。别人看了丑不堪言, 而他自己浑然不觉。

施恩而不求报,奖善而不为功。

[唐]柳宗元《与邕州李域中丞论陆卓启》

给予别人恩惠而不求报答,奖励善行而不为获得功名。

良马不念秣,烈士不苟营。

[唐]张籍《西州》

好马不追求草料,壮烈之士不苟且营私。

不为有功之功,故功莫大;不为有名之名,故名莫厚。

[宋]欧阳修《新唐书·郑余庆列传》

不为立功而取得的功绩,没有比这功绩更大的了;不为博取名誉而尽力工作得到赞扬,没有比这名声更高的了。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

[宋]李邦献《省心杂言》

不看重钱财足以团结民众,严格约束自己足以使人佩服,气

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

量宽大足以让人拥护,率先垂范足以领导别人。

利害之心生,而是非之心昏矣。

[宋]杨万里《庸言》

产生了计较利害的思想,是非观念就模糊不清了。

有其德,无其位,君子安之;有其位,无其功,君子耻之。

[宋]胡宏《胡子知言?好恶》

有高尚的德行,而无相当的职位,君子心情坦然;有职位而没有相当的功德,君子感到耻辱。

利欲熏心,随人翕张。

[宋]黄庭坚《豫章集?赠别李次翁诗》

名利迷住心窍,就会随人摆布,屈从于人,不能自主。禽:收缩。

名节重泰山,利欲轻鸿毛。

[明]于谦《无题》

有名岂在镌顽石,路上行人口似碑。

[明]范受益《寻亲记》

有功名难道在于刻石碑吗?路上行人的言语就是碑文。

若要人不知,除非己莫为。

[明]冯梦龙《醒世恒言》

名心胜者必作伪,

[清]李惺《冰言》

名利心太重的人,一定会作假。

律己宜带秋风,处世宜带春风^

[清]张湘

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

愿化功名为道德,毋认富贵为功名。

[清]王豫《蕉窗曰记?卷一》

黄金若粪土,肝胆硬如铁。

[清]石达开《入川题壁》

胸怀广大,须从平淡二字用功。

蔡锷《(曾胡治兵语录)序及按语》

澹泊明志,夙夜在公。

蔡锷《南宁寓庐联》

看淡名利,志向明确,起早睡晚,为公操劳。

要立志做大事,不要立志做大官。

孙中山

19xx年5月16曰,孙中山在上海国民党本部的一次演讲中说:我常劝人要立志做大事,不要立志做大官。有些人从前办党事很有才力,到后来都拼命要做大官,无形中就把党事废臵了。

勤学博采

好问则裕,自用则小。

《尚书?仲虺乏诰》

喜欢请教则能学到许多知识、本领,万事顺利裕如;固执己见只能把自己封闭在狭小的天地里,成事甚少。

温故而知新。

[春秋]《论语?为政》

学而不思则罔,思而不学则殆。

[春秋]《论语?为政》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

只学习不思考,就会无所得;只思考不学习,就危险。罔: 空无所有。殆:危险。

知之为知之,不知为不知,是知也。

[春秋]《论语?为政》

学而不厌,诲人不倦。

[春秋]《论语?述而》

努力学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

[春秋]《论语?述而》

三个人同行,其中必定有可为我师傅的人,择取他们的优点学习仿效,看到他们的缺点就对照改正。

见贤思齐焉。

[春秋]《论语?里仁》

见到贤人,就应该想向他看齐。

学不可以已。青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水。

[战国]荀况《荀子?劝学》

学习没有止境。青从蓝中制取,但它的色又胜于蓝。冰由水而成,但比水寒。比喻后学者应当也能够超过前人。

善学者尽其理,善行者究其难。

[战国]荀况《荀子?大略》

善于学习的人能彻底弄清事理,善于实践的人能探索并克服难点。

学如逆水行舟,不进则退。

[战国]荀况《荀子?劝学》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

[战国]苟况《荀子?劝学》

广泛学习并且每日多次反思自己所学的内容是否领悟了,是否参照去做了,这样就会头脑清醒,行为没有过失了。知明:明智,头脑清醒。

国将兴,必贵师而重傅。

[战国]荀况《荀子?大略》

国家将要兴盛时,必然尊敬教师尊重师傅。

善学者假人之长,以补其短。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?用众》

善于学习的人,能学人之长,补己之短。假:借助。

博学切问,所以广知。

[汉]黄石公《素书?求人之志》

切问:殷切地请教。

圣人积聚众善以为功。

[汉]董仲舒《春秋繁露?考功名》

圣人积聚众人的美德以为功德。

积薄为厚,积卑为高,故君子日孳孳以成辉。

[汉]刘安《淮南子?缪称训》

积薄才能成厚,积低才能成高,所以君子每曰努力不澥地学习才获得成就。卑:低下。孳孳:勤勉、努力不懈的样子。

人一能之,己百之;人十能之,己千之;果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

《礼记?中庸》

别人付出一倍努力能成的,自己付出百倍的努力;别人付出十倍努力能成的,自己就付出千倍的努力;如能这样去做,虽愚笨定会聪明起来,虽软弱定会坚强起来。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

《礼记?中庸》

喜欢研究学问的人就能接近智慧,努力去实行的人就能接近崇高的道德,懂得羞耻的人就能接近勇敢。知:同智。

学然后知不足,教然后知困。

《礼记?学记》

学习后才发现自己知识少,施教后才知道自己仍有困惑不解之处。

玉不琢不成器,人不学不知道。

《礼记?学记》

玉石不雕刻不能成为玉器,人不学习就不懂得做人的道理。

剑虽利,不厉不断;材虽美,不学不高。

[汉]韩婴《韩诗外传?卷三》

刀剑即使锋利,不磨也砍不断东西;人才即使好,不学习也不能提高。厉:同砺,磨刀石。

人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲耳聋鼻痈者也。

[汉]王充《论衡?别道》

不博览群书就不了解古今,看不到事物的同异就不知道好坏,就像眼瞎耳聋鼻子有病一样。痈:一种毒疮。

夫不学而求知,犹愿鱼而无网焉,心虽勤而无获矣。

[晋]葛洪《抱朴子?内篇》

不学习却想得到知识,和想得到鱼而没有鱼网一样,想法很好但不会有收获。

古之勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[北齐]颜之推《颜氏家训?勉学》

古代勤学的人,有握锥刺殷、投斧断杼、映雪取亮、聚萤取光、锄田带书、放牧编简等,都是坚持勤奋学习的事例。

握锥:战国时苏秦发愤读书,用锥子刺扎大腿,以防困倦。投斧:孟子小时候,学习不用功,孟母用斧砍断织布机的杼(梭子、以示不学就会半途而废,教育孟子刻苦学习。照雪:晋朝人孙康因家贫无油灯,冬天晚上借雪的反光看书。聚萤:晋朝人车胤夏天晚上读书,没有油灯,便用白丝袋装一些萤火虫来照明。锄则带经:汉朝人朱买臣锄地时带着经书学习。牧则编简:汉朝人路温舒少年时放羊,用割来的蒲草,抄书学习,编为简册。简:古代书刻抄在竹片上,称简。笃:志向坚定。

尺璧非宝,寸阴是竞。

[南朝]《千字文》

一尺大的璧玉不足为宝,片刻的光阴才值得争取。璧,平面圆中心有孔的玉。

峻极之山,非一石所成;凌云之榭,非一木所构。

[北朝]刘昼《刘子?荐贤》

榭:水边的亭阁。

三更灯火五更鸡,正是男儿立志时;黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

[唐]颜真卿《劝学》

黑发:喻指年轻。白首:喻指老年。

读书破万卷,下笔如有神。

[唐]杜甫《赠韦左丞》

读书愈多,写文章愈能得心应手。万卷:形容书多。神:神妙,奇妙。

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

[唐]韩愈《进学解》

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学业事业精通在于勤奋,荒废在于贪玩乐;事业品行成功完善在于认真思考,毁败在于不认真。随:听任,放任。著名科学家爱因斯坦说:?学习知识要善于思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的。?

良田少锄理,兰蕉香亦薄。

[唐]王建《励学》

好田地如不经常耕耘治理,就是种上兰和蕉这类植物, 它们的香气也会变得淡薄。喻指天才在于勤奋,知识在于积累。即使天资较好,不勤奋学习,也将一事无成。

人之学如渴而饮河海,大饮则大盈,小饮则小盈。

[唐]马总《意林》

人做学问就像口渴到河海喝水,越渴越喝,喝得多收获大,喝得少收获小。

智者所短,不如愚者所长。

[唐]马总《意林》

有才智的人的短处,还不如愚人的长处。

水性虽能流,不导则不通;人性虽能智,不教则不达。

[唐]马总《意林》

水的本性虽能流动,不疏导就不通畅;人的本性虽能聪明,不教育就不通晓明白。达:通晓。古罗马诗人卢克莱修说:?心灵中的黑暗必须用知识来驱除?。

能用天下之目为己之目,其目无所不观矣。

[宋]邵尧夫《渔棋对问》

能把天下人的眼睛当作自己的眼睛,就没有什么东西不能看到。

不患人之不能,而患己之不勉。

[宋]王安石

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不害怕没有能力,而害怕自己不勤勉努力。

知之必好之,好之必求之,求之必得之。

[宋]程颢、程颐《二程集?己已冬所闻》

了解到有用的知识就一定喜欢它,喜欢它就一定去追求它,追求它就一定能得到它。

拙者能勉,与巧者同功。

[宋]崔敦礼《刍言·卷中》

笨拙的人若能勤勉,就会和聪明人一样得到成功。黄庭坚所谓:?将勤补拙?,说的也是这个道理。数学家华罗庚讲: ?勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。?

道至于乐,方能真有所得。

[宋]罗大经《鹤林玉露》

学习知识道理达到了快乐的境界,才能真正有所获得。

兼取众长,以为己善:

[宋]朱熹《答林叔和》

吸收大家的长处,变成自己的美德,

学者先要会疑。

[宋]朱熹《近思录?致知》

疑:是指不迷信别人,而不是乱疑。

为学,虽有聪明之资,必须做迟钝工夫,始得。

[宋]朱熹《朱子语类辑咯?卷二》

做学问即使有聪明的天资,也必须下老实功夫,才能有所获得。迟钝功夫,即笨功夫,此处喻必要的慢工夫、细工夫。因此,朱子又讲:?质敏不学,乃大不敏。?意即天资聪明,但不下功夫学习,就是最大的不聪明。

已知者,则力行以终之;未知者,学问思辨以求之。

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[宋]陆九渊《与傅圣谈》

已经掌握了的知识,就要努力实践去完成;没有掌握的知识,就要学习、请教、思考、辨析去求索。

开卷有益。

[宋]王辟之《渑水燕谈录》

北宋太宗赵光义每天阅读《太平御览》三卷,因事有缺, 空闲时就补回来。就此事他对臣下说:"开卷有益,朕不以为劳也。

人才不甚相远,只看好学不好学。

[明]吕坤《呻吟语?问学》

人的天资差别不大,成功只在好学不好学。

懒散二字,立身之贼也。

[明]吕坤《呻吟语?修》

懒惰懈怠是立身为人的忌

十曝十寒,进锐退速,皆非学也。

[明]朱舜水《题安积觉逐日功课自习簿》

一会儿热一会儿冷,进得猛退得也快,都不是学习的样子。曝:晒。锐:急切。速:快速。

绳锯木断,水滴石空,学道者须加力索。

[明]洪自诚《菜根谭》

绳子可把木头锯断,滴水可将石头滴穿,可见学习须加倍努力求索。

不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?

[明]冯梦龙《醒世恒言?卷二二》

该句喻人要能吃得苦中苦,方可有成就。原诗为唐代黄蘖禅师所做。

不因渔父引,怎得见清波。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[明]《增广贤文》

没有渔夫的帮助,怎能下水经风浪呢?渔父:渔夫。引:引导。该句喻学习须由能者指导教授。

见者易,学者难。

[明]《增广贤文》

看起来容易,学起来难。

凡事要好,须问三老;若争小可,便失大道。

[明]《增广贤文》

三老,古时掌教化的乡官,一般由年龄较大、有德行、能帅众为善的人充任。此处指有经验的老人。凡事要想办好,必须向有经验的长者请教;在一些小事上争争夺夺,便会失去大的道义。

学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

[明]《增广贤文》

学习的人像庄稼一样十分有用,不学习的人像,草一样无用。

遗子黄金宝,何如教一经。

[明]《神童谇》

给儿子留下金银财宝,不如教他们掌握知识。遗:给予, 赠送。何如:不如。

虚受益,满招损,心虚而后学进。

[清]李沂《秋星阁诗话?劝虚心》

道以多歧亡羊,学以多方丧生。

[清]魏源《古微堂内集?学篇》

岔路多了羊容易丟失,学习杂乱会使一生无成。

学问之道,其得之不难者,失之必易;惟艰难以得之者,

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

斯能兢业以守之。

[清]魏源《古微堂内集?学篇》

做学问的规律,若很容易得到的知识,也容易丢失;只有经过艰辛勤奋获得的知识,才能兢兢业业地坚持不渝。

天道酬勤。

(古谚)

社会法则总会使那些勤奋者获得酬报。

求真务实

非知之艰,行之惟艰。

《尚书?说命中》

不是认识事物困难,付诸实践才是最困难的。

朝闻道,夕死可矣。

[春秋]《论语?里仁》

早晨懂得了真理,就是晚上死了也心甘。

一叶蔽目,不见泰山,丽豆塞耳,不闻雷霆。

[春秋]《鹖冠子?天则》

一片树叶挡住眼睛,就看不见巍峨的泰山;两粒豆子塞住耳朵,就听不见轰鸣的雷霆。意为防止闭目塞听、片面性。

道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

[战国]苟况《荀子?修身》

路虽近,不走不会到达;事虽小,不做不会成功。迩:近。

不登高山,不知天之高也,不临深谷,不知地之厚也。

[战国]荀况《荀子?劝学》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。

[战国]荀况《荀子?儒效》

听说的不如亲眼所见,亲眼所见不如深切理解,深切理解不如亲自实践。

学之于水,不学之于禹

[战国]填到《慎子?逸文》

学习治水,应该从治水的实践中去学,而不是机械地从曾经治水的大禹那里去学。学习前人的经验虽重要,从实践中学习更重要。

虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。

《礼记?学记》

虽有好饭菜,不吃不知它味美;虽有好的道理,不学就不知它的好处。

口惠而实不至,怨灾及其身。

《礼记?表记》

口头许诺,而实际不能兑现,那么怨恨、灾祸就会落到自己的身上。

入于泽而问牧童,人于水而问渔师。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?疑似》

到了沼泽地带就向牧童求教,到了江边就向渔翁求教。说明要注意调查研究,虛心向群众学习,向熟悉情况的人请教。

疑似之迹,不可不察。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?疑似》

出现可疑的迹象,不能不仔细审察研究。

闻而不审,不若无闻。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?察传》

听到传闻不加辨析,不如不听。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

临渊羡鱼,不如退而结网。

[汉]董仲钎《举贤良对策》

面对深潭希望得到鱼,不如回家织鱼网。意为空怀希望, 不如从头实干。

宇栋之内,燕雀不知天地之髙也;坎并之蛙,不知江海之大。

[汉]桓宽《盐铁论?复古》

耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。

[汉]刘向《说苑?政理》

耳朵听到不如亲眼看到,亲眼看到不如双脚走到,双脚走到不如亲手去做,方可对事物作出辨别判断。践:到,临。战国初期魏文侯派西门豹去治邺(今河北省临漳县)。临行时, 魏文侯嘱咐西门豹要注意了解情况,不要轻信传闻。言谈中讲了这句话。这句话用来提倡人们要亲自进行调查研究,掌握第一手材料。

修学好古,实事求是。

[汉]班固《汉书?河问献王传》

研究学问,爱好历史,从实实在在的事物中找出正确的道理来。?实事求是?本此。

百闻不如一见。

[汉]班固《汉书?赵充国传》

汉宣帝时羌人入侵,赵充国自愿率军出击。宣帝问到羌人的情况和所需兵力,充国回答:?百闻不如一见?,他便亲临前线观察。

白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬,愚者蓄之;栝篓似瓜,愚者食之。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[三国]诸葛亮《便宜十六策?察疑》

白色的石块与玉相像,袠笨的人就把它当宝贝一样对待;鱼的眼睛好像珍珠,蠢笨的人就设法取得它;狐狸、狗獾和狗相仿,蠢笨的人就去驯养它;瓜萎与瓜近似,蠢笨的人就把它拿来食用。貉:狗獾。栝萎:即瓜蒌。

不入虎穴,焉得虎子。

[南朝]范晔《后汉书?班超传》

汉朝班超奉命率36人出使西域,到了鄯善国(在今新疆鄯善县),该国国王对班超非常敬重,后来忽然冷淡了起来。班超了解到这是由于匈奴密派使者,暗中破坏。班超召集部下说,不入虎穴,焉得虎子,为今之计,只有连夜袭击匈奴使者住处。晚上,班超带领部下到匈奴使者住处,把匈奴使者消灭。鄯善国王大惊,于是重新款待班超等人,并决定与汉朝和好,使丝绸之路再度畅通。

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

[南朝]刘勰《文心雕龙》

传闻之事,恒多失实。

[南朝]范晔《后汉书?藏宫传》

辗转传说的事,常常与事实不符。恒:经常。汉光武帝时, 太中大夫藏宫上书,请趁匈奴有饥疫出兵讨伐。光武帝认为国内问题很多,而?北狄尚强?,并用上述的话提醒藏宫不要轻信传闻。范晔在《后汉书-马援传》中又言:?传闻不如亲见,视累不如察形。?累:屡次。

及之而后知,履之而后难。

[唐]韩愈《与李翱书》

接触到实际然后才谈得上了解,亲自去实践后才知道艰难,及:到。履:走:践履,实行。

人生不失意,焉能暴己知?

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[唐]刘禹锡《学艮公体三道》

人一辈子不经受挫折,怎能显露出自己的智慧和知识的不足?失意:指经受种种挫折。暴:显露。

知之明,则行愈达,而行之力,则所知又益精也。

[宋]陈淳《用功节目》

道理弄得明白,实践起来就更加畅达;实践得力,知识又更加精深了。达:畅达,少阻碍。

学者贵于行之,而不贵于知之。

[宋]司马光《答孔文仲司马户书》

做学问的人贵在实行,而不是贵在知道。读书是学习,实践也是学习,而且是更重要的学习,而知识的价值就在于指导人们的实践。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

[宋]陆游《冬夜读书示子聿》

从书本上得来的东西,终究觉得浅薄,要有深刻而透彻的理解,非亲身实践不可。绝:彻底。躬行:亲自实践。这是陆游为教育他的小儿子陆子聿而写的。全诗共四句:?古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行?。

躬行为实,不尚虚言。

[宋]《三朝名臣言行录》

亲自实践才实在,不要崇尚空谈。

知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之愈明。

[宋]《朱子语类?卷九》

知道的越清楚,做起来也就越踏实专一;做的越踏实专心,知道得也就更分明了。

才性过人者不足畏,惟读书寻思推究者可畏耳。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[宋]朱姜《小学?嘉言》

天资超过常人的人并没有什么可敬畏,只有那些肯读书又喜欢专心探讨问题的人才是可敬畏的。

书不必多看,要知其约。

[宋]朱杰《小学?嘉言》

书不能泛泛而读,重要的是把握书中要点。说得一丈,不如行取一尺。

[元]王恽《玉堂嘉话》

夸口说能得一丈,还不如用实际行动获得一尺。贵在实践。

尚行,则笃实之风行焉;尚言,则诡谲之风行焉。

《渔棋对问》

崇尚实践,那厚道诚实的风气就会盛行起来;崇尚空谈, 那虛伪狡诈的风气就会盛行起来。

委身当任,始知时事之难。

[明]徐渭《又启严功》

让自己去担当责任,才能体会到面临的事情不容易。

力行而后知之真。

[清]王夫之《四书训》

亲身实践才能对事物了解得真切。

一千个假设抵不上一个事实。

外国谚语

惜时贵机

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

逝者如斯夫,不舍昼夜。

[春秋]《论语?子罕》

时光像流水一样,昼夜不停。逝:流逝。这是孔子在河边说的话。

得时无怠,时不再来。

[春秋]左丘明《国语?越语下》

机会到了,不要懈怠,时机一去不再返。春秋时越国与吴国战于五湖,吴军数次挑战,勾践急于应战,范蠡用这两句话向他指出,机会未成熟,就要等待,时机到了,就该抓紧。

从时者,犹救火、追亡人也。

[春秋]左丘明《国语?越语下》

善于抓时机的人,就好像救火、追赶逃亡的人一样迅速。

避其锐气,击其惰归。

[春秋]孙武《孙子?军争》

避开敌人锐气,待敌人疲惫懈怠再进攻。惰:懒,懈怠。作战时要根据敌人的士气等情况来选择攻击的时机。

兵贵速,不贵久。

[春秋]孙武《孙子?作战》

军事行动贵在迅速,不是贵在拖延。

善战者,见利不失,遇时不疑,以迅雷不及掩耳,迅电不及瞑目赴之。

《六韬?军势》

善于指挥作战的人,见到有利形势不丟失;遇到有利时机不犹豫。以迅雷不及掩耳、闪电不及眨眼的速度出击。可见,善抓时机,行动迅猛,是夺取战斗胜利的重要保证。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

事之难易,不在大小,务在知时。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?首时》

事情的难易,不在大小,重要的是通晓时机。

圣人不能为时,只能以事适时。事适于时者其功大。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?召类》

圣人不能制造时机,只能以事适时。事适于时机,功效就

少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。

[汉]刘向《说苑?建本》

年少喜欢学习,像刚升起的太阳那样光明灿烂;壮年喜欢学习,像中午的太阳那样强烈;年老喜欢学习,像点着的蜡烛那样光亮。炳:点燃。

尺璧非宝,重此寸阴。

[汉]李尤《漏刻铭》

一尺大的玉璧,不足珍贵, 璧:玉器名。寸阴:指日影移动-短暂。

善将者,必因机而立胜。

[三国]诸葛亮《将苑?机形》

善于带兵作战的优秀指挥员,一定能相机而取胜。

夫难得而易失者时也,时至而不旋踵者机也。故圣人常顺时而动,智者必因机而发。

[晋]陈寿《三国志?贾诩传》

难得易失的是时间,时间中有比旋转脚跟的功夫还要短的是机会。所以圣人常常顺时而动,聪明人总是择机而行。

败不可悔,时不可失。

[南朝]范晔《后汉书?冯衍传》

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时行则行,时止则止。

[晴]王通《中说》

依据时机变化,该进行就进行,该停止就停止。要因时制宜。

青春须早为,岂能长少年?

[唐]孟郊《劝学》

年轻时要抓紧,人难道能永远年轻?

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。

[唐]杜荀鹤《题弟侄书堂》

少年时勤奋是关系一辈子的大事,不能因懒惰而浪费丝毫光阴。要珍惜时间,不要虚度光阴。

先之则太过,后之则不及。

[唐]李筌《太白阴经?作战篇》

先一步就过分,后一步就达不到。掌握作战时机十分重要,?先之?不行,?后之?亦不行。

昨日之日不可追,今日之日须臾期。

[唐]卢仝《叹昨曰》

昨天时光不可追,今天时光马上过。须臾:片刻。

朝谋不及夕,言发不俟驾。

[唐]李延寿《北史?贺拔允传》

早上谋好的事,不要等到晚上做;决定要出发,不用等驾好车子。俟:等待。

安危之机,间不容发;日失一日,贵在及时。

[宋]司马光《司马温公集》

安危之间的时机极小,甚至容不下一根头发;过一曰少一曰,贵在及时。

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功难成而易败,机难得而易失,必乘此势取之。

[宋]司马光《资治通鉴?唐纪》

事业成功很困难而失去很容易,得到一个时机很困难而失去很容易,必须抓住时机,一举成功。

兵尚拙速,不贵工迟。

[五代]张昭远等《旧唐书?韦挺传》

拙:愚笨,这里指少许缺陷。工:精巧,这里指一切准备工作都做得十分完美,毫无缺陷。说明作战要注重这样一个道理:时间紧迫时宁可准备工作不很充分也要迅疾行动,抓住战机;不能为了周密、详尽而迟缓误事。

世间何事最为欢?争似能偷忙里闲。

[元]耶律楚材《寄景贤?其八》

世上什么事最能使人高兴,没有比繁忙中适当安排休息更好。争似:怎么比得上。

我以为世间最宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失,所以更觉得它可以宝贵。

李大钊《李大钊文集?今》

本文写于?五四?运动前一年,当时许多人醉生梦死,安于现状;有的悲观厌世,苦闷彷徨,也有的志士仁人挽救国难。李大钊在这种背景下作此文忠告世人。他在文中还写道:?无限的‘过去’都以‘现在’为归宿,无限的‘未来’都以现在为源渊。‘过去’、‘未来’的中间全仗有‘现在’以成其连续,以成其永远,以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃,无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。这就是‘今’最可宝贵的道理。?

弱者坐待良机,强者制造时机'

居里夫人

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革故鼎新

圣人不凝滞于物,而能与世推移。

[战国]屈原《渔夫辞》

圣人不停留在旧事物上,而是能顺应时代潮流发展。

时移而治不易者乱。

[战国]韩非《韩非子?心度》

时代发展,原来的法令不变就会出乱子。

圣人不期修古,不法常可。

[战国]韩非《韩非子?五囊》

圣人不希望遵循古代惯例,不效法习以为常的旧规。期: 希望。修:学习,遵循。用以启发人们不要因循旧例,墨守成规,要从当前实际出发,勇于创新。

穷则变,变则通,通则久。

《周易?系辞下》

事物发展到极点就要发生变化,发生变化就会通畅无阻,通畅无阻才能长久。

世易时移,变法宜矣,臂之若良医,病万变,药亦万变。病变而药不变,向之寿民,今为殇之矣。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?察今》

人世变更,时代推移,变革法度是正常的。比如一位良医,病情千变万化,下药也应随之改变。病情变化而用药不变,以前那些药能使人康复,现在还用那些药就要使他早亡。向:以前。殇:早亡。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。

[汉]刘安《淮南子?汜论训》

如果对人民有利,就不必效法古人;如果切合事理,就不必

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

遵循旧制。苟:如果。周:合。

变则通久,通则不乏。

[南朝]刘勰《文心雕龙?通变》

变革就能长久通达,通达就不会贫乏。

改前辙者则车不倾,革往弊者则政不爽。

[唐]房玄龄《晋书?忠义列传》

改变前面翻车者行进的路线,车就不会翻;革除以前的弊端,政事就不会有差错。爽:差错。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉船旁边成千上万的船只扬帆驶过,枯树前头成千上万的树木春意正浓。诗句告诉人们不要消极自悲,而要目光远大,勇于抛弃旧事物,看到美好光明的未来。

温故非难也,温故而知新,则难也。

[宋]杨万里《庸言》

温习旧知识并不难,难的是温习旧有的知识还要有所发现,有所创新。

学贵常,又贵新。

[明]祝允明《读书笔记》

学习贲在有恒心,同时又贵在创新。

不学古人,法无一可;全似古人,何处著我?

[清]袁枚《续诗品?著我》

不学习古人,就没有可遵循的原则;全都像古人,自己又有什么特色?著:显露。

不泥古法,不执己见,惟在活而已。

[清]郑板桥《题画?画兰竹石》

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不拘泥于古法,也不固执己见,关键在于灵活运用。宋代苏东坡作的画只有枯木和石头而无竹,郑板桥认为一般画竹又都是以竹为主。而他自己不同于二者,是石大于竹,多于竹,因而独辟蹊径。

变则新,不变则腐;变则活,不变则板。

[清]李渔《闲情偶寄》

变革才能出新,不变就会腐朽;变革才有生机,守旧必然死板。

君子学古之道,犹食笋而去其箨也。

[清]魏源《默胍?治篇》

君子学习古人的方法,就像吃竹笋一样,剥去其无用的笋壳,而食用其可食用的部分。箨:笋壳。

用其新,去其陈,病乃不存。

[清]梁启超《变法通议?自序》

用新法,去陈规,弊病就会消除。

辩证思维

网在纲,有条而不紊。

《尚书?盘庚上》

网结在纲上,就有条理而不纷乱。紊:纷乱。对复杂问题,抓住主要矛盾就会顺利解决。

高岸为谷,深谷为陵。

《恃经?小雅?十月之交》

高岸陷落成深谷,深谷凸起成丘冈。意为事物总是发展变化的。

有无相生,难易相成,长短相形,髙下相倾。

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[春秋]李耳《老子?二章》

有和无相互生成,难和易相辅相成,长和短相互比较,高和下相互超越。意谓事物都是对立的统一,并在一定条件下相互转化。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

[春秋]李耳《老子》

祸伴随着福,福隐藏着祸。倚:靠着。伏:隐藏。说明祸与福、好事与坏事是相互依存并可以相互转化的。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

[春秋]李耳《老子》

最正直的人(有时)好像屈从,最精巧的人(有时)好像笨拙,最善辩的人(有时)好像言语迟钝。讷:迟钝。

断指以存腕,利之中取大,害之中取小。

[春秋]墨灌《墨子?大取》

说明当某种牺牲不可避免时,必须舍弃次要的,以保全大局。

伐木不自其本,必复出;塞水不自其源,必复流;灭祸不自其基,必负乱。

[春秋]左丘明《国语?晋语》

伐树不从树根伐,必重新生长;堵水不从水源堵,必继续流动;消除祸患不毁掉它的基础,必定遭受祸乱。负:蒙受,遭

受。

有所不为而后可以有为。

[战国]孟轲《孟子?离娄下》

有些事不做,然后才能在其他事上有所作为。表明?为? 与?不为?的辩证关系,强调不能样样事情都做,而要抓住必要的和重要的事情做好。

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先立乎其大者,则其小者不能夺也。

[战国]孟轲《孟子?告子上》

先确立大的,小的就不会干扰大局了。夺:取代,这里指干扰。

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

[战国]孟轲《孟子?告子上》

鱼是我想得到的,熊掌也是我所想得到的。二者不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌。有所失才有所得,两利相权取其大。

良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。

[战国]荀况《荀子?修身》

能干的农民不会因为水旱天灾就再也不耕种了,精明的商人不会因为亏本就再不做生意了。贾:泛指商人。折:亏损。

大巧在所不为,大智在所不虑。

[战国]荀况《荀子?天论》

高明的人不是什么事都做,大智的人不是什么都考虑。

以近知远,以一知万,以微知明。

[战国]荀况《荀子?非相》

根据身边的事可以推知远方的事,根据一件事可以推知一万件事,根据萌芽状态的事可以推知明显的事。说明辩证思维、推理的重要。

善张网者引其纲。

[战国]韩非《韩非子?外储说右下》

善于撒网的抓网的总绳。比喻做事要抓住关键。

将欲取之,必姑予之。

[战国]韩非《韩非子?说林上》

想获得它必须暂时给予它。姑:暂且。予:给。

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不涸泽而渔,不焚林而猎。

[战国]《文子?上仁》

不放完湖水捉鱼,不焚烧森林打猎。涸:枯竭。做事要有长远打算,而不是只图眼前利益,搞短期行为。

善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。

[战国]孙膑《孙膑兵法?奇正》

精通作战的人,看到敌人的长处,也就认清了敌人的不足;知晓敌人的缺陷,也就明白了敌人的优势。

以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。

[秦]吕不韦《吕氏春秋?尽数》

用开水止沸腾,沸腾愈不能止,撤去火沸腾就止住了。解决问题要采取正确的方法,要从根本处入手,抓住关键。

不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。

[汉]刘安《淮南子?秦族训》

不增加厚度却扩张广度的就会毁坏,不打好根基而增加高度的就要倒塌。

塞翁失马,安知非福。

[西汉]刘安《淮南子?人间训》

边塞有个老头养的马跑到胡地去了,人们都前来安慰。这个老头说:?这怎么算不是福呢??过了几个月,这匹马带着胡人的骏马跑回来了。后用?塞翁失马?比喻暂时受到的损失可能转变为得益,也形容福祸之间在一定条件下的相互转化,坏事可能变成好事。

强弩之极,矢不能穿鲁缟;冲风之末,力不能漂鸿毛。

[汉]司马迁《史记?韩长孺列传》

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强弩射出的箭飞到终点,不能穿透薄绸;大风刮到最后,力量连最轻的鸿毛也吹不起来。此为汉武帝时名将韩安国在阐明劳师远征匈奴的不利条件时所作的比喻。现简化为?强弩之末?。

祸不妄至,福不徒来。

[汉]司马迁《史记?电策列传》

灾祸不会胡乱地降临,幸福也不凭空而到。

举网以纲,千目皆张;振裘持领,万毛自整。

[汉]桓谭《新论?离事》

抓住网绳撒网,全部网眼都张开了;提着衣领抖动皮袄,所有的毛就自然整齐了。抓住关键,事情办起来才会顺利。

日中则移,月满则亏。

[汉]刘向《战国策?秦策》

太阳到了中午就开始西斜,月亮满盈就开始亏缺。比喻物极必反。

成大功者,不小苛。

[汉]刘向《说苑?政理》

能成大事的人不苛求细节。

因地制宜,因时制宜。

[汉]赵晔《吴越春秋?闳闾列传》

按照不同的地点和时间,采取适宜的措施。

两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。

[汉]王充《论衡?案书》

两刀互割,利钝立刻就知道了;两种理论相较,正确荒谬也就清楚了。喻有比较才有鉴别。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

相反而皆相成也。

[汉]班固《汉书?艺文志》

互相对立又互相补充。说明相互对立的事物,都有相互依存,相互促成的一面。

甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。

[汉]佚名《古侍?甘瓜抱苦蒂》

甜美的瓜同味苦的瓜蒂不能分离,美味的枣子生长在满身是刺的枣树上。原意是说明祸福相倚的道理,也喻必须经受艰难磨练的道理。

识远者贵本,见近者务末。

[晋]葛洪《抱朴子?博喻》

目光远大的人重视根本,目光短浅的人只致力于细微末节。

失之东隅,收之桑榆。

[南朝]范晔《后汉书?冯异传》

东隅:东方日出的地方,比喻时间早。桑榆:日落于西方, 余光还在树上,比喻时间晚。这是汉光武帝刘秀慰问冯异的一句话,意为以前的损失以后还可弥补。

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。

[唐]魏征《谏太宗十四疏》

要使树干长得高,一定要加固它的根基;要使水流得远,一定要疏通它的源泉。浚:疏通。说明凡事要重根本,抓基础。

营大者不计小名,图远者弗拘近利。

[唐]李延寿《北史?太守五王传》

谋求大事业的人,不计较小的名声;胸怀远大目标的人, 不为身边的私利所束缚。

不塞不流,不止不行。

[唐]韩愈《原道》

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

没有堵塞就没有流动,没有停滞就没有前进。意谓事物都是在斗争中发展前进。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

[宋]苏轼《题西林壁》

全诗为:?横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。?说明有时当局者迷,旁观者清。

天下之事,不进则退,无一定之理。

[宋]朱熹《近思录?治体》

凡事都在变化中,不进则退,没有不变的道理。

一窍通,百窍通。

[明]吴承恩《西游记》

掌握了关鍵,其他环节都能顺利。

执古以绳今,是为诬今;执今以绳古,是为诬古。

[清]魏源《古微堂内集?治篇》

拿古代衡量现在,是歪曲现在;用今天衡量古代,是歪曲古代。诬:与事实不符。学习、对照和借鉴前人,要有历史的观点,不能脱离特定的时代背景,片面地、简单化地看问题,否则就会出错。

天下物无独必有对。

[清]魏源《默胍?学篇》

天下没有孤立存在的事物,必然有与之相对应的东西。对立统一是宇宙的普遍规律。

修身为本

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

[春秋]《论语?学而》

我每天多次反省自己:为人谋事没有尽心吗?同朋友交往不诚实吗?老师传授的道理没有学着去做吗?这是孔子的学生曾参的话。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

[春秋]《论语?述而》

发愤学习忘了吃饭,乐观开朗忘了忧愁,就要衰老了也不察觉。这是孔子的自述。

己所不欲,勿施于人。

[春秋]《论语?卫灵公》

自己不喜欢的不要加给别人。

从善如登,从恶如崩。

[春秋]左丘明《国语?周语下》

学好如登山一样难,学坏如崩塌一样快。从善要努力,对坏风气要警惕。

吾善养吾浩然之气。

[战国]孟轲《孟子》

孟子以仰俯无愧于天地的品格为浩然之气,这是他提倡的修身的标准。

人皆可以为尧舜。

[战国]孟轲《孟子》

通过修身,人人都可成为尧舜那样的圣人。

君子莫大乎与人为善。

[战国]孟轲《孟子?公孙丑上》

君子之德没有比与人为善更大的。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

之端也;是非之心,智之端也。

[战国]孟轲《孟子?公孙丑上》

同情心理是仁的开端,羞恶心理是通达义理的开端,谦让心理是礼仪的开端,明辨是非心理是智慧的开端。恻隐同情。端:开端。

士穷不失义,顺达不离道。

[战国]孟轲《孟子?尽心上》

志士穷困不忘大义,顺利显达不离正道。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

《礼记?大学》

自天子到百姓,都是以修身为本。尽小者大,积微者著。

[战国]荀况《荀子?大略》

多积累小的就会发展为大的,多积累细微的就会逐渐显著。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

[晋]陈寿《三国志?蜀书》

不要因为坏事小就去做,不要因为好事小而不去做。

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;为恶如乘骏马走坡,虽不加鞭策,而足亦不能制。

[宋]林道《省心录》

做好事像背着重东西爬山,志向虽然坚定,而力量犹恐达不到;做坏事像乘骏马跑下坡路,虽然不用鞭子打马,但还是止息不住。

防小人之道,正己为先。

[宋]朱熹《近思录?政事》

防范小人的措施,就是首先要端正自己。小人指品德差的人。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

操守欲正,器局欲大,识见欲远。

[元]张光祖《言行龟鉴?德行》

思想品德要正直,胸襟抱负要广大,眼光见识要深远。

立身不高一步高,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达。

[明]洪自诚《菜根谭》

立身处世站的不高,就像在尘土里抖衣服,在泥水中洗足,怎能超越庸俗?

冷眼观人,冷耳听语。

[明]洪自诚《菜根谇》

用冷静的眼光观察人,用冷静的态度听取意见。

反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛。

[明]洪自诚《菜根详》

自我反省的人,接触的人事都会变成良药;抱怨别人的人,一动念就是?刀枪?。

真想在襟,尘念自息。

[明]海瑞《四书讲义》

心里有高尚的理想,各种污浊的念头自然就没有了。襟: 胸襟怀抱。

干国家事,读圣贤书。

[明]海瑞《座右铭》

明代清官海瑞,秉性正直,不以权谋私,自号刚峰。在任期内,敢于为民请命,平抑豪强,深得百姓拥戴。这是他的座右铭。

常存不如人之心,则有进。

[明]薛瑄《读书续录?卷五》

常怀着知识修养比别人差的想法,就会进步。

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

[清]金缨《格言联壁》

其他类

“正人者先正己”,“己所不欲,勿施于人”。

古人云: 士有诤友,则身不离于令名。意思是说,一个人有能直言相谏的朋友,就会保持好名声。

危难知高下,板荡识英雄。

忧劳兴国,逸豫亡身。

早在两千年前的《墨子》中就说过:“政者,口言之,身必行之。”革命先驱孙中山说:“一国之内,人民的一切幸福都是以政治问题为依归的。”铁人王进喜说得更干脆:“不干,半点马列主义都没有。”

男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳。这是汉代名将领马援的爱国情怀。自古英雄谁无死,留得丹青照汗青。这是爱国将领文天祥的生死观。三十功名尘与土,八千里路云和月。这是民族英雄岳飞的名利观。青山是处可理骨,这是曾有过军旅生涯的著名诗人陆游的节操意识。

莎士比亚说;书籍是全世界的营养品。古人曰;书犹药也,善读之可以医愚。

老子说;知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。意思是说,能认识别人的叫机智,能认识自己的才算高明,能战胜别人的叫做有力,能有克服自己的人才算刚强。

《孟子》中有句名言:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”。

古语云,试玉需烧三日满,辨才须待十年期。

“国将兴,听于民;将亡,听于神。”

印度诗人泰戈尔说:“当我们大为谦卑的时候,便是我们接近伟大的时候。”

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名言名句解读――吕民松《守望精神高地》漫谈机关干部修养

有一位哲人说过:“逆境是美德的坚韧,顺境是美德的节制;逆境最能展示美德,顺境最能显露邪恶。”

不虑于微,始贻大患;不防于小,终累大德。

“求木之茂者,必固其本;欲流之长者,必浚期源泉” 《庄子.渔父》说:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。” 《左传》有言:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”

道不可坐论,德不可空谈。

清代著名思想家龚自珍说:士皆知耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。

欲影正者端其表,欲下廉者先立身。

爱因斯坦说:“一个人的价值,应当看他贡献什么,而不是看他取得什么。”

老子在《道德经》中强调:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”

古人言,“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有愈矩,亦不出大格。”

“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑。”

根本固者,华实必茂;源流深者,光澜必章。

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