家风家训

治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。--清·王豫《蕉窗日记》

治家以和平两字为主。--清·钱泳《履园丛话·治家》

觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。--鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》 家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。--明·徐渭《杀狗记》

富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。--清·陈荩《修匿余编》 养不教，父之过；教不严，师之惰。--宋·王应麟《三字经》

修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。--《礼记·大学》

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲； 礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

我家是个大家庭，加起来有十几口人。爷爷奶奶从前都是大户人家的孩子，对吃饭礼仪很讲究，也是这样要求我们这些小辈的。有一年过春节，全家人聚餐，十几口人围坐一个大圆桌。那时候我还小，特别馋，一看年夜饭那么丰盛就有点忍不住了。当时所有人都摆好了碗筷，围坐在饭桌前还没有开始吃，我先拿起筷子夹菜，坐在旁边的爷爷拿起筷子一下子敲在了我的手上。我吓坏了，因为我是长孙，爷爷一向疼我，从没对我发过脾气。爷爷说，“你是小辈，不论在家还是在外面，只有长辈都动了筷子，你才能开始吃。这是规矩，也是礼貌。”爷爷还说，“吃饭虽是小节，但小节最能体现一个人的素养，让长辈先动筷子是尊重长辈，吃饭不乱翻饭菜，不挑挑拣拣是尊重同桌吃饭的其他人。”爷爷这番话我一直记在心里，以后吃饭时非常注意这方面的礼仪。

爸爸给我讲过《狼来了》的故事，爸爸总是对我说，成绩不是最最重要的，最最重要的是要做个诚实善良的人。有好的成绩长大了可以回报社会，但只有好的成绩不行，还得有好品德，品学兼优的人才最棒。一个诚实善良的人会得到别人的尊重和喜爱，会让自己生活的快乐舒心，一个诚实善良的人也会得到好的回报。

我会牢牢记住爸爸的话，不欺骗别人，不耍弄别人为乐，我不要做《狼来了》里的那个撒谎的孩子，我要做个诚实善良的人！

我爷爷住在农村，小时候放假我回爷爷家，常常陪爷爷去种地。爷爷中间休息的时候，喜欢给在地头玩耍的我讲故事，也经常告诉我一些种地的常识，让我知道种地的辛苦，爷爷说，每一粒米都是辛辛苦苦得来的，一定要珍惜粮食，不能浪费。 爷爷自己吃饭也是每次都吃的干干净净，一粒米不剩，有时候我吃不干净，碗里剩下好多米粒，爷爷都会拿过我的碗一粒粒吃干净。所以我慢慢也养成了吃饭碗里不剩米的习惯，有时候还会举着空碗给爷爷看，每当这个时候爷爷都会高兴地笑着亲亲我，然后给我拿一颗糖做为奖励。 今年清明回去给爷爷扫墓，我又想起了爷爷的教诲，马上我也要当爸爸了，我会把爷爷的家风传给我的孩子。

爸爸给我讲过《狼来了》的故事，爸爸总是对我说，成绩不是最最重要的，最最重要的是要做个诚实善良的人。有好的成绩长大了可以回报社会，但只有好的成绩不行，还得有好品德，品学兼优的人才最棒。一个诚实善良的人会得到别人的尊重和喜爱，会让自己生活的快乐舒心，一个诚实善良的人也会得到好的回

我要做个诚实善良的人！

我小时候，母亲对我要求非常严，要求我要站有站相，坐有坐相，特别是女孩子，坐的时候一定要两腿并在一起。去别人家，进门要敲门，不能随便坐人家的床，不能晃悠椅子，更不能抖腿、跷二郎腿。 我现在老了，越来越觉得父母教育我的这些规矩非常重要，看似琐碎，其实最能体现中华礼仪之邦的内涵。我也是这样要求我的子女，现在我的孩子们也都为人父母了，我希望他们也能将这些规矩教给他们的孩子。家风就是这样代代相传，代代受益。

报。 我会牢牢记住爸爸的话，不欺骗别人，不耍弄别人为乐，我不要做《狼来了》里的那个撒谎的孩子，

我国古代的《周易·家人》卦辞中就已经提出了“教先从家始”“正家而天下定”的主张，后来的《礼记·大学》篇更加明确地将身修、家齐作为治国、平天下的根本。家训的孝道教化深受此影响。

传统家训的教化形式虽然随着大家族的解体和时代的发展衰落了，但其孝道教化的宗旨和积极内容并不因此而失去其价值，而卓有成效的孝道教化途径、方式的合理部分仍然可以借鉴来为我们今天的孝德建设和孝道文化建设服务。

首先，在培养宗旨上着重吸取传统家训孝为立身之本的观念。传统家训孝道教化十分强调“孝”德在子弟品德培养中的根本地位，如上述“立身以孝悌为本”“一孝立，万善从，是为孝子，是为完人”等等。这种见解极有道理。古语云“忠臣出于孝门”，“百行孝为先”。很难想象一个对父母不孝的人，能是一个对国家忠诚、对社会他人关爱的好人!这启示我们在青少年道德素质培养上，从调适父母子女这一最基本的家庭伦理关系、从遵守孝德这一人之为人最基本的家庭道德规范抓起，并逐渐积淀、拓展，养成我们社会所要求的道德品质。此外，传统家训的孝道教化注重从小处着手培养青少年尊亲敬长的孝心，提倡“端蒙养是家庭第一关系事”，这种孝道教育从蒙养阶段抓起的思想说明启迪我们，孝德培养必须从小时、小处做实抓好，方能事半功倍。正如《公民道德建设实施纲要》所说“高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起”。

其次，在内容上，着重吸取传统家训中敬为孝先、以功显亲以及慈孝相应等思想。在加强青少年孝道教育，培养其“孝顺父母、关心亲人”的孝德品质方面，我们应该古为今用，认真吸取、借鉴传统家训孝道教化的上述积极内容，充实今天新型孝道观的内涵。例如，随着独生子女的增多，一些做父母、祖父母的长辈过分关怀，以至无原则的溺爱，导致孩子只知有“慈”，不知有“孝”，甚至出现了一些逆子打骂父母、弑父弑母的悲剧。这都警示我们必须从小抓起，加强青少年的孝道教育，重在教育他们爱亲敬长，养成关爱、帮助父母长辈的良好道德行为习惯。“以功显亲”的孝德规范也有其合理成分，即教育青少年砥砺志向，诚实做人、认真做事，培养为家庭、为国家、为社会成材的责任意识，从道德观上杜绝一切遗亲忧、致亲羞的不良行为。此外，我们也要看到，封建孝道中“天下无不是的父母”的消极影响亦然存在于某些家长之中;子辈与父辈之间的代际冲突也有发展趋势。网上“80后”子女形容“50后”父母的“父母皆祸害”的讨论，很能反映这一现实。在这方面，传统家训孝道教化中调节父子关系的“慈孝相应”的伦理规范或许可以给我们以启迪：在包括道德教化在内的人生教化中，家长应平等相待，尊重子女的人格、尊严，将教化与引导结合起来，这样可以减少代际冲突，增强父辈与子辈两代人的感情。t

再次，在途径方法上，借鉴传统家训孝道教化以身立教、注重践履、家风陶冶的做法。传统家训在孝道教化途径、方法、形式上形成的不少行之有效的措施和经验，可以借鉴来为今天提高孝道教育实效服务。比如，传统家训孝道教化倡导的“以身立教”就是青少年孝德培养的重要途径和应该坚持的核心原则。俗话说“父母是子女的样子，子女是父母的镜子”。中央电视台“给妈妈洗脚”的公益广告形象地诠释了这句朴素的格言，显示了孝道身教的强大力量。父母是人生最长久的老师，父母的言行在孩子心目中最有权威性，最具楷模的力量，他们的孝道观念及其相关行为对孩子发生着重要的影响。这就要求家长，在对孩子进行孝道教育时要自觉加强自身孝德修养，在面对老人、长辈时以身示范，为孩子树立遵守孝德规范的楷模。再如，强调践行也是传统家训对子弟进行孝道教育的一个好方法。与其他道德一样，孝德也是在实际生活实践中养成、积淀起来的，我们应该像传统家训的作者那样，注重从小事、小处加强教化，引导孩子在践行上着力，通过日常训诫与奖惩结合，不断在生活实践中养成良好孝德。此外，良好家风熏陶、利用家庭聚会形式在孝道建设上反省自身，德业相劝、过失相规，编写易于记循的歌诀进行潜移默化的孝道教育等做法，都是很有参考价值的，需要我们结合时代的特点和新型孝道建设的要求，运用于青少年孝德教化之中，以提高孝德教育的针对性和感染力，增强孝道建设的实效性，使得中华民族数千年来的优良孝道文化精华得以发扬光大，世代传承。

 

第二篇：家风教育学习资料

家风教育学习资料

好的家风就是一所学校

家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。 

好的家风就是一所学校。因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉。” 好的家风和不好的家风都会影响到后代。家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有１３位当过大学校长，１００多位教授，８０多位文学家，６０多位是医生，还有１人当过副总统，１人当过大使，２０多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有３００多人当过乞丐和流浪者，４００多人酗酒致残或夭亡，６０多人犯过诈骗和盗窃罪，７个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定着子女的成才与否，而且不仅是一代。 

家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。

　　首先要言教。古人云：养不教，父之过。鲁迅先生也曾说过：“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。”翻开历史，在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训，感召来者，滋养后人，如周公的“一沐三捉发，一饭三吐哺”；孔子的“不学礼，无以立”；诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”；朱伯庐的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰”；以及周总理的10条家规等均是。 

其次是身教。即自己以身作则，作出表率。把孩子培养成人格健全、对社会有益的有用之才，这是家长最重要的责任。古人云：父母亦师；身教重于言教。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成，甚至左右着孩子一生的道德行为。著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教，更注重于身教。他在1962年给傅敏的信中说：“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的，……我对青年人、对自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低；这是你知道的。但愿我们大家都来提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德！”

三是要构建和谐家风。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。因此，家庭成员之间要相互尊重和理解，和睦相处，互相关心，互相爱护。家长要理智，善于调节和控制自己的情感，不当着孩子面吵架；要发扬民主，主动倾听孩子的意见、平等协商；要开朗、乐观，和孩子一起玩，让家庭充满欢乐情趣。总之，要给孩子创造和谐的家庭环境，让他们在和谐、温暖和相亲相爱的人际关系中健康成长。 

家风如春雨，润物细无声。要形成好的家风，做父母的就得事事从自我做起，不断提高为人父母的素养，努力将自己的家庭变成人才的学校。

家风是一种无言的力量

“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”最近看到刘奇葆在一次讲话中说：家风是一种无言的教育。甚感国风、世风、家风的振兴，是一件多么重要的事情，重温家风，以正世风，以显国风。这首陆游《示子孙》，是陆游对其子孙后代的淳淳教诲，一个家庭或家族的家风要正，以德治家，才能让后代子孙绵绵流长。许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的家规、家训、家风、家仪、家诫、家范、家劝、家语、家矩、家诰等。从公元550年的北齐开始，到1949年的民国为止，这一千四百年间，我国关于家训的专著有一百二十多部，其中有被誉为“古今家训之祖”的北齐颜之推的《颜氏家训》，有北宋司马光的《温公家范》，有明朝吴麟征的《家诫要言》，清朝朱柏庐的《治家格言》，这些家训不仅弘扬了中华民族的传统美德，也为家庭成员制定了道德准绳和行为规范。家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身齐家发挥着重要的作用。家训属于家庭美德的范畴，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等。家训是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。家风是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。

家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。 

家风是一种无形而潜在的力量，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，是对孩子行为规范的指导，更是陶冶孩子道德情操的第一学校。 好的家风和不好的家风都会影响到后代，家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。 
    父母亦师也。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成，甚至影响着孩子一生的道德行为。著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教，更注重于身教。他在1962年给傅敏的信中说：“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的，……我对青年人、对自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低；这是你知道的。但愿我们大家都来提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德！” 
　　有一幅对联：“邻德里仁，克绍箕裘世泽；笔耕砚拓，长传诗礼家风”。“克绍箕裘”源于《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说：冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸箕。引申的意思是：儿孙因见得多了，常能把老一辈的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。“诗礼家风”谓以儒家经典及其道德规范世代相传。孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂训”、孔子后代称作此为“祖训”，自称“诗礼传家”。 孔子教子学诗学礼的事，见于《论语.季氏》。有一天，孔子独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学习《诗经》没有？孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问孔鲤学习礼了没有，孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼，是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习《礼》。至于礼的重要性，那就更是不言而喻的了，礼是人人须遵守的行为规范。孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语.颜渊》）一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？这就是“不学礼，无以立”的道理。

礼记云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”孔子云：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”

礼之用，和为贵。“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”礼的作用就是调节自我与他人之间的关系，增加人的文明性，减弱竞争的残酷和剧烈，提高社会的温情和谐度。有时候，一声“抱歉”便能化解剑拔弩张，一句“没关系”，便能给人送去暖暖宽容。

家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁义礼智信，今有勤孝谦思和，良好家风或仁爱忠厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。古人云：“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。家长是塑造孩子的无形力量，耳濡目染影响着孩子世界观的形成，父母的穿戴、举止、观点、接人待物等，无不对孩子有着潜移默化的影响，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，我们每一个成年人，要让家里多一分书香，少一分俗气，茶余饭后，耕读诗书，敦行致远，让家人从中得到更多的教化和启迪，颐养良好家风。

以家风正民风，以民风树世风，以世风振国风。重拾家风不是每个家庭的小事，而是国之大事、要事。近年来，我们越来越认识到：人文教育的缺失将会导致科学越发达人心越粗暴的可怕后果。何谓教育：教，上所施下所效，育，养子使作善也。如今的社会学校和家庭，最为缺乏的就是人文教育，仿佛这个时代只有经济利益的驱动，让人看到的只是金钱和物质的消费，很难领略到人文科学的发展魅力。其实，人和地域的发展到最后皆是归于人文素质和品位的差别。

文化兴，而国兴。以文化之，化而成之。愿家风之兴化成春风浩荡，挥就炎黄子孙志在圣贤，气宇轩昂。

家风是一种综合教育力量

内容提要： 家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。　　家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。

关键词： 家庭 教育

家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。高尚的精神情趣

家长要追求高尚的精神情趣，带头把家里的精神生活搞得充实、高雅、丰富，防止精神污染。

有些家长让低级趣味充斥家庭，对孩子的影响极坏：

　　“我爸妈天天招来一帮人在家打麻将，吵吵闹闹的不说，看看他们那副德性，真让人恶心：一个个敞胸露怀，捶桌、跺脚，一双双血红的眼睛盯着对方手里的‘大团结’……”

“家长一打牌我就烦，稀里哗啦的洗牌声，‘叭叭’的拍桌声，吵得我心烦意乱，我强忍着用手堵住耳朵背课文，可爸爸还不断地叫我给他的牌友递烟倒水……”

“我爸爸打牌凑不够人，就命令我去给他找牌友，还说找到一个牌友给10元。我当然乐意了，于是放下作业，到处给他拉人……”

试想想，孩子生活在这样的环境里，怎能健康成长？

因此，家长一定要给孩子创造一个良好的家庭氛围。孩子生活在和谐温暖的家庭，受到积极健康的精神影响，才能心情愉快，积极进取，养成良好的行为习惯。

浓厚的学习气氛

信息时代要求我们建立学习型家庭。无论家长做什么工作，都应该热爱学习，崇尚知识，让家庭充满学习气氛。

有个孩子作文比赛得了第一名，人们以为他当编辑的家长一定为他修改过作文，做过指导。可是一了解，家长根本就没给他“吃小灶”：“我每天忙得不亦乐乎，哪有时间辅导他呀！”那么，秘密在哪儿呢？还是氛围——每天妈妈伏案改稿，爸爸埋头写作，家里来了客人，谈论的也都是如何修改文章，论“结构”，谈“中心”，家庭中的这种“文风”熏陶着孩子，久而久之，孩子也就喜欢上了写作文。

和谐的家庭关系

良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕，甚至会影响到学习成绩。

某大学曾对81名大学生进行调查，发现这些学生中，家庭和睦的有55名，占67.9%；父母性格热情开朗的有70名，占87.3%。可见，家庭良好的气氛促进了孩子的学习效果。

为了给孩子的成长创造一个良好环境，家庭成员之间应该和睦相处，互相关心，互相爱护。家长对孩子也要民主，主动倾听他的意见、平等协商。为了孩子，一定要加强家庭成员之间的团结，给孩子创造和谐的家庭环境。

如果家长不注意家庭中人际关系的建设，不注意情感投入，夫妻争吵甚至动手，孩子就会在争斗的环境中形成野蛮的行为。一个留级生说：“我没法不留级，我在家没法学习。爸爸妈妈整天吵架，不是砸玻璃就是摔东西，有时妈妈几天不回家，爸爸就拿我撒气，有时我看到爸爸坐在墙角抽烟，一抽就是几个钟头，我心里也烦极了，哪有心思学习呀。”大家想想，这样的家庭关系怎能培养出有教养的文明人。

另外，家庭中不能没有歌声和笑声。要让孩子的生活充实，家庭中必须有健康的精神生活。人们需要物质生活，同时也需要精神生活；需要学习、工作，也需要游戏、休息；需要严肃，也需要活泼、幽默。家庭气氛过于沉闷，不利于孩子良好性格的形成。

　　有些家长担心与孩子嬉笑打闹有失长辈的尊严，其实不然。与孩子在一起欢乐地游戏，有助于调节两代人的感情，孩子和你亲近了，反而会听你的话。家长如果总绷着脸，孩子反而会敬而远之。总之，要使家庭充满欢乐情趣，才能使孩子、大人的情绪得到调节，体会到天伦之乐，提高家庭的凝聚力，从而形成综合的家庭教育力量，推动孩子健康快乐地成长。