《中国建筑史》读后感

闲来无事，翻看了梁思成老先生的《中国建筑史》，收货颇丰，不仅系统的了解了中国建筑的构造与形态，还领略到中国建筑中所包含的中国古典思想。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成著作《中国建筑史》。

　　中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

　　中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

　　中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

　　从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

　　与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

　　“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

　　由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

　　中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

　　中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

　　建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

 

第二篇：外部空间设计&白夜北欧&建筑语汇&城市意象读后感笔记

《外部空间设计》——设计自己的生活空间

刚刚放下《外部空间设计》的小册子，薄薄的一本书，却讲了很多有关城市设计的理论知识。《外部空间的设计》是日本著名建筑师芦原义信的作品，19xx年由日本彰国社出版。芦原义信19xx年毕业于东京大学，现任东京大学教授，并开设有芦原义信建筑研究所。他曾主持设计了19xx年蒙特利尔国际博览会日本馆、驹泽公园奥林匹克体育馆等建筑。19xx年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。作者在书中通过对比，分析意大利和日本的外部空间，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；并结合建筑实例，对庭园、广场等外部空间的设计提出了一些独到的见解。 这本书既包含着空间论，也包含着方法论。作者在融汇了当前世界上的空间理论，并在此基础上又创造性地提出了“内部秩序与外部秩序”、“N空间与P空间、“逆空间”等一系列颇有”启发的概念。而且更难得的是全书所引用的建筑实例均系作者本人的作品，这些作品又都是作者本人理论的产物。因此，此书不仅可供阅读，更可作为设计实践中有价值的参考。 作者在书中首先提出了自己的重要关键词——外部空间。外部空间即由人创造的有目的的外部环境，不同于无限伸展的自然环境。进而提出了积极空间（P）与消极空间（N），前者满足人的意图，从确定外部边框并向内侧整顿秩序；后者是自然发生的，具有扩散性。 在一些概念相对明了之后，作者开始对外部空间的设计要素进行了探讨：

1. 尺度 关键的设计公式：D/H 可以是建筑与建筑之间的距离与高度，也可以是人与人之间的脸部高度同距离，还可以是广场的宽度与主体建筑的高度之比，人与墙体高度或宽度之比，对于这些比例的掌握与理解，可以让我们从一个理性的角度来创造一个适宜的，充满活力的空间，使空间成为一种节奏。这里更多的从人性的角度出发，从人的视线角度，人的体型特性（身高，体宽等），人与人之间不同距离产生的影响说起，进而提出了外部空间设计的两个假说（1 one-tenth theory 2 外部模数理论），这是我们在设计外部空间是有可借鉴的理论依据。

2. 质感 这里涉及的是人与感知物间的不同距离产生的不同质感，通过这样的研究可以为我们提高外部空间的质量提供一定的帮助。在第三部分，作者理所当然的谈到了设计手法，其实就是空间的营造方法。依次谈到了空间的布局，空间的围合，空间的层次，与空间的序列及其他一些相应的手法。

3. 书的最后提到了空间秩序的建立——加法与减法创造的空间两个概念，这样的概念相对于前文中的P空间等，具有一定的抽象与宏观概念。不过是我对于城市规划和都市设计有了认识，前者是一种外部秩序而后者则是建筑规划的内部秩序。

①加法空间与减法空间

就像既有用某些材料堆砌而成的雕塑，也有从石头或木块上砍掉不需要的部分而做成的雕塑一样，建筑空间也可分为两种类型：一种是把重点放在从内部建立秩序离心式地修建建筑上，一种是把重点放在从外部建立秩序向心式地修建建筑上。换句话说，一种是加法创造的空间，一种是减法创造的空间。

②内部秩序与外部秩序

一面把空间内部化，一面保持内部秩序去建造城市的方法，属于加法创造建筑的思想体系。保持土地利用、交通规划那种构成城市基本骨架的外部秩序去建造城市的方法，属于减法创造建筑的思想体系。

随着时间的漫漫流逝，对于《外部空间设计》的同时进行了一次回顾，也许多少还是显凌乱，有一些破碎，不过我想从书本到实践，才能使我吸收的理论产生价值，让我真正领悟其中的精髓所在吧。

《白夜北欧》——感受北欧设计

一直很喜欢北欧的设计，从芬兰的盘子到冰岛的建筑。他们的设计风格也一直是为设计界所瞩目的。

总觉得欧洲——尤的地方，无论是自然还以也对这本书充满了好传奇与风情，只是，我其是北欧总是特别美好是人文。喜欢欧洲，所奇。外面的世界充满着们身处一隅，意识难免偏颇，近日读到王受之先生的《白夜北欧——行走斯勘迪纳维亚设计》，也算对外界有了一个新的看法，因为这本书更多的是讲设计，涉及北欧几个国家，如芬兰、瑞典、丹麦等，所以更多的，是对这几个小小国家设计的了解。

这本书中作者从社会、设计、建筑三个角度记录他的北欧之旅。

从社会方面讲，北欧的各个国家总体的国民素质比较高，生活水平也比较高，同时比较注重文化和历史的保护和传承。北欧的国家多数都在保存历史的情况下继续发展着现代主义，因此对历史建筑的保护想当到位。总之，北欧的城市文脉具有很强的继承性，整个国家的人一起努力的让国家变得更适合人类居住。

在设计方面，从广受喜爱的宜家家居就可以看出，北欧地区注重设计，在那些地方出了那么多的设计大师。北欧的设计，不仅仅是外观的美丽，更重要的是要实用。在这本书里，他介绍了在中国很受小资阶层推崇的家居大卖场宜家。在商业上，瑞典人的智慧在这方面发挥了出来，而支撑他们持续发展的，则是他们的是设计，以及“形式、功能、价宜”的核心设计思想。有时候，想想我们国家，确实也是值得思考的地方。

至于建筑，则是延续北欧的建筑风格，书中配了很多精美的图片，就仿佛身入其境，跟着王受之老师一起漫步在北欧街头一般。

这本书很有趣，因为他的内页的颜色很丰富，图片更让目不暇接，读这本书的时候，不会觉得累，也不会感觉枯涩。然而，当你跟随的作者的脚步，走过赫尔辛基、斯德哥尔摩、哥本哈根这些美丽的北欧城市后，便会萌生出“去北欧学设计”的冲动了。

《建筑语汇》——激发新的构想

这是一本介绍建筑构想的书，也是建筑设计者的参考书。构想是以示意图加简要文字的方式来表达的，这种表达方式是建筑设计独特的表达方式。《建筑语汇》这本书，抛开了一切对建筑的定义，抛开了建筑的历史，也抛开了对建筑是行为主题还是行为客体的讨论，而专注于研究建筑创作的普遍规律。我们可以看到，这是一本剥离了建筑设计者素来的建筑世界观而专注于建筑方法论的指南书。

书中有大量的图示，也是本书的重点。问题、构想（或概念）及设计答案间的关系如下：

问题→产生→设计时整体配合

基本构想的细部处理

作者在开篇就谈到，“建筑的concepts是设计者对于program中设计条件的回应”并随即提出，”concepts是设计过程中的刚要设计，并得出重要构想”这时作者指出了一个重要的方法“concept需要以摘要或概述形势出现，可以用图形手稿形象记录concepts”。随后作者认为，concept是一个复合的，对应设计应该有一整套不同层面不同类别的concepts群，这时作者提出了这样的一个方法“将提出的concepts分门别类，建立“核心问题”“边际问题”“外围问题”分开研究”，针对的是设计师面对设计往往有太多问题需要解决而忽视了许多主要问题。然后作者提出，concept的行程是有完整脉络的，其过程是设计者的人生哲学与价值观 - 设计者的设计哲学 - 设计者对于问题的看法。这样，concept就从时间轴与空间轴上形成了一套完整的体系。

接下来，作者提出了“设计构想的形成”，他认为，这个构想的来源来自于包括阅读，讨论，问题发现，以往经验到列出图表，勾勒要素，从其他学科联想等一系列方向。同时作者提出“设计的构想需要通过图示或图表将想法落实到纸面，将问题转化为一种实质的建筑解答”。

最后作者通过叙述和示意图，介绍了怎样加强concept和解决concept与concept之间的矛盾的方法。并列举了一系列在建筑设计中可能遇到的问题，来供concepts的建立者拾遗。以后的几章内容，作者通过分析图的形式，来给这些“concepts”一些参考答案。同时，也利用这些示意图来表达构想，激发新的灵感。

读罢此书，我很有启发，这是一本可以让一个建筑师从开始接触设计到真正掌握设计技能的工具书，它的哲学体系是设计师的财富。

《城市意象》——城市中的点滴

一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。从《城市意象》这本书中我们发现——城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。

本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观，在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。

在检查这个新问题的过程中，本书着眼于三个美国城市：波士顿、泽西城和洛杉矶，提出了一种我们由此可以开始在城市尺度处理视觉形态的方法，以及一些城市设计中的首要原则。 城市在人们的记忆中始终是部分的、片段的，城市的发展也是由一系列连续的片段组成的。作者认为环境意向具有可读性，城市是由一系列可认知的符号组成，是可以通过视觉领悟的相关联的形态。他这样描述城市意象：这种意象是个体头脑对外部环境归纳出的图像，是直接感觉于过去经验记忆的共同产物，可以用来掌握信息进而指导行为。环境意象被认为由三部分构成：个性、结构和意蕴：“一个可加工的意象首先必备的是事物的个性，即其与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、唯一的意义。其次，这个意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。最 - 6 -

后，这个物体必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。”

下面是书中介绍的一些城市意象：

1.可读性

组织并辨认环境是所有运动生命的重要本领；在探路的过程中，去决定作用的是环境意象。这种意象是个体头脑对外部环境归纳出的图象，是直接感觉与过去经验记忆的共同产物，可以用来掌握信息进而指导行为；一个整体生动的物质环境能够形成清晰的意象，同时充当一类社会角色，组成群体交往活动记忆的符号和基本材料；一处独特、可读的环境不但能带来安全感，而且也扩展了人类经验的潜在深度和强度。

2.营造意象

环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果；意象的聚合的几种方式：经过长期的接触熟悉之后，心中形成有个性和组织印象。第一眼能确认人并形成联系的物体，是因为它符合观察者头脑中早已形成的模式。新鲜事物的结构和个性通常十分鲜明，因为他们具有体现和影响自身形式的惊人物质特征；城市规划师感兴趣的问题：形成环境意象的外部动因，绝大多数人达成共识的群体意象；这项研究关注的是“公众意象”——大多数城市居民心中所拥有的共同印象，即单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中，希望可能达到的一致的领域。

3.结构与个性

环境意象经分析归纳，由三部分组成：个性——与周围事物所谓可区别性，作为独立个体的可识别性;结构——物体与观察者，物体与物体之间空间和形态上的联系;意蕴——为观察者提供使用的或是情感上的意蕴；这项研究主要集中于城市意象的个性和结构；一个意象在生活空间中充当导向作用的意象，必须具备几个特点：实用性、安全性、开放性、传授性。

4.可意象性

有形物体中蕴含的，对于任何观察者都很可能唤起强烈意象的特性；一个高度可意象性的城市具有的特性：适宜、独特、能够引起视觉和听觉的注意和参与；城市形态的可意象性是这项研究的核心，即可感知世界的个性和结构的需求。

事实上，我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。