政治经济学批判导言读后感or读书笔记

政治经济学批判导言读后感

金融实验  张帆

1857年,爆发了席卷欧洲各国和美国的第一次世界性经济危机。这次危机,促使马克思加快了政治经济学的研究和写作进程。马克思利用过去积累的材料,在1857年10月至1858年5月间写出了总标题为《政治经济学批判》的手稿,《导言》是这部未完成手稿的一部分。1859年出版《政治经济学批判》第一分册时,马克思没有利用这篇《导言》,另写了一篇《序言》。他在《序言》中说:“我把已经起草好的一篇总的导言压下了,因为仔细想来,我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的,读者如果真想跟着我走,就要下定决心,从个别上升到一般”《导言》在马克思生前未发表,1903年3月,K.考茨基首次把它刊登在《新时代》杂志上。

《政治经济学批判》导言开篇就指明了物质生产的重要性。然而,当时的人们还没有很清晰地认识到政治经济学研究的是在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产。没有认识到生产是历史的、具体的生产。人们紧紧把生产局限在特定的历史时期去进行研究和分析。马克思针对当时存在这样一种不够客观实际的观点就指出了在研究一个时期的生产方式和经济形式时应该客观地去加以分析。应该把生产的发展看成是一个具体的历史的过程。他在这里批判了那种孤立个人观点的肤浅性。马克批判了资产阶级经济学认为的“生产是一般,分配和交换是特殊,消费是个别”这种三段论法的肤浅性。随后就具体的、分别地分析了生产和消费、生产和分配、交换和流通之间的复杂关系。

《导言》认为,社会生产是一个整体,它是由生产、分配、交换和消费四个环节构成的。在生产和消费的关系这一节中,马克思主要阐明了生产和消费的同一性的观点。即生产直接是消费;消费直接是生产。在阐述生产直接是消费时,他主要从两个方面进行解释。第一,个人在生产过程中发展自己的能力,也在生产行为中支出、消耗这种能力。第二,生产资料的消费,生产资料被使用、被消耗、一部分(如在燃烧中)重新分解为一般元素。因此,生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。在阐述消费直接是生产时,他也是从两个方面进行解释。第一,生产者通过劳动将其劳动行为主要是指其在劳动过程中消耗掉的体力和脑力物化为劳动成果,即产品。第二,生产者所创造的物人化。人们在生产过程中创造出产品,然后这些产品又为人们消费掉来维持消费者最基本的生活和再生产的需要。  除此之外,他还进一步深刻的解释了生产和消费之间的关系。概括起来有下面几种具体的解释: ①生产决定消费,生产什么才能消费什么;  ②消费同时也反作用于生产,如果没有消费,没有消费对象,那么也就不会有生产这种消费对象的生产了。  ③只有用于主体消费的产品才能发挥其固有的价值,才能在真正意义上称其为商品。 ④消费是生产的动力和目的;同时生产又为消费提供了对象,没有生产就无所谓消费。  ⑤生产决定消费,同时决定消费的性质、方式。生产对消费产生了限制。人必须在生产的范围之内进行消费,脱离生产的消费就是一种空想。   ⑥生产创造出了消费者所需要的产品;同时生产创造出来的产品也选择了消费该产品的消费者。

 在生产和分配这一节中,马克思也是首先批判了那种把分配作为独立领域,从而把二者并列起来的错误观点。他在这一节中着重阐明了生产是先于分配而出现的,分配不能独立于生产而孤立的存在。他指出生产的前提不是分配,而是生产要素本身这样一个观点。我们不能把分配当做是和生产并列的两个孤立的领域。分配应该是生产的附属物才对。分配存在于生产的过程之中,存在于生产过程的始终。过程中的分配表现为生产工具的分配和社会成员在各类生产之间的分配。

在交换和流通这一节中,马克思开篇就阐述了交换和生产的关系。他在第二段中这样写道:“既然交换只是生产和由生产决定的分配一方同消费一方之间的中介要素,而消费本身又表现为生产的一个要素,交换显然也就作为生产的要素包含在生产之内。”从中可以很容易的看出,马克思认为交换作为生产要素包含在生产之内。在这里我就把它理解成交换也是生产的附属物,它是依赖生产而存在的,生产决定交换。

 政治经济学的研究方法是从具体到抽象,再由抽象上升到具体。我们在认识世界、认识客观规律的时候先是从丰富生动的感性具体出发,因为这是我们认识事物的起点,通过我们的感觉器官很容易被我们感知到。可以说这个阶段我们获得的认识是我们的感性认识。接着我们就会把我们所获得的感性具体经过分析和综合、归纳和演绎这样一系列的思维的加工之后我们就会对这些感性具体上升为比较深刻的抽象规定。到达了这一阶段后,我们对事物的认识就从表面现象上升到了一定的高度,就可以把握住若干个表面现象之后的规律性的东西。然而,到达这个阶段之后,我们的认识过程还没有彻底的完成。我们认识世界、认识规律的目的就是运用规律去指导我们的实践。我们会把我们通过思维活动发现的规律性的东西运用到现实的具体中。而这个具体和先前的感性具体则是完全不同的两个概念。这个具体具有理性的性质,是更高层次的具体。是我们经过思维、思考以后合规律性的具体,这个具体在整体上体现了社会发展的一般规律。我认为只有达到了这个层次之后我们才可以更加深刻的去把握事物,去认识世界。除此之外,马克思在论文中还点出了从抽象到具体的逻辑思维进程与现实的历史过程在本质上是一致的。

读了这篇导言,我对生产,分配,交换,消费之间的关系更加明了了。更重要的是,我有了一种批判的思维方式,一种从具体到抽象,再从抽象到具体的总结方法。这是比单纯的只是更加重要的。感谢马克思,感谢他的导言交给了我们许多。

 

第二篇:《政治哲学关键词》读后感

《政治哲学关键词》读后感

张凤阳的《政治哲学关键词》一书所罗列的二十二个关键词,很好的将政治生活的主要内容、政治生活的重要问题予以涵括,加深了我对于政治的理解。

在我看来,人权、自由、民主、共和、宪政,很好的代表了现代民主政治生活的价值取向,是衡量一个国家文明、进步程度的重要指标。对于人权的保障与保护、对于现代公共生活自由的落实、对于民主的实行、对于共和和宪政精神的发挥,是至关重要也是势在必行的。

公民一词,在很大程度的意义上,是代表、精英、公共领域、公共责任、契约、程序、协商、妥协、宽容、怨恨、政治动员、治理、合法性、话语、训斥、社会记忆,这二十二个关键词进行了相关的梳理、阐述、研究。

一个文明、进步的国家,需要践行对人权的维护、自由的落实、民主的实行、共和和宪政精神的发扬。

对于人权的保障与保护,不仅需要一个中立、公正、强大的公共机构,还需要实在法的制约,也需要宪政为有效地保障和保护人权进行相关的制度安排;自由是现代公共生活品质的一个不可或缺的衡量指标,而要实现主义的自由,需要政府这一必要条件,也需要与自由相容的法律;诉求公民直接参与的民主,是“民主原教旨主义”,为民主机器提供限制性保护的主要装置是宪政,而宪政的建构,在很大程度上又得益于自由主义和共和主义的资源供给;“共和”强调天下为公,强调多元制衡,“共和”的温度,堪称健康公共生活的显示器与调节器;宪政将捍卫个人自由作为其价值追求,以有限政府、分权制衡和法治作为其根本的制度安排,宪政乃是民主的产物,民主构成了宪政的基石,但不能简单的将宪政视为民主。

公民、代表、精英,是政治活动的重要主体,在公共领域中活跃着。

从臣民到公民,标志着现代政治的兴起,绝大多数的国家都是以宪法形式确立公民的国家地位;代表和精英是公民在政治舞台上的两种典型,在政治舞台上发挥着重要的作用;公共领域代表着一种以公共权力为内容、以公众参与为形式、以批判为目的的空间;人民对良善生活的需求、人民委托的要求、公民纳税的交换,需要政府履行责任,即产生了政府的责任,公共责任。

政治活动的开展,离不开相关契约、程序的规范;政治活动共识的达成,需要展开相关的协商、进行必要的妥协与宽容。值得注意的是,对于怨恨的及时“治理”。

当契约的基础不再是当事人的合意,而是社会关系及共同体规范时,契约成为一种以公共责任为硬核的新契约论;程序在现代公共生活中发挥着控权、避害、修正的功能,要尽力实现最低限度公正的程序正义;协商,超越了多远冲突与权力专断,平衡民主过程与政策结果,彰显额个人权益与公民责任;多元价值的存在、有限理性的制约、博弈计算,使得妥协成为必要,而妥协的实现,需要坚守底线共识的基石,遵循合乎法律的边界,遵循自由合意的妥协精髓;人类寻求美好社会的过程中,离不开宽容,当宽容与追求道德真理共生时,宽容将可能发展为政治之善,成为与自由、平等和正义等实际价值的社会之善;作为人类常见的情感,怨恨无不见其身影,其通过动员、转移、隐匿、克制,来进行表达,需要承认与尊重多元化价值,在价值层上构筑良善,展开民间与政府对怨恨的治理。

进行适时政治动员,开展相关的治理,是当今政治生活必不可少的。借助于政治话语,通过相关的教化和规训,构建特定的社会记忆,是政治统治和治理的重要组成部分。

政治动员在自由民主政体下,呈现出较高的自主性和利益的讨价还价色彩,而在威权政体下,则呈现出忠诚、服从和被道德化的象征感染;治理话语是以多中心治理为核心拓展了民主自治思想,并以宪政改革作为价值实现的保护带,成为保护型民主理论之后政治学知识再生产的选择;真正的实现合法性,应确立宪政架构下的程序正当性,确保政府权力施用的社会公正性,确认国家共同体层次的广泛共识;政治话语是对政治生活产生影响的话语实践,是以一种更强调个体和颠覆性的方式去构建自由平等生活的生存秩序;规训可分为个体规训和社会规训,在某种程度上,其起到纪律和法律的作用;社会记忆的实际是记忆的不同权力主体通过对话语的掌控在整个政治社会领域的博弈,即通过各种记忆手段或者保持其主要地位,维持其传统,反抗敌对记忆。

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