评书(1700字)

来源:m.fanwen118.com时间:2021.4.21

评书

一、简介

文化遗产名称:评书

文化遗产级别:国家

传承人:单田芳:

评书,又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话,是中国一种传统口头讲说的表演形式,在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事,因此也是方言文化的一部分。清末明初时,评书的表演为一人坐于桌后表演,道具有折扇和醒木,服装为长衫;至20世纪中叶,多不再用桌椅及折扇、醒木等道具,而以站立说演,服装也较不固定而在中国改革开放后,在电子媒体及推广普通话的冲击之下,一些方言的说书文化日渐式微,处于濒临消失的状态,但任然有其活力。 二、历史溯源

评书

评书,流行于中国北方地区的评书艺术,作为一种独立的说书品种,大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明,评书虽然是口头讲说的表演形式,但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术,其第一代艺人王鸿兴,原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人;至20世纪初叶,又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后,纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。

评书的表演形式,早期为一人坐于桌子后面,以折扇和醒木(一种方寸大小,可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用,作为提醒听众安静或警示听众注意力,以加强表演效果,故名)为道具,身着传统长衫,说演讲评故事。发展至20世纪中叶,多为不用桌椅及折扇、醒木等道具,而是站立说演,衣着也不固定为专穿长衫。 评书用北方语音为基础,以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演,所以在语言运用上,以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是:先念一段“定场诗”,或说段小故事,然后进入正式表演。正式表演时,以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主,如果介绍新出现的人物,就要说“开脸儿”,即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代;讲述故事的场景,称作“摆砌末”;而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜,又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文,称作“赋赞”,富有音乐性和语言的美感;说演到紧要处或精彩处,常常又会使用“垛句”或曰“串口”,即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上,为了吸引听众,把制造悬念,以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣,引人入胜。表演者要做到这些很不容易,须具备多方面的素养,好比一首《西江月》词所说的那样:“世间生意甚多,惟有说书难习。评叙说表非容易,千言万语须记。一要声音洪亮,二要顿挫迟疾。装文装武我自己,好似一台大戏。

三、传承人介绍

评书

单田芳,著名评书表演

艺术大师,国家级非物质文

化遗产继承人。原鞍山曲艺

团业务团长,现任北京曲艺

家协会名誉主席。19xx年生

于天津,同年随父母到沈

阳,19xx年在沈阳二十七中

高中毕业后考入东北工学

院,19xx年退休,19xx年赴

京创办北京单田芳艺术传播

有限责任公司。从艺半个多

世纪以来,共录制、播出了

《隋唐演义》、《三侠五义》、

《乱世枭雄》等100余部共

计15000余集广播、电视评

书作品,整理编著17套28

种传统评书文字书稿,开评书走向市场的先河。“凡有井水处,皆听单田芳”,“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。

四、非遗目前发展状况及解决措施

伴随着电子产品走

进家家户户,说书等

不再是人们关注的对

象了,所以没有了市

场,这是说书面临的

一大问题;现在,人

们的生活水平好了,

所以他们不再面临着

吃饭问题,因此,彼

此之间会失去了竞争,他们不会主动去想办法去如何发展了;还有评书的传承人胡燕青是一个中老年人,所以面临着传承问题。相应的解决措施有:首先,政府帮助做足宣传,让人们先让人们知道民

评书

评书

间存在着这种文化,才能去了解它,进而产生兴趣。其次,政府可

以选择多种宣传方式,比如说电视媒体、网络、广播等。同时,政府可以给传承人相应的补助,让他们去小学讲课,让孩子们对评书有一个认识,以致他们对此不感到陌生。

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