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听听那冷雨观后感

余光中先生有一篇散文《听听那冷雨》，仅这名字就让人喜欢，引得人忍不住也想要写点什么。

一个人静静地坐着，听窗外那淅淅沥沥的雨声，心里该涌起多少回忆和感慨。 李后主晚年的词里总是充满了雨声，绵绵的春雨，沥沥的秋雨，仿佛诉说着家破国亡的悔与痛。

“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”《浪淘沙》

“昨天风兼雨，帘帏飒飒秋声。” 《乌夜啼》

“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！”《长相思》

这样的句子在国亡后后主客居卞京时俯拾皆是，但在早年的词作里，却几乎找不到关于雨的任何意

象。

从某种程度上说，雨天与黑夜具有同样的品质，它遮蔽了世界的喧嚣，让世界在雨声中回归单纯，同

时让心在雨中回归本质。也难怪，雨在很多文人眼中会成为一种感伤的情感符号，承担着演绎世事沧桑，

抒发人生感慨的功能。关于这一点，最恰切的例子，大概要数南宋词人蒋捷的《虞美人?听雨》了。

“少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已

星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

在这首词中，作者只剪取了听雨的三个片断，却表现了少年、中年以及晚年听雨的不同人生际遇和情

怀，特别是亡国后的悲苦心境，读来让人感同身受，无限惆怅。

不过同样是听雨，所得却会迥然不同。

“山中一夜雨，树梢百丛泉”，“夜来风雨声，花落知多少”。这是盛唐诗人的句子，洋溢着生命的

欢快和喜悦。

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，“雨中黄叶树，灯下白头人”。到了晚唐，那雨声中更多的

是离愁别绪和人生的凄苦感受，和那个时代的气氛一样。

当然，在雨声中的感悟，也与生命个体的气质相关，象苏东坡这样乐天知命的人，你很难在他的话语

里寻觅到雨中的哀愁。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，

微冷。山头斜月却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无雨来也无晴。”

这首《定风波》是许多人都熟悉的，即便时光已逝去千年，我们仿佛还能看到东坡竹杖芒鞋在雨中吟

啸徐行的样子，这真是一个天真烂漫充满生命激情的人。作者在词前小注中说：三月七日，沙湖道中遇雨

。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，作此。要知道，这一年（宋神

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宗元丰五年，公元1082年

），东坡正谪居黄州，处于他人生中的第一个低谷期，但作者的笔下没有凄风苦雨，而是一派乐观开朗的

心境。东坡一生还写过不少与雨有关的诗文——如《喜雨亭记》，“细雨斜风昨小寒”，“白雨如珠乱入

船”，但无论是顺境还是逆境，东坡笔下的雨都是元气淋漓的雨，如同他的一生。 对雨的迷恋似乎是中国文人的传统，你总能在他们的文字里听到若隐若现的雨声。

在现代作家里，周作人大约是对雨最情有独钟而情感又最为复杂的一位了。周作人喜欢雨，他把自己

的书斋命名为“苦雨斋”，有两本散文集分别叫作《雨天的书》和《风雨谈》。在《风雨谈》小引中，周

作人说：这个题目我很有点喜欢。……我取这《风雨》三章，特别爱其意境。另在《雨天的书》自序二中

，周作人写道：但这个题目我很喜欢，现在仍旧拿了来作这本小书的名字。《雨天的书》中有一篇十分著

名的散文《苦雨》，其中有一段说：卧在乌蓬船里，静听打蓬的雨声，加上 乃的橹声以及“靠塘来，靠

下去的呼声”，却是一种梦似的诗境。说到底，周作人喜欢雨，是喜欢它造成的迷离的梦一般的诗境。然

而，梦终究不过是梦而已，在现实的苦雨斋中，周作人体会到的却不是诗意而是人生的琐屑无奈与苦痛。

当全国抗战的风雨声响彻神州之际，周作人却躲进他的苦雨斋里，但他编织的雨的迷梦很快就破灭了，他

不得不很快作出选择，走出了人生最不光彩的一步。或许，自那以后，夜雨敲窗之际，周作人听到的再也

不是诗意的雨而是人生的凄风苦雨了罢。

外国文人对雨的兴趣似乎不如中国的这样强烈，这可能也算中外文学的差别之一，至于其间的原因却

说不出。我所知道的唯一一本与雨有关的书是英国十八世纪的作家约翰?史密斯的《book for a rainly

day 》，译成中文也可叫作《雨天的书》，不知周作人的书名是否就来源于此。可惜的是这本书我没有见

过，只在诗人布莱克的诗集中读到了一节引用的话，据说作者是布莱克的好朋友。倒是一首清新的与雨有

关的小诗让人印象难忘，诗中写道：我的房间变暗/几乎是正午/深蓝色的天空/一块挡雨板，雨最后落下

来/疗治女孩的伤口/自悲伤变形的早晨/拯救她们……/我们在最后一阵细雨中舞蹈。这首诗名叫《女孩和

雨》，作者是英国的当代诗人佩内洛?夏特尔。这样一些写雨的零星的片断当然不能和中国源远流长的传

统相比，不过也可看出，雨的诗意的意象不是中国文学所专有，它是具有世界性的。

海德格尔说：人，诗意的栖居。这是一种至高的人文理想，但不可否认的是诗

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意正被后现代的社会事

实所驱逐。雨也正在从我们的文本中消失，逐渐蜕变成一种纯自然现象。你很难设想一个居住在都市森林

中的人还有听雨的闲情逸致，即便有，他又能听到什么呢？大概只有雨滴打在坚硬的街道和水泥屋顶上所

发出来的那种单调乏味的声音吧，而那差不多是一种让人厌烦的噪音。谁还能体会到“雨打芭蕉读红楼”

诗意，谁还能听到雨在大自然中所演奏出的天籁般的音乐？也许有一天，雨只是天气预报中的一名词，而

我们所需要做的仅仅是——出门带好雨伞。

 

第二篇：余光中《听听那冷雨》中“冷雨”的意象分析

2008—20xx年第二个学期大学语文科目考查卷

专业：体育学系 班级：体育08—1 任课老师：徐美玲

姓名：徐飞奔 学号：08084010137 成绩

《听听那冷雨》借“冷雨”这个意象，吧人带进了一个冷寂、凄美的范围中，抒发了身在海岛的游子对故国、国土的无尽的乡愁。

散文“听听那次冷雨”，是余光中作品中表现乡愁最悠长的一篇。乡愁的无处不在，被他的语言表达到极致。你仿佛置身于无边无际的丝丝密密的雨雾中，世界变得仅剩下黑白两种颜色; 你“躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季”。长时间离别他炽恋的“杏花、春雨、江南”，积蓄的乡思如此厚重，以致于栖身的每一处都成了思念对象的缩形。“每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非...”“这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门...”。与古人相对简单的“西北望长安，可怜无数山”的乡愁相比，余光中的愁是乡愁、思愁和国愁的相互纠结，是浸润至灵魂和生命的愁和怅。

余光中先生的散文以其独特的体验，浓浓的乡思，淡淡的乡愁，拨动着读者的心弦。他的散文《听听那冷雨》抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，但另一方面这种乡情也表现在他在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽致。

“中国”是一种刻骨铭心的概念，但他只能在冷雨的黑白片中找寻。余先生在台湾厦门街住了20年，他在梦里寻根寻了20年。他总说自己是厦门人，是江南人，他日夜思念“沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风”的杏花春雨，思念“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的江南，那水乡的小巷，撑着油纸伞的女孩，青色的石拱桥下的一湾活水，一条乌蓬船停泊的岸边。但少年时代的“杏花春雨江南”也只剩下一种回忆和希望的寄托。

余光中由春雨绵绵到秋雨潇潇，由少年听到中年，淡淡的记忆，梦中雨声、雨韵，在七十年代的台湾却难以再寻。干涸的土地要滋润，干涸的心田同样要滋润，但随着经济的迅速发展，没有人去在乎那些能够温暖安慰你心灵的东西，要寻找也只有去《诗经》里寻找。作者的乡愁是何等的苦楚，在那张黑白片的冷雨中有一位对传统文化深 1

深依恋，对中国大陆深深热爱的游子在孑然独行。

余光中散文的重要主题是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之恋，他的散文以其独特的体验，浓浓的乡思，淡淡的乡愁，拨动着读者的心弦，表达了强烈的民族意识和爱国情思。《听听那冷雨》以作者在不同地方听雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表达了游子对祖国、对故乡的深深的眷恋。

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