《申论》名言警句集成

第一、居官为政之要：

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。 （清.

必须把自己放在百人之下，

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ 这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,()

量还重。

11、无多事、无废事、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)

14.说符》）

15、明主好要，暗主好详。

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。 （宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( （ 宋.林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)!,

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

二、热爱、报效祖国

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。 （清?陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。`

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 （明?海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐?戴叔伦)x

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。 （三国?曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

三、依靠、关心人民

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋?胡宏）

释： 尽。

3 （汉?王符） 脚的力量。

4 （ （宋?石介）

5 ?

6 ?

7 ?荀悦）

8、天下是天下人之天下。 （宋?张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明?谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

113、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明?吕坤 ）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明?吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

15、治国之道，富民为始。 （汉?司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。Cv

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。k\"

（《战国策》）yF|h=

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。IL

四、注重道德修养<0{C

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。[6

（唐?刘禹锡）B#w

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。!N,"

2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 （明?刘基）jM

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。^@v

3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （ （宋?李觏） wL`"

释：没有道德的人作官，对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。f

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;三危也。 （《淮南子?人间训》） RA%|+

释：天下有三种情况最危险：二是才能低下的2g-N

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（清?唐甄）2c\

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（宋?林逋） 3.6o3

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（孔子）f3

释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,Bb

12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）[YAu

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。tCjeL^

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明?李廷机）2

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明?薛喧）

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋?苏舜钦）

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 （ （《重订增广》）

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意

的是：千万不要欺心。

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。

（古楹联）

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋?邓牧)

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 （宋?苏舜钦）

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 （宋?许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品

27、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句）

28(宋?杨万里）

象自己发生了过错去总结接受教训。

29

（《战国策》）

释：不能不忘掉。

30 （ （汉?杨雄） 敬你。

五、保持廉洁清正

4 （宋?陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉?韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。y/

（古对联）~TXZg

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。lJ

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐?陆贽） XX{JY

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。?KGK

114、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》） /释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。JNw-|

19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）1m

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。e

20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）ZTa

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。-7N

22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)v

释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。u

23,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子） 3*4KE|

释：考察官吏政府有六条原则，六条中以廉洁为根本，六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。U.H

25、据土子民，治国治众者，而政令不从。 （ （汉?陆贾） y

释：千万不可以图,那么就不能教化百姓,国家的法令政=MM~

26、不以一己之害为害，而使天下释其害。 （ （明末?黄宗羲） AQ"

释：而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。f~g\

六、提倡艰苦奋斗

1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐?韩愈）

释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。

2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐?李商隐）

释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。

3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光）

释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。

8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）

释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。

10、食之以时，用之以礼。 （孟子）

释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

(荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。

13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐?房玄龄）

释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。

14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐?房玄龄）

释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。

15、天行健，君子以自强不息。 （《周易》）

释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。

26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 （明?吕坤） q$)S

释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。s)D

七、用人察人育人~

1（ 汉?王符） P9|J* 释：对于英俊豪杰，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，整个天下，F^l@1^

2 （孟子） IOJJU Z#4

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上就没有被废弃的材料。.v_![10、疑则勿用，用则勿疏。 ?白居易）Ps@:w

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 >XPb

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 mQBK（清?谭嗣同）:5bce 释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。P

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 （ （明?冯梦龙） d8(F,

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。U

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核

清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。 （汉?陆贾）

释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。 （ （清?魏源） 释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

八、严格执法守法

1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋?林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明?张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

国家衰弱。

6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

罪的就要惩罚。

78、不教而诛，则刑繁而邪不胜；（荀子） 释：不进行教育而光杀人，光教育而不实行9 （唐?元结）

释：只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。Ef?

18 （宋?欧阳修）;{

释：下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!VxB8

20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）kjq

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。X<

21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。g~&（明?张居正）|RM

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。4v3

24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉?司马迁）@qJ]Y

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%

25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （清?唐甄）ES释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm

26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （ （汉?荀悦）)

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自

己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"

九、加强学习教育

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清?朱舜水）

释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。

4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）

释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。

6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。

十、讲究策略方法r

1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，此乃治国之道也。 （ （三国?诸葛亮） SHqE

的，再治理长远的；先处理好内部事务，立了大政方针，才能具体实施刑罚；能畅通；治理住强的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，这些就是治理国家的根本道理。

6、其安易持，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 （ （ 老子） ^G

释 动乱未发生之前就采取正确的预防措施。y0TxJZhzO

10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。（孙武） (释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。 @

11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 （清?王夫之） awx[<] 释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。