《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

作为一名将来的教师，这本书也一定是我们的必修之本。因为孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’; 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢? 孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。

在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?” (《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩! 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以

他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特

征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，

其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲

亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，

则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措

手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《论

语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，

为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严

的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自

己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，

熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟

公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

除此之外，孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论

语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人

也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着

奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，

所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取

义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。

人生是一门博大精深的学问，有着太多的智慧等待着我们去汲取、领悟；思

想是一片宽广无垠的大海，有着太多太浓太浓的魅力，吸引我们去畅游其中。《论

语》的“人生”尽显思想的魅力，引领我们享受心灵的美丽旅程，体味生命的丰

富元素。驰骋与睿智的思想海洋，让我们的精神变得纯净而通透！

 

第二篇：《论语译注》读后感

《论语译注》读后感

涓涓流淌的历史长河，汇聚着人们的无穷智慧，而孔子便是那清澈,明亮的一活泉水，正是这活泉水不断的滋润着我们的思想，从古至今，从未停止。“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子，这个名字饮誉世界，他被李若禅大师赞为“圣无域泽天下，圣德有范泽垂人间。”的先哲。

谈到《论语》，不得不先介绍一下孔子。孔子，名丘，字仲尼。孔子自己说：“而丘也，殷人也。”此句话说明孔子为殷商的苗裔。当时的时代正是奴隶社会衰亡,新兴封建制度逐渐兴起的交替时期，权臣间或强大氏族间你吞我严，各国之间更是骚动不已。孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。正所谓“乱世出英雄”，他没有选择驰骋沙场，但他走向了另一种变革的巅峰。孔子志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者开之。”他大半辈子精心于教育和整理古代文献，治学之态度严谨科学。

孔子的许多语录充满哲理性的教育性，我最喜欢“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？”这一句。意思是：学习的时候，经常复习，这难道不是一件快乐的事吗？有朋友从远方来看望你，这岂不是一件令人愉悦的事吗？从初中时期接触到这句话时，就将它铭记于心，学习新的知识，复习旧的知识，“温故而知新，可以为师矣”，虽然称不了老师，但自己确实可以学到很多知识。孔子为我们总结的学习方法真的让我获益多多。认真学习孔子的严谨科学态度，去对待知识，不懂就问，“三人行，必有我师焉”，将身边的老师，优秀者，普通人都当成自己的老师，学习他们的睿智，学习他们的成功秘籍，学习他们的平静心态。

再来谈谈《论语》吧！《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徒的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要，流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论是在士人当中，还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中国的源典，其论证的主要思想已浸透到中国两千多年的社教体制，社会风俗，心里习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对传统的中国人具有深刻影响，《论语》中的许多格言和概念已融入到我们的日常词语中。 杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义，语法规律，修辞规律及名物制度，风俗习惯等的考证，论证周详，语言流畅，表达清晰准确，是当代《论语》最好的读本之一。《论语译注》汇聚了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并做了较为具体的分析和注释。这对于我们这些文言功底差的读者来说，真是一件幸事！《论语译注》让我更好的接触《论语》，接触孔子，了解中国这部圣典。透过文字，仿佛回到了孔子讲学的大叔下，我的他的弟子一起坐着，静静地听着他的讲学，感受这一份宁静。聆听他“性相近，习相远”的人性思想，品味“有教无类”的教育主张，感悟“学而不思则罔，思而不学则殆”的教育方法……

通过《论语译注》，我了解到孔子的许多治国思想在这个高速发展的社会依旧适用。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”，以此教育君主要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。春秋时礼崩乐坏，所谓不循法度之事不断发生，孔子坚决维护周礼。孔子要求“为国以礼”，反对以高压手段维护统治，主张好的政治是以“德”，“礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围。两千多年来，中国一直是一个礼仪大国，与周边国家和谐相处。21世纪，中国在几代领导人

的英明指导下，快速发展起来，但社会依然有许多问题有待解决，如，城乡贫富差距，农民工待遇，户口问题等，这些都是关于农民阶级的切身利益问题。生活离不开粮食，粮食都是农民辛辛苦苦种出来的，所以要感谢他们，我们的生活说到底是他们所赐，所以解决不了他们的问题，无疑会对整体发展产生影响。国家现在施行的医保，小康村解决了“看病难，住房难”的问题。我想这便是“仁”，这也是成功治理国家的关键，这一点儒家的选择是正确的。

《论语》不仅对我们的生活，学习有很大帮助，而且在国家问题上也是益处多多。“一部《论语》治天下”，这句话贴切地道出了《论语》的作用。它给 后世带来了如此多的感悟，值得我们后人借鉴。杨伯峻先生的《论语译注》让我们更直接地去了解孔子，了解《论语》，了解儒家精神。儒家的品德和功能，是可以成为人们安生立命的，精神皈依的归宿的。这是我们中华名族的财富，是我们华夏子女的骄傲！