小圣施威降大圣 优质课 教案 解读评课

《小圣施威降大圣》公开课教案设计

史菁

课前准备:

1、预学活动单制作、打印、发放。一节课收回,对学生的问题做记录。

2、按学生成绩、课堂表现分六人小组。

教学目标:

1品读重要回合,分析人物心理和形象,提升学生鉴赏能力。(教学重难点) 2角色朗读中,品味人物形象,表演,点评再加深。(形式:文字—表演—文字) 3引导学生阅读经典、品趣、读悟。

教学方法:诵读法+小组讨论法+表演法

课型:表演赏析课。

课时安排:两课时

课前8分钟进教室(投影、排座、课前5分钟课前准备)

课前5分钟放《敢问路在何方》,引入课堂学习氛围,学生做好准备、静心。

课堂步骤:

1导入:每个同学面前都有一支笔,拿起来握在手上,这堂课这支笔不仅能带给你经典的涵养,更能变成你的三尖两刃刀,你的金箍棒。一起读《小圣施威降大圣》。

2视频欣赏:今天老师向托塔李天王借了照妖镜,我们一起来看看大圣、小圣究竟是何方神圣?是高富帅呢,还是穷屌丝?

(看完后)提问:小圣是______,大圣是______,小圣的目的是____________,那大圣又是怎么反抗的呢?____________

同学们的预习工作非常到位!让我们一起“前情回顾”。了解这一番捉降、反抗的原因吧!(预备起~~~全班齐读“前情回顾”)

《西游记》第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》,我们的故事就从这里开始,一起变身吧!

3巅峰之变:

女生饰演最活泼可爱的孙悟空,台词是:我变_________,男生当然是最英俊潇洒的二郎神,台词是:我就变____________来降你。

1分钟时间小组讨论,完成二圣之间7次变身的表格。好了吗?好,老师给你们数次数,先女生,再男生,清楚吗?好,让我们一起“巅峰之变”

那为什么他前面都一物降一物,到这里就现原形了呢?(生:花鸨低贱无耻。师:哦,那可以看出这是一个___________的二郎神。继续填表??这两位圣真是神通广大、本领高强啊!

4品读之妙:

《西游记》是一部经典,经典是需要品读的,想不想近距离地了解这两位英雄人物啊,一起读人物塑造之妙处。将近洞口,预备起~~~

a.“泼猴哪里走”、“走了这猴精也”读得特别有感触,我想问问同学们应该读出_______

的语气?(先“一起分析”——“请朗读一般的”——“再点评”——“朗读好的同学”)

b.“走了这猴精也”,为什么不换成“孙悟空/这猴精跑了”?(语言简洁、失落无奈的语气)

c.“吆喝”的含义,_______的人物心理(告诉学生:结合语境分析词义,揣摩语气和人物形象)

d.面对这样一帮天将,孙悟空是怎样的呢?这一系列的动作,看出大圣很慌张,谁能来演一演?好,这是一个树梢(拿凳子),哦,有了大圣,是不是还少了六帅将啊?谁来?(acting,我是很想鼓掌,不知道你们愿不愿意?)

e.以这一回变身为例,你能为我们带来更多精彩的变换吗?品一品(学生发言后,时间来得及就表演,来不及就投影变身之秀做课后作业)

品-演-评(文字——演绎——文字)方式使学生获得乐趣。(20min)

5经典之悟:

我们读完了,品完了,演完了,心中一定留下了许多感慨领悟,一起说说经典之悟。(10min)

小组讨论3分钟,请中心发言人陈述意见。(选3组说,说完了,投影自己的读后感。) 我说过,这堂课,我不是一个老师,我是一个长大了的孩子,是来回忆童年的,十多年了(读PPT)。我希望在座的孩子们,包括已经长大的孩子们,未来的人生风雨无数,请永远保持这份生命最初的纯真简单,像悟空一样的纯真天性,赤子之心。

当然,下面同学已经有了不好的预感,当老师这么说的时候就表示,没错,这是每周一次的好书推荐,我们不仅要看好书,还要看好版本的书:岳麓书社2004版《西游记》,绿色封面,很好认。

小结:今天这节课,我们解决了一个问题。大人、小孩,我们为什么喜欢看《西游记》?丰富的想象、各型各色的人物形象、经典的打斗,还有文言语言的精确。孩子们,爱上经典,品读经典,一生受益。

巅峰之变,茅塞顿开

——《小圣施威降大圣》教学反思

史菁

当初选这篇课文,源于心中对《西游记》至骨的热忱和对七年级学生心理的揣摩,不出所料,在《我的早年生活》与《小圣施威降大圣》的抉择中,学生们异口同声地选了后者。之后的备课过程是艰辛的,没有教学案例参考,又是文言神魔小说,字词难度很大,文章很长很乱,学生在预习朗读和梳理文章情节的过程中叫苦不迭、深感凌乱。针对学生及时的问题反馈,我也多次调整了预学活动单的设计,争取快乐地阅读,情趣地品味,将它定义为一堂引导学生阅读经典的启蒙课。课程很顺畅,教研组的评课也十分详致、中肯,给我以如沐春风之感。面对瞬息万变的课堂,我无疑是一个菜鸟,提醒我准备充分之余,更要认真对待,不断加深。

这节课引发了课堂的辩论风暴,在第一回合变身的演绎过程中,学生就原文中出现的“那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:走了这猴精也,走了这猴精也!”展开了

文章妙处的品读。在“吆喝”一词上,学生们争执不下,有的说“六兄弟骄傲得意”,有的说“无奈失落、虚张声势”,这时老师应该在最后给出明确的小结,顺便教授学生赏析要结合上下文的语境,分析词的引申义,在这点上,我没有做到位,一直在附和学生的观点,导致久争不下,陷入肤浅而无意义的口水战。这一处,学生对“走了这猴精也”品读不深,甚至没有发现,老师应该倾情提醒,可以采取对比阅读的方式,引发学生对此问的深思,如:“同学们请看这一处,为什么不说‘这猴精跑了’呢?”对比阅读的欠缺是我课堂模式的一大漏洞。

学生的西游变身秀是本堂课的亮点。表演精彩处,老师要适当表扬以示激励。初一学生有无穷的无处安放的热情,投其所好,绝对是学习的绝佳助益,因此我结合当下流行的“中国好声音”赛制,设计了变身之秀的游戏规则,作为课后作业,让学生读一读、品一品、演一演,使其在阅读原著时收获真诚投入之乐。

经典之悟是本文主旨的升华,在我原来的“学生发言+教师发言”的基础上,李海燕老师进一步抛出一问:为什么大人小孩都喜欢读《西游记》呢?这是一个极好的问题,既涉及到精彩曲折的故事情节,丰富大胆的想象力,个性十足、立体丰满的人物形象,是否还能请学生讲讲神话故事的特点呢?这与我们第六单元的主题“幻想世界”不谋而合,也为后面几篇神话的学习打下铺垫。

学本课堂的建立绝非朝夕之功,每组学生打乱平均分配,确立中心发言人,小组内解决部分问题。从这一个多月的实践来看,预学活动单在课堂呈现上是成效惊人的,对学生独立思考、自主解决问题、合作探究问题等能力皆有极大的提升,是我该坚持的正确道路,且做学生背后的老师吧!

佛家有“大乘”“小乘”之说,“佛性”无大小,而“众生”迷悟程度不同,所以有大小;而教育需要“当机”,所以才有“大乘”“小乘”的不同说法和不同经典。正如采挖煤炭,埋藏的深浅度不同,挖掘的难度和方法也就不同,露在地面的,铲走就行了;深埋地下的,还得先挖去泥土沙石!道家的“有为”“无为”理论也是这个道理!

孙悟空搅乱了蟠桃会后,玉帝派天兵围剿,结果孙悟空战败了哪咤三太子和五大天王以及观音菩萨的徒弟木叉。这个时候,那位法力无边的大乘菩萨观世音,明明在场观战,自己却不出手,推荐了“玉帝外甥显圣二郎真君”出马,让“小圣施威降大圣”,为什么?

所谓“小圣”,在佛家来说就是“小乘”,即“声闻”、“缘觉”的境界和作为,修行方法是参禅打坐之类;在道家来说就是“有为”,修行方法是“休粮守谷”、“抟气炼丹”之类。“大乘”则是“无为”的境界。

孙悟空是“大圣”,是“天生圣人”。“众生是佛”,“自心是佛”,从“本来面目”来说,当然是对的。但众生迷失障碍已久,已不识“本来面目”,所以还需要做一些“有为”工夫。这就正如一块地面,它是本来干净的,但年日既久,上面积满垃圾,要还它干净,就得做两步工夫,一是把垃圾清理干净,二是不让垃圾再扔进来。不能说,既然本来干净就不理它!

“孙悟空”是“心猿”,就是我们这颗如猿猴一般躁动不安的“心”,它是“傲来国”人氏,很狂妄,“贪嗔痴慢疑”“五毒俱全”,这就需要先做一些“有为”工夫加以调理!

“二郎神”和“梅山六兄弟”是什么?就是人头上的“七窍”!

“灌江口”就是“口”,能“灌”东西进去的“口”;“梅山六兄弟”就是“眉山六兄弟”,眼、耳、鼻各有二孔,加起来就是“六兄弟”;中国人把眉毛说成“眉峰”“眉山”,

早有传统,“水是眼波横,山是眉峰聚”嘛。所谓“康张姚李四太尉,郭申直健二将军”,“康张”即是“大张”,指眼睛;“姚李”即是“摇利”,指耳朵;“郭申直健”,“伸出来又直而健”,非鼻子而何?“三千草头神”就是头发;“草”和“毛”同性互用,所以草木也叫“毛”,“山川海隅丽土之毛”就是“草木”;“毛”也就可以叫“草”。“凌霄殿”就是人的大脑,“玉帝”就是人的灵魂。“七窍”长在人头外面,“二郎神”因此成了“玉帝”“外甥”;“外甥”者,“外生”也!

修道的第一步“有为”工夫,就是“塞其兑,闭其门”,(《道德经》语,“兑”就是“口”,“门”就是眼耳鼻这些“门户”)把眼耳口鼻这些与外界交流的信息渠道封闭,免得再有“是非人我”这些“不良信息”或说是“垃圾”进来,使人心更加狂妄,“心地”更加肮脏;在佛家来说,这就叫“屏息诸缘”。从另一方面说,这也有“惜精宝气存神”的作用,所以道情诗曰:“耳目口三宝,闭塞勿发宣;真人潜深渊,浮游守规中。”“二郎神”“听调不听宣”,就是只应“调服”,不应“宣发”!

“有为”的工夫,当然还包括“清理垃圾”的工夫。“见贤思齐”,多读圣贤书,慢慢把心中的“垃圾”和“毒素”清除。所以当有人以为“顿悟”就不需要读经时,六祖就说:“经有何错!”看你能不能明白其真趣而已!高明如六祖大师,虽然“顿悟”了,也还需要“渐修”。“顿悟”的只是“理”,“渐修”却是“行”。光是“悟空”而不做“行者”,只是“野狐禅”!“顿悟”道理也许是一瞬间的事,“修行”却一定是一辈子的事!不能好高骛远,奢谈“无为”、“大乘”,而致“说食不饱”之讥!

当然,光靠“二郎神”和“梅山六兄弟”还不足以“降大圣”,太上老君又助了一下“金刚琢”打在孙悟空头上,这才大功告成。“金刚琢”,“琢”就是“琢磨”,“金刚”是“坚硬能破”,“用心琢磨解决问题”就是“金刚琢”,也是代表“有为”!太上老君另有一件宝贝“芭蕉扇”,则代表“无为”,代表“清凉散淡”,“芭蕉”,最为清凉之物也,“扇”者,“散”也!“金刚琢”是“阳”,“芭蕉扇”是“阴”,“阴阳”全都把握的话,就正如太上老君降伏青牛怪时对孙悟空所说的那样,“连我也奈何不了他了!”

《盲孩子和他的影子》教学反思

《盲孩子和他的影子》是一篇抒情式的童话,走进这美丽的童话世界,会使你感受到诗一般的境界,体会到其中汩汩流淌般的爱,经受了一次爱的教育与美的熏陶的洗礼。由于这篇童话篇幅较长,当时考虑课堂的时间有限,于是设置课前朗读这一环节,让学生在早自修朗读几遍,那便可在教学环节的设计中省去正确、流利、有感情地朗读课文这一环节。一堂课下来,如“课堂的整体感知、主题思想的领悟、体会童话的特点”等都挺满意,可在赏析语言方面尽管抛出一个问题“这篇文章的美除了主旨美外,其优美的语言、美丽的意境无不让人流连忘返,你能从文中找出例子加以阐述吗?”学生反应平淡,回答不尽如人意,这不得不让我对自己的教学设计加以反思。

1、重视课前读,更要重视课中读:正确、流利、有感情的地朗读课文是初中生必备的一项技能,尤其是有感情地朗读对学生来说是最缺乏的,也是极待解决的。而本文的语言优美、凝练、简洁的像诗一样,有较强的表现力。如果教学环节中重视课中读,或分角色读、或小组读、或集体读、或个人读,读出人物的语气语调,读中品、品中读,或许学生会说出独特的体验,收到令人满意的效果。如“他是一个盲孩子”“在他的世界里,没有光亮、没有色彩”“他是一个永远生活在黑夜里的孩子”等让学生读一读,学生就会感觉到文章几乎都由这样的短句构成,显得短小、活泼、跳跃,像小溪的水一般自然流畅。如“他还看见了各种颜色的花朵,还有绿草,还有草叶上明亮的露珠”学生读一读就会感到语言的流畅、节奏感强。如“牛儿哞哞地叫,羊儿咩咩地叫”“潺潺的流水”学生读一读,就会感受到叠音词的妙用,既形象、逼真,又充满诗情画意。再如:“他们走过泥泞的旷野,踏上小路,走向家中”“我从阳光中来,也从月光中来,还从灯光中来”“光明是我的母亲,是她让我来到你身边陪伴着你的”“我们都是光明的孩子”让学生读一读就会感受到其含蓄、韵味悠长。回想这堂课真不该忽视课中读。

2、凸显学生的主体地位,留足学生的学习空间。突出学生的主体地位,尊重学生的表现,激活学生的思维往往体现在教师的教育机智上。当课堂教学设想未能如期进行时,教师切不可揠苗助长。一当发现学生思维停滞,教师一定要当好指导者,帮助者的角色,激活学生的思维。如果本堂课不要想着节省时间,灵活地让学生再次回归文本,重新补充“读”这一环节,从而完成师本、生本、师生,生生之间的多元化、多方位的交流,真正把教室变成学室,促使让学生说出对语言的独特体验,消除课堂的窒息状态。那么,我想课堂一定会重新焕发生命的光彩

“追寻人类起源”教学反思

1、新课标提出“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践,┅┅”可见,实践是语文课堂的生命及活力所在。学生的各种实践活动充分扎实,学生的语文能力才会得到培养和提高。本课中四项活动的安排在调动学生积极性的基础上,充分体现了语文课的实践性,有利于培养学生的语文实践能力。

2、新课标提出“能主动进行探究性学习,在实践中学习,运用语言。”本节课在设计上注重培养学生在充分占有资料,了解资料,研究资料的基础上形成自己的看法或假设,并引导学生依据科学事实创想设计未来人画像,互相交流,砥砺思想。充分激发学生的主动意识和进取精神,有利地培养了学生自主、合作、探究的学习方式和科学探索精神,使学生初步掌握科学的思想方法。

3、学生在课前多方面搜集有关“人类起源”的资料,先通过自学的过程达到初步了解“人类起源”的目的,再进入课堂将材料进行分类、共享,实现合作学习的目的,同时让学生对“人类起源”发表个人意见,并依据科学研究结果设计未来人画像,最后用文字表达出来,充分培养学生研读、质疑、想像和写作能力。

当然,在活动过程中也有许多不足之处,如教师自身的知识储备不是很丰富,因此在对学生回答问题的评价上显得力不从心,这也提醒教师不断加强学习,提高自身修养。正如巢教授所言,教师本身就是一个课程资源。又如评价机制不健全,课堂上只是停留在教师的简单的口头评价这个层面,没有在准备课时就提前设计好学生自我评价表、小组评价表、教师评价表或评价的具体内容和细则,这一点是我在以后的教学实践中要注意改进的。

 

第二篇:《小圣施威降大圣》教案

《小圣施威降大圣》教案

【教学目标】

1查阅资料,了解《西游记》有关文学常识。

2.默读课文,复述孙悟空大战二郎神的经过。

3.品味语言,感受古典名著的魅力。

【教学重点】

1、默读课文,复述孙悟空大战二郎神的经过。

2.品味语言,感受古典名著的魅力。

【教学方法】

默读法、讨论法

2课时

【教学过程】

一、检查预习

1、检测文中生字

2、查阅资料,了解作家作品及本文背景资料。

作者:吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县人,明代杰出的小说家,代表作品《西游记》是中国古典四大名著之一,主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经,历经九九八十一难的故事。本文节选自《西游记》第六回,原标题为“观音赴会问原因,小圣施威降大圣”前五回故事梗概:花果山仙石孕育出一石猴,石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后,石猴拜菩提老祖为师,获名孙悟空,学得长生之道、七十二般变化及筋斗云,又向龙王讨得金箍棒,后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空,悟空两度打败众天神。于是,观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空,本课故事即从这里开始。

二、读课文,把握内容

1、听读(播放朗诵视频)

2.你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息?

参考答案:课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。

3.课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁?关于“小圣”,你还知道他的哪些故事?

参考答案:“小圣”即二郎神杨戬;“大圣”即孙悟空。二郞神,天庭大将,玉帝外甥,玉鼎真人的大弟子,变化无穷,神通广大,肉身成圣;早年劈桃山救母,视天界兵将如无物,受封清源妙道真君。

4.请用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的经过。

三、精读课文,体会妙处

1、.想一想:课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象?为什么? 示例:大圣变作鹚老的情节最吸引人,它写出了大圣逃跑躲避的速度之快,显示了作者丰富的想象力,这个情节给我留下了深刻的印象。

如:(1):大圣被追得一天无路,入地无门,变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆,让人忍俊不禁,我觉得这是文章中最精彩的情节。

(2):大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑,在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓,让人记忆深刻。

2.“大圣慌了手脚,就把金箍棒捏着绣花针,藏在耳内,摇身一变,变做个麻雀儿,飞在树梢头钉住。”句中哪些动词用得好?为什么?

参考答案:“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词,生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。

3.“那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道‘走了这猴精也,走了这猴精也!’”,这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用? 参考答案:用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。

12.“却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里,鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还

的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。”这几句话在语言上有什么特点?它们刻画出了一个怎样的大圣形象? 参考答案:这几句话语言幽默诙谐,既写出了猴性的戏谑,又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。

四、畅所欲言,拓展延伸

13.孙悟空的每一次变化,二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的?在别的作品中,你有没有看过类似的写法? 参考答案:俗话说:“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的,就会使得文章平铺直叙,味同嚼蜡,无法吸引读者,且文章的曲折性就没有了。在《鲁提辖拳打镇关西》中,作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西,而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。

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