《大学》读后感

修身、齐家、治国、平天下

《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想已经成为一尺标杆,立在中国知识分子的心间,几千年来经久不衰的影响着他们“善思、谨言、慎行”。作为新时期的国家公职人员,这种理想,这种思想,在我们身上被赋予了新的定义。

《大学》在开篇就给我们指明了治国安邦学问的宗旨“在明明德,在亲民,在止于至善”,即所谓的“三纲”。这对我们现代社会仍有指导意义。

“明明德”指提倡高尚的品德。我们社会主义国家治理国家的方略依然是依法治国和以德治国并举,选拔干部的标准是“德才兼备,以德为先”。在大力弘扬社会主义和谐社会建设的当下,法与德必须并行,不可偏废。法不是万能的,对公民行为的规范范围是有限的,其留下的空白需要德来填补。所以说《大学》所提倡的高尚品德对现在的社会主义政治文明建设仍有重要的实际指导意义。

“亲民”告诉我们不要因循守旧,要与时俱进、开拓创新。北宋著名改革家王安石有名言“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,说的正是排除艰难险阻,用于革新。这正是契合了我党的一贯方针。特别是改革开放一来,打破牢笼、弃旧图新,国家日益强盛,这与“亲民”思想不谋而合。

“止于至善”说的是使人达到最完善的境界。这又与马克思主义的一些观点有异曲同工之妙。

《大学》开篇讲完“三纲”之后,紧接着又说出了实现“三纲”的具体操作方法,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,所谓的“八目”。

“八目”的细致划分,明确了古代知识分子的“修炼”过程,以期达到“止于至善”的终极目标。在当下“格、致、诚、正、修、齐、治、平”无论对实现我们个人的成功还是达到整个社会的和谐都有积极的指导意义。

它告诉我们要坚定意志、端正思想,不断提高自身修养,还要不断学习,研究事物之间的客观规律,才能掌握安身立命,治国平天下的本领。

通读著作《大学》,令我受益匪浅,其里面的重要思想与当下大力弘扬的社会主义核心价值观一对比,有着许多深入契合的地方,至此细细体味不经茅塞顿开。

《大学》短短几千字,深刻阐明了人生和社会的大学问,以及做人做事的最高境界,它更坚定了我作为一名国家公职人员服务党、服务人民的崇高使命。

 

第二篇:Axumiec大学读后感

Axumiec大学读后感

七夕,古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣。情也成空,且作“挥手袖底风”罢。是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。

-----啸之记。

《大学》读后感

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。

读书自然不是为了统治国家或者从政,说亲民可能扯得过远,古代的大学指君子之学,为人君,至于人,恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁,当然我也承认,我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后,并没有从其中悟得太多哲理,只是学会了一种处世心态。

亲民、至善——大学之道,强调的不仅是人们的道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推已及人的过程。亲民,说到底,就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲,勿施于人”,“严于律己,宽以待人”共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。 《大学》教导我们做人的道理,做人要以身作则,待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完整的境界。上至国家元首,下至平明百姓,人人都要一修养品性为根本,若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急,否则本末倒臵就糟糕了??

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式,这就是:“修身、齐家、治国、平天下”,把“修身”放在第一位,作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人,然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家,达到天下太平,人民安居乐业。如果一个人没有学会做人,连自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就没有资格去做官、去治理国家,否则,将会给他人、给社会造成损害。所以说,一个人如果不知道怎样做人,不管他学富五车,有亿万财富,他的人生最终都是失败的人生。

“苟日新,日日新,又日新。”试想一下,如果我们确实可以吾日三省吾身,明明德,亲民,至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

你用明亮的眼睛看着世界,世界是明亮的;你用美好的眼睛看着世界,世界是美好的,愉快而幸福的生活来自于心灵愉快和幸福暗示。

Axumiec大学读后感

“大学之道,在于明明德,在于新民,在止于至善。”所谓“大学”,实质为大学问,人世间最重要的学问。

初读大学有振聋发聩、醍醐灌顶之感。读二十年书,吃将近30年的白米饭,不辨“小学”与“大学”,不知“小年”与“大年”,怎不感慨。

再读大学,真有朝闻道、夕死可乎的清爽。大学缘何受到20xx年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测,就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题:(1)天地生人的意义;(2)如何去实现天地赋予个体的使命;(3)个人与天下的关系。

大学是怎么回答这三个问题的呢?首先,开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德,在亲民,在止于至善。”接着,指出实现的方法是“致知格物,诚意正心,修身齐家,治国平天下。”最后,个人与天下的关系则是“一家仁,则一国兴仁;一家让,则一国兴让;一人贪戾,一国作乱。一言偾事,一人定国”。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆,影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。”告诫读书人,要做有才有德的君子,必须时时反省、分秒不可懈怠,努力学习,谨守品行。之所谓“玉不琢,不成器”也。“君子必慎乎其独”,尊重自我,尊重天地良心,则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行,自古至今,有多少道貌岸然,人前人样、人后鬼样,披着羊皮的狼,祸害世间。“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿,既需要广博的知识、深厚的阅历,更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见,正确的去判断。“人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若子其口出。”胸怀如大海,纳万物而波澜不惊;如宇宙,日月星辰运行其间,而静默不语。人有才,惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐,则中华幸甚。“生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足也。”共产主义的模式,大同社会的标准。

大学短短的二千来字,深刻阐明了人生和社会的大学问,以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术,不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非,在于促进社会进步,为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”。

想想当今的大学,早就忘了什么是大学,一味的迎合社会的需要,屡屡降低教育标准、或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子,而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足,何能推动社会进步,促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国,博士、硕士、学士数量都位居世界前列,甚至是第一,但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢?今之士,胸无大局,眼界狭隘,每日只为生计,缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然,不精益求精,止于至善。大学是时候认识到大学教育的本质了,不是授人一技,而是授人以道。

Axumiec大学读后感

愿天下之士,以大学之道自勉。

《大学》读后感

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善

都说读万卷书,行万里路,但是真正的去读万卷书或许会发现,不但没有行万里路,反而在原地停留,大学四年,并不算长,但这四年走过的,却影响了一个人的终生。

读书自然不是为了统治国家或者从政,说亲民可能扯的过远,古代的大学指君子之学,为人君,止于仁,恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁,当然我也承认,我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读大学,并没从其中悟得太多哲理,只是学会了一种处世心态。

心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。 如此漠然的处世态度,可能很少有人可以做到,毕竟我们所处的社会太过复杂,太过现实,似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在。

我们总是以仰望的姿态去面对人生,或许仰望意味着追求,意味着理想,却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值,人确实该有理想,该有追求,但是这种追求这种理想应该如何去体现呢,我们总是在应对这社会所带来的一切,却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之,以一个平和的态度去面对人生呢。 之前看过一本书叫《善待自己、善待生命》,书中有一段话说人用自己的实践一次又一次证明,人是一种可以重塑的生命形式,人是自己自主选择和创造的产品,但走到现实中,我们却把这种重塑生命的机会交给了所谓的现实社会。 你用明亮的眼睛看着世界,世界是明亮的;你用美好的眼睛看着世界,世界是美好的,愉快而幸福的生活来自心灵愉快和幸福暗示。我没有很好的理解我所处的世界,所以只好以书中原话来表达我对其的态度,或者我希望我拥有的态度。我想这种态度在现今社会中也算得上是大学中所谓的止于至善罢。

修身治国平天下,此乃中国传统。以小见大,自身品德都修养不好何以治国,治国太远,切说说齐家。每个身边都可能出现一些就家庭不和睦的情况,有人说婚姻是爱情的坟墓,而我看来婚姻是爱情的升华和考验,爱情在最后终将升华成亲情,不离不弃,不会变质。自古就有相近如宾,举案齐眉的夫妻的关系。相互尊重,相互包容,相互忍让的处事方式古人比我们现代人更看的透彻,因为他们懂得以修身为本。懂得明明德,懂得何为薄厚。

《大学》读后感

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》

《四书》是公认的儒学经典,作为儒家学派的经书,《四书》不仅保存

了儒家先哲的思想和智慧,也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容,也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此,在中国思想史上产生过深远的影响。《四书》之《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。《大学》文辞简约,内涵深刻,影响深远。两千年来无数仁

Axumiec大学读后感

人志士由此登堂入室以窥儒家之门。该文从实用主义角度,对现代人如何做人,做事,立业等等均有深刻启迪意义。

朱熹将大学分为一“经”十“章”,“经”为全篇的纲领,是主旨所在;“传”是将“经”的主旨,逐条发挥申论。《大学》中所述的修己治人、明体达用之道,是由修养内在的智德至完成外发的事业,有其一贯进去开展的过程。其精要即“经”所云的三纲领、八条目。所谓三纲领,就是明明德、亲民、止于至善;八条目,就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中,格、致、诚、正、修五条目是修己,齐、治、平三条目是治人;修己治人,明体达用,群己内外,大小先后,逐层推展,极有条理,极有系统。

大学之道讲的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。

读了《大学》这本书之后,并没有从其中悟得太多哲理,只是学会了一种处世心态。

亲民、至善——大学之道,强调的不仅是人们的道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推已及人的过程。亲民,说到底,就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲,勿施于人”,“严于律己,宽以待人”共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

在八目中,格物、致知、诚意、正心、讲的是修身,是作为行为主体的个人的道德和能力要求,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。讲的是不分门第不管出身,上至皇帝下到百姓,只要身正,方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎,天下方能太平,百姓安居乐业而官员四平八稳;

《大学》教导我们做人的道理,做人要以身作则,待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完整的境界。上至国家元首,下至平明百姓,人人都要一修养品性为根本,若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急,否则本末倒臵就糟糕了……

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式,这就是:“修身、齐家、治国、平天下”,把“修身”放在第一位,作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人,然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家,达到天下太平,人民安居乐业。如果一个人没有学会做人,连自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就没有资格去做官、去治理国家,否则,将会给他人、给社会造成损害。所以说,一个人如果不知道怎样做人,不管他学富五车,有亿万财富,他的人生最终都是失败的人生。 苟日新,日日新,又日新。试想一下,如果我们确实可以吾日三省吾身,明明德,亲民,至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。

纲举则目张,所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目,由三纲统领又与之相互相成。

Axumiec大学读后感

明明德之所以根本,是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范,例如孔子那个时代所的强调的所谓周礼;同时,还要下功夫认真学习切实把握,以达到个体人格的自我完善推己及人,完成由形式到内容,由精神到物质,由内到外,个体到一般的演进过程。

愿天下之士,以大学之道自勉。

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