经典书籍读后感两篇

经典书籍读后感两篇

（篇一）青春因奋斗而闪光

在世界名著《钢铁是怎样炼成的》中有这样一段话：“生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。”的确如此，青春是人生最美好的季节，青春是人生最铿锵的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日东升的力量。青春的我们意气风发，青春的我们敢为人先，青春的我们斗志昂扬！

“十年磨一剑，霜刃未曾试。”走出大学校门不久的我们,带着对前程事业无限的憧憬，带着年轻人无比的朝气、敢为人先的激情和对法律职业的无限热爱，跨入了宜都市人民法院。

漫步广场前，看着雄伟的办公大楼，郁郁葱葱的花草树木,意气风发的人民法官队伍??身在宜都法院,面对如此充满生机与活力的地方,怎能不引起我们年轻人心中那份身为宜都法院人的荣耀与自豪呢？在这美丽的地方有着一大批我的同龄人，他们充满生机，他们斗志昂扬，他们爱岗敬业。

**同志是一位工作不久的年轻女法官，今年她被安排到**法庭工作，基层法庭的工作是艰苦的，有一次到靠近五峰县的潘家湾乡办案，由于正值修路时期，汽车无法通过，她不得不徒步前行，翻山越岭，当走到当事人家的时候，已经是下午一点多了。她连午饭也没来得及吃，饿着肚子在农户家里开庭。一直到傍晚，**同志才在老乡们的挽留声中返回。这时，天空下起了雨，她的背影伴随着蒙蒙细雨渐渐消失在了这个偏僻的村子。

**同志也是一位工作不长的年轻法官。去年三月，他在办理一起交通事故人身损害赔偿纠纷案件中，40多岁的当事人张某在车祸中造成了残疾。因张某上有老，下有小，住址又在山区，经济条件差，生活一度陷入了困境。王书浩同志当得知张某连到法庭立案的车费都是借的时候，他当场给了张某50元。

在**法院，还有许许多多这样的人民法官。身为**法院一名普通干警，我切身的感受到**法院是一个焕发着勃勃生命力的机关，为年轻干警的发展搭建了一个广阔的舞台，为年轻干警的茁壮成长提供了一片肥沃的土地。在这里，有着许多优秀的年青干警，他们都是我学习的榜样，他们都是我前进的良师益友。在这里，有着许多关爱我们的领导和同事，我深刻感受到他们对青年干警的那份殷切的关怀和希望。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。正是这种宗旨和理念,一批年轻干警不断成长，为宜都法院的繁荣发展不断的注入新鲜血液，宜都法院必将生生不息，充满生机！

青春是美好的,青春是短暂的。“羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝墓如雪。”我们不能在人生最光辉的时刻虚度年华,碌碌无为。迷人的彩虹出自大雨的洗礼，丰硕的果实来自辛勤的耕耘。我们应好好地把握青春，学那搏击风雨的海燕去展翅翱翔，学那高大挺拔的青松去傲雪经霜。

“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。”青年同胞们,让我们用我们的辛勤付出和努力奋斗,使我们的青春在奋斗中闪光!

（篇二）《老人与海》读后交流体会

今天我选择和大家交流的是美国作家海明威于19xx年发表的著作《老人与海》，虽然第一次读这本书已经是学生时代的事情了，但如今再一次捧起它，那壮阔的描写和无尽的悲凉，仍然深深打动了我，我仿佛不是在阅读一本枯燥的书，而是在阅读一颗跳动的充满激情的心。在本书中，海明威以写实手法展现了捕鱼老人在重压下仍保持的优雅与坚韧风度，成为文学史上最著名的'硬汉'形象之一。对于这本被翻译成几十种文字的作品，海明威自己认为'是这一辈子所能写的最好的一部作品”，这部小说也最终荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。

《老人与海》的故事情节其实并不复杂，它的背景是在二十世纪中叶的古巴，讲述了一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续八十四天没捕到鱼，可是他坚持不懈，终于钓到了一条巨大无比的比他船还长两英尺的一条大马林鱼。大鱼拖着老人小船漂流了整整两天两夜，老人付出了艰苦的努力，终于把大鱼刺死，挂在船头。但好景不长，在归途中大鱼的血腥味将鲨鱼招引过来，疲惫不堪的老人只能拼尽全力与鲨鱼搏斗，像一个角斗士在大海这残酷的角斗场上顽强地展开拼搏，最终大鱼还是被鲨鱼吃了个精光，只剩一个光秃秃的鱼骨架悬在船头。这部小说本身其实也可以算是海明威一生的缩影和写照。文中的老渔夫就是海明威，他的硬汉性格在主人公完整地表现出来；辽阔的大海是生活环境的象征，而与老人奋力争斗的鲨鱼就好似黑暗势力的代表，与恶势力的斗争表现出老人的坚强无畏。

“一个人并不是生下来就要被打败的，你可以消灭他，但就是打不败他”，这是本书中最震撼人心的话语，海明威选用了简单的词汇，显示出一种朴素的尊严。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，在主人公桑地亚哥老人身上，我们发现了一种敢于追求梦想，敢于面对挫折的勇气。老人的性格魅力是在坚持不懈地出海――捕大马林鱼――斗鲨鱼等一系列冲突中显示出来的。大马林鱼、鲨鱼强壮有力，毫无畏惧；而老人年老体弱，孤单一人面临强大的敌手，展开交锋和冲突是非常激烈的，老人的勇敢和毅力不能不让人赞叹。本书带给我最大感动的就是老人顽强的意志力，勇于拚杀，蔑视痛苦和死亡。

远涉千里，深入重洋。为的难道仅仅只是一条鱼么？说到底，人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，当我读到在大海中苦苦鏖战的老人和拼死也要活命的鱼类时，我愿意相信这就是活着之所以活着的最终价值。对于我们年轻人来说更应该多从这个角度来理会本书的内涵，奋斗可

能没有结果，可能一切都会是一场空空的“骨架”，但奋斗的过程是何其令人赞赏？不可否认，只要是人就都会有缺陷。但当我们承认了缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的大鱼还是一副空骨架，其实都已经无所谓了，因为生命的价值已在奋斗的过程中得以充分地体现。在平时的审判工作过程中，我们难免会面对种种困难和挫折，屡次调解的失败，撰写文书的艰辛，案头工作的琐碎、当事人的抵触情绪等等，都可能会让我们疲累消沉，此时我们应像老人一样坚定信念、拒绝妥协，用老人的话来说：“现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么”，我们需要做的是就是停止抱怨，兢兢业业地工作，尝试种种努力，以坚忍不拔的毅力去体会奋斗的痛苦和欢乐。

人生即是海洋，时而波涛汹涌，时而风平浪静。在茫茫黑夜的大海中，弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争，如同面对命运莫测的人生，可以消灭的是肉体，不可以征服的是意志和精神。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，鲨鱼才是胜利者。可是，在我们眼里，老渔夫就是胜利者，清晨归来，老人并非一无所有，战胜自我而获得的生命自由就是他胜利的象征。王勃笔下千古传唱的《滕王阁序》中说，“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”这也是老人的真实写照，是对他灵魂的恰当描述，是一种悲剧一般的壮丽，也是一种对人生的洞悉，唯有不羁的灵魂，才敢于与大海对抗，与命运对抗，这样的灵魂才能体现生命的意义，即使他不曾成功过。

人性是脆弱的，同时也是强悍的，老人说的好：“一个人并不是生下来就要被打败的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”虽然每个人的能力是有限的，但是老人一次又一次的向极限挑战，不断地超越自己，无论挑战的结果是成功还是失败，他都是值得我们永远敬重的。人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要坚持勇敢去面对挫折、迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者！）

 

第二篇：教育书籍读后感

教育书籍读后感

教育书籍读后感

好久没有读过教育经典。偶然间在一间很窄很小的属窝里发现有这么一本算是尘封已久的经典名著，于是就借来也只是粗略的阅读，不过或多或少也能领悟书中的道理，结合实际谈谈自已的感受。这是一本字数不多语言不是华丽，封面也不花哨的小册子。名叫《教育漫话》。他整体涉及三个方面的话题，按作者约翰.洛克的排列依次是体育、德育和智育。本书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点“健康之精神寓于健康之身

体”。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下？看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。”多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？最近国务院又下发了《加强青少年体育增强青少

年体质的意见》共十二条，其中心还是要确保学生每天一小时的体育活动时间，而且要落到实处，应该要成为一种学校规范，学生的习惯。

“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞

辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。

洛克先生认为，相比于品质，学问不是最重要的。学问是应该有的，但是它应该居于第三位，只能作为辅助更重要的品质之用。所以本书中，把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错

了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

第二本教育文章

无意中，我拿到了《让孩子自己做主》一书，书中一个个真实、生动的小案例深深吸引着我。书中主要介绍抚养小孩的方法——但它并不是告诉你的孩子该做什么或者该怎样表现。告诉你如何通过不断地鼓励小孩来影响他们的社会适应能力。通过一种很特殊的思考能力——思考如何去解决日常生活中跟其他人之间产生的麻烦。书中主要介绍了一项被称做“我能解决问题”的计划，简称“ICPS”。此项计划建立在大量的实验基础之上，有大量的临床验证，而且在儿童身上做过测试，因此有一定的说服力。

联想到当今的社会，“望子成龙，望女成凤”的观念在当今父母的心目中越来越显得举足轻重了。孩子由于几分之差而与重点中学、名牌大学失之交臂的憾事时有发生，这时父母显得比孩子更为焦虑。因为他们“唯一的孩子”让他们希望落空了，甚至于不惜掏腰包让孩子上理想的学校。很多年轻的父母就把此当作“前车之鉴”趁自己孩子还小让他“现在’知识’多一点，以后分数高一点”。因此书店里往往家长多于孩子，家长为孩子买各种练习卷、作文选、磁带、光盘。总希望现在花小钱，以免日后花大钱。这种观点看来似乎很有道理，但我觉得，完全没有必要。在这个自我意识高涨的时代，父母不能再固守权威的城池，因为从小被使唤惯的孩子，等到他必须自己作必须作决定的时候，会措手不及。

我常告诉那些有听话、乖孩子的家长，不要高兴得太早，除非他希望孩子一辈子都作一个唯唯诺诺的人，只能跟着人家走。相信每一个作父母的都希望自己的孩子能有责任感，能独立思考，能独立自主。这就必须从小培养他面对事实，自己解决困难。很多青少年的父母，感叹孩子不负责任，不懂得体贴父母、家人的辛苦，这些观念和习惯都必须及早培养、训练，才能造就日后的独立自主的单独个体。

首先父母必须把决定权交还给孩子，信任孩子有能力做他自己的主人，无论任何人都必须自己走自己的路，与其一天到晚紧张兮兮的盯着孩子，干涉他做这做那，还不如让他自己去作，父母也落得轻松。就如上补习班、课后班一事，大多数父母都是一把抓，反正是我出钱，你消费，你只管听我的就是，不能有什么意见。到头来，孩子怨声载道，来个杀手锏-“不去就是不去”，反而浪费钱又伤亲情。倒不如坐下来听听孩子的意见，帮助他分析后，让他自己去决定要学什么？到哪里去学？

其次要多给孩子机会，相信他有足够的能力来发展自我，在不同的年龄阶段给予不同的责任，并依孩子的性格提供不同的机会，让他从中领悟、学习，进而培养思考力及决策力，慢慢的孩子便能自己做主了。

或许你会觉得凡事让孩子自己动手、作主，好象父母的责任少了、懒了。其实是故意给孩子机会，让他把能力表现出来，如果父母不放

手就无法知道孩子的能力有多大。而且人的潜力是无穷的，越开发越多。

很多家庭的互动里发现，爸妈做得越少，孩子会的就越多。如果舍不得让孩子去尝试、劳动，那就必须长久为孩子做，直到做不动。因此，聪明的父母，何不轻轻松松地把责任还给孩子，并让孩子知道即使决定错了也没有关系，有错误才有改进，有改进才有机会成功。

来新学校后，学校要求读一些有益的教育书籍，大量的阅读书籍，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。

教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。自己的教育生活就是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这也许将成为自己需要时时温习的功课。

我愿把自己的反思提出来，与各位同仁共勉。

1.读书一生，以写促思

好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。我觉得这句话是最能够引起教师们共勉的。我到现在也依然记得我的大学班主任对我说过的这句话，而似乎很多人在忙碌的生活中已经抛却了这些意识，我又何尝不是呢。如果这次不是校方让我们教师写一篇读教育专业书籍的读后感，我也不知道是否还会记得这句话。写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我想自己以后也还是要坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。

2．宁静致远

一个好教师不全是靠培训成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。当教师很苦很累，比如各类名目繁多的学历进修，课改通识培训，市级的、省级的甚至国家级的各类的教改活动压得教师喘不过气来。教师自由发展的空间，已被剥夺殆尽──整天忙着读人家的“书”，自己的“书”却没有读。这种过重的外在负担将导致“肤浅后遗症”。因此，与其忙忙碌碌，不如围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创造属于自己的心灵财富，在浮躁的现实中寻求一份属于自己的宁静心境，并置身其中朝着理想的目标默默地努力，静静地成长。这一点是我进十三中十多年来最深刻的感悟。我觉得教学固然重要，但是教

师的专业发展更为重点，只有一个教师有足够的电源时，才方可为学生们去消耗。

3.慎独养身，伸展个性

个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。可以说，慎独是最好的善待自己。

教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规蹈矩是自己成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。

4.爱在细节

教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。“随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的人。

5.海纳百川，合作同进

无论是现在还是过去，谁走在我的前面，谁就是我的老师，包括学生，尤其是那些老教师──敬业，博学，钻研，激情，严谨，刻苦等教育传家宝，已经成为我们“通向现在和未来美好教育境界的阶梯”，把我们引领到当今课程改革的风口浪尖上。我心中永远铭记他们，并在今后的工作中时时记得向周围的教师学习。

如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。

创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大厦。回顾过去是有益处的，如果我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并取得快速的发展。教师要成为一名真正的审视者、反思者、继承者，但应当永远把自己定位在是教育海洋中微不足道的一颗海星的角色──也许这是一种理性状态。

一路走来，感慨良多。前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍需要同事的关怀，教育丛书的引领──而这将是我前进的动力。

第三本《少有人走的路》读后感

我 终于 看完了《少有人走的路》这本书，感觉作者派克先生还真是很了不起啊，这个系列写得很深刻透彻，也很有趣，竟然可以让人在觉得释怀的同时又感觉到压力。就好像派克所说的，精神的追求大家知道是相似的，可是个人却可能以为自己的心灵旅程是独一无二的，而派克告诉我们，其实这依然是雷同的，自我所感受到的，其实他人亦然；没有绝对幸福的童年，把一切归咎于童年受到的伤害其实是对自己的不负责任；所谓人性，并不是指一成不变的某种特质，其实是在不断的调整和变化的；人们会觉得始终保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽视心灵；而当心灵被忽视压抑得太久，就会通过别的症候表现出来。呵呵，这篇读后感其实几乎还是抄录的派克先生的话，我不过是按我的需要把它们串联了一下。

人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会面对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒惰。让我觉得释怀的是，知道人类都是如此，都面对着如此的命运，这让我知道自己的问题是不足为奇的了。这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，现在我觉得说人格这样的格

调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格（当然包括我），就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所应该做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名可以看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，不过派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。

我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包容， 他说过其实人未必一定要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所接受的模式，而让你彻底失去了自己——这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了——“现代心理治疗目标是让患者恢复‘正常’，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床；年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵；死亡让人更强烈的了解到生命的意义；深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事；让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”

哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊——每个人心底最私密的地方。”——就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放弃对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，可是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的?自我?和他人的?自我?合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切（当然，现在患有“爱无能”的患者除外。），然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的

朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚——“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性——无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为?小孩?本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最

后只剩下潜意识的婴儿；也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年；我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的?无知?才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐待倾向。

“ 我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从?行尸走肉?的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

“ 探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么？或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，

再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

少有人走的路，希望走的人会越来越多