中央财经大学二0一二——二0一三学年第一学期

《领导科学与艺术》

姓名 刘婉威 班级 金融12-2 学号 2012310202 成绩

影响力成就英雄

——《凯撒传》读后感

盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（公元前100-公元前43年），是古罗马最伟大的军事家、政治家，出身高贵，传说先祖就是罗马神话中维纳斯女神的后裔。 凯撒所处的时代，正是罗马共和国走向尽头的时代，这是一个召唤英雄的时代。凯撒从小崇拜辜负姑父马略的军事征服带来的荣耀；他刚刚不如青年时期就目睹了苏拉独裁带来的历史悲剧；他征战高卢十余年，进攻凶悍的日耳曼人，完全平息了高卢各部落的反抗；他首次率领舰队踏上不列颠的海岸；他远征埃及，在征服的同时遇到他一生中最轰轰烈烈的爱情；他还计划远征东方……凯撒的征服就为这个时代而生。 权利与荣耀成为凯撒一生的主题。凯撒从小就梦想着在政治舞台上一手遮天，在军事征服中叱咤风云。为了军事荣耀与政治权利，他追逐了一生。 当凯撒大帝站在压力山大的雕像前，说出“亚历山大在我这个年龄已经征服了世界，我什么才能做到这一点呢？”的时候，他要称霸世界的野心已经表露无疑。这也是凯撒最为后人津津乐道的一句话。“我到了，我看见了，我赢了”，则是凯撒进行了成功征服以后的经典名言。 矛盾的两面性在凯撒的身上体现的淋漓尽致。他可以对竞争对手穷追不舍，必欲置期于死地，但是，当他看到敬献上来的对手的头颅时，他又会忍不住流下悲伤

的泪水。在那个观看角斗士角斗为乐的野蛮时代，他会有残酷与强硬的一面，但是他的仁慈与宽容同样引人瞩目。然而，正是这种宽容的美德为别人能够成功行刺他提供了机会。 凯撒建立了古罗马空前绝后的辉煌，被元老院授予终身独裁官的职位，他被誉为“祖国之父”，人们称赞他是神对罗马的恩赐，是半神的人物。凯撒拥有至高无上的拥有，拥有史无前例的凯旋式带来的荣耀。可是，当他的权利和人民对他的崇拜都达到巅峰的时候，也正他的敌人对他的反对达到顶点的时候，他在距离美丽的王冠只有一步之遥的时候倒在了血泊之中，一场披着反对他加成王为外衣的阴谋结束了他的生命。凯撒没有加冕成为凯撒王国，但是却被后人称为凯撒大帝，不知这是否是历史对于这场以保护人类最完美的共和制为幌子的阴谋制造者最大的嘲讽。令人可悲的是，刺杀他的不仅是他的的敌人，还有他身边最亲信的朋友。 凯撒的生命历程中，我们可以看到他那个时代最风行的种种行为：良好的教育；优雅的举止；政治性的婚姻；奢华的宴请；残酷的角斗士娱乐；政治上的结盟与反戈；明争暗斗的政治漩涡与阴谋。凯撒的生活就是他那个时代的缩影。

一、自古英雄出少年

凯撒8岁时，发出豪言壮语：“我将来一定要统率罗马军队。”自此，他努力获得成为一个杰出男子汉的各种能力。他让勇气充塞自己的胸膛，他让力量灌注自己的全身，他用知识武装自己的头脑，他用礼仪装饰自己的教养，他用口才传达自己的思想。他的才能是如此的出众，他的人格是如此富有魅力，敌人怜惜他，海盗敬佩他，朋友更是爱戴他。他离成功还会远吗？

恺撒早年的情况，特别是他接受教育的情况，由于缺少资料，一直不甚清楚。和他那个时代任何一个年青的罗马贵族一样，直到7岁为止，恺撒一直受其母亲的影响。此外按照传统，在学习完字母和数字以及拉丁文的入门知识之后，另外，我们也知道，恺撒精通希腊文，恺撒应当师从雄辩术教师，学习演讲辩论；此外，他还要学习哲学和法律等基础知识；最后，如同所有贵族子弟，接受军事技术方面的教育，包括阅读各种历史、攻城术和战术等方面的著作，参加各种各样军事体育训练。

7岁时，恺撒被送进了专门培养贵族子弟的学校。在学校里，恺撒的文学、历史、地理等科目总是得到老师的夸奖。他活泼开朗，脑子灵敏，而且令老师惊奇的是他有问不完的问题，而且总是要打破沙锅问到底。恺撒小时候最崇拜的就是他的姑父——马略，他常常缠着姑父给他讲他在外出征打仗的故事。恺撒的母亲相信自己的儿子不是凡夫俗子，便加强了对他的教育。恺撒也不辜负母亲的期望，博览群书，学业日益长进，文章写得非常好，十几岁就发表了《赫库力斯的功勋》和悲剧《俄狄浦斯》。他酷爱古希腊文化，特别是希腊的古典文学。除文学外，恺撒还喜欢体育运动，他精通骑马、剑术等，肌肉发达，体魄非常强健。

15岁时，按照罗马的习俗，恺撒开始穿成人的白长袍。 自此，他的这些儿时的积累都为自己后来的一系列缜密而又精妙的战略构想奠定了基础，尤其是他所掌握的演讲技巧和方法更是对他后来组织军队和呼吁人们产生的极大的积极作用，他强大的领导力和影响力中有一部分是和他具有强大渲染力

的演讲才能分不开的，可以说他儿时的这些才能、技艺以及在心中扎根抹不去的豪情壮志正是他日后一步一步成功的强有力而又绝对坚实的不可或缺的基础。

二、勇攀权力高峰 凯撒站在压力山大的雕像前，慨叹道：“亚历山大在我这个年龄已经征服了世界，我什么时候才能做到这一点呢？”年轻的他，获得了如此高的地位，仍然觉得不够。他要走到眼睛能看到的最高处，让全世界都为英雄凯撒喝彩。为了实现这一梦想，他用柔软的策略、强硬的手段、热情的态度、冷酷的决心，将他的聪明才智发挥到极致。 凯撒凭借她高贵的出身、优雅的举止和杰出的演说赢得了人们的支持，大城市贫民以及马略的老兵都支持他，对元老院贵族集团的腐朽和无能充满不满的人们也支持象征着民主的凯撒。凯撒如愿以偿获得了祭祀职位，并很快成为了年轻的祭祀头领。凯撒还对旧的祭祀仪式进行了改革，让祭祀们能有更多的时间接触平凡的公民。但是，凯撒的心愿并不限于担任神职，野心勃勃的他渴望在罗马的政治舞台上呼风唤雨。为此，在祭祀工作之外，还努力赢取人们的信任和好感，这都为他后来的影响力和号召力奠定了坚实的基础。 对于一个领导者来说，他身上所具有的良好品质和难以磨灭的感召力、号召力和渲染力是对增加追随者和其衷心的强有力“武器”，同时在这过程中自己所面对的竞争对手甚至可以说是敌人都是每一位领导者所要面对的不可避免的一部分，而对于一个好的领导者、一个成功的领导者来说无论与哪一方强实力竞争都要学会、懂得联合其他同志，和别人形成有用的、有效的合作体系，正如凯撒一样学会联合广

大人民群众和有实力有能力的其他有共同志向的领导者，学会运用这种成熟的、灵活的人际关系来发展自己的势力，这样才是一个成功的领导者所要做的，而不是考虑如何用自己的力量和“敌人”单打独斗，因为这样是不睿智的，有可能造成的结果就是两败俱伤，不利于整个时局和一个国家的大发展。而且，对于竞争而言，不仅要看谁做的最好，还要看谁失误的更少。当对手出现失误时，要严明手快的抓住这个“得分”的机会。 同时作为一个领导者、一个合格的领导者，所要做的是集合“民心”，关键是要喊出自己的声音，让自己的追随者看到愿景，这样追随者才会更加认同领导者的领导，让追随者明白自己的价值观、目标和主张，这样更有利于领导者展开工作。凯撒还有一个观点就是要想吸引更多的追随者最佳宁的办法是让他们得到他们想要的利益或者让他们做自己喜欢做的事，简而言之就是民心所向的关键还是要得民心。 正如前面所提到，凯撒在儿时掌握了很高超的演讲技巧和技能，这着实为他以后的发展有很大的好处。公元前63年12月5日发生了一件经典的事情就是“舌战西塞罗”，轮到凯撒发言时，他是不慌不忙的从座位上站起来，这个时候也可以见得他作为一个领导者的心理素质，而后他扫视全场坚定地说反对死刑。他提醒说每一个人都不应该抛弃憎恨和友情、愤怒和怜悯，但是应该让理智控制情感，避免因为一时的情绪而做出不公平的、不合理的决定。凯撒冷静而富有逻辑性的话让元老们无不感到震惊。有一种说法，在人生成功中的诸要素中，沟通能力54%，而专业能力仅占5%，因而口才是沟通的最重要的、最主要的工具。可见，口才的重要性有时胜过专业技能，对领导者而言更是如此。

三、扫清权力障碍 在一个小村庄里，凯撒对追随他征战西班牙的部下说：“我宁可在这里当首领也不愿在罗马屈居忍下。”凯撒对独揽大权有着强力的欲望，为了攀登权力巅峰，他耗费巨资广交朋友，不惜为此负债累累；他与痛恨的对手结成联盟，不惜用女儿的青春和幸福去交换；他努力清除一切障碍，不惜采用不光彩的手段……他不顾一切地争夺权力，并终于心想事成，却也为以后留下了祸根。公元前86年和前84年，元老院民众派领袖马略和秦纳先后去世，前者是凯撒的姑父，后者曾提名恺撒为朱庇特神祭司，而恺撒则由于亲缘等原因被视为马略的当然支持者。虽然恺撒一下子失去了两个保护人，但是也同时获得了从事某种职业并取得巨大成就的自由。前84年，恺撒娶秦纳之女科涅莉亚为妻。这桩婚姻不仅给他带来了一个女儿——尤莉娅，而且还使其获得了元老院民众派成员的支持。

前82年，在内战中取胜，并得到元老院精英派成员支持的独裁官苏拉要求恺撒同科涅莉亚离婚。但是，恺撒选择了拒绝并谨慎地离开了罗马。在亲友的帮助下，恺撒躲过了放逐和死亡的威胁。虽然后来苏拉屈服于对年青的恺撒之各种有利的强大压力而宽恕了后者，但恺撒仍然认为远离罗马更为审慎。公元前59年，刚刚举行了执政官就职仪式的凯撒，心情激动，他终于登上了渴望已久的象征着罗马最高权力的执政官之位。凯撒作为马略和秦纳的继承人，现在成了民主派的领袖，他任执政官后开始执行一些对人民有利的政策，同时，凯撒就职后也需要立即着手实施一些有利于庞培和克拉苏的法案，作为他们支持自己的回报。

符合多数人利益的就是善政。但是，谁推出新政策，意味着新的权益的分配，一部分人受益，必有一部分人受损。所以，推行善政，要积极进行沟通，去的多数人的支持，必要时还要对反对者采用强硬手段。在有些人眼里，大人物做的事都是对的，无论什么卑鄙龌龊之事，都要为他找出一个合理的解释，这是错误的观念。大人物做的卑鄙之事仍是卑鄙之事，是他们身上的污点而不是亮点。

四、史诗般的军事冒险 爱读《亚历山大远征记》的凯撒，自幼就有英雄情结，渴望率领千军万马，在征服世界中获得荣耀。登上政治舞台后，他又需要军事力量和军事业绩以巩固和夺取更大的权力。在这里，他的梦想和现实需要重合了。于是，他统率大军，在高卢，在不列颠掀起腥风血雨。

首次前往东方

公元前82年至前79年间，恺撒旅居东方，并在前81年随马尔库斯·泰尔穆斯（Marcus Terentius Varro Lucullus）前往小亚细亚。他到达小亚细亚之后，很快便接受了一项使命：前往比蒂利亚寻找船只。卑斯尼亚国王尼科梅德已经答应了向罗马供应船只，却迟迟不肯履约。初出茅庐的恺撒圆满地完成了这个任务。也许是完成得太圆满了，他的对手开始传言正是这位罗马使者不同寻常的魅力，才使得狡猾的国王唯命是从。虽然这仅是一个插曲，却给人们留下了恺撒是同性恋的印象，而且这一影响是长远的，以至于他的士兵（根据苏厄托尼乌斯的说法）在很久以后的一次凯旋式中称其统帅为“所有女人的男人，所有男人的女人”。

前80年，恺撒随军前往米蒂莱，在战斗中，恺撒显示出了非凡的军事和外交

才能，并因为表现英勇而获得花冠。前79年至前78年，他还参加了清剿奇里乞亚海盗的战斗。

返回罗马

前78年，苏拉去世，恺撒回到了阔别数载的罗马。在数年间并没有什么大的作为，极少关心政治，仅仅是以辩护人的身份在法庭等处为自己或拥护者辩护或者起诉。例如：前78年在执政官莱皮德叛乱失败后，要求赦免自己的拥护者；前77年起诉其政敌多拉贝拉贪污；前76年为希腊人辩护，与该尤斯·安东尼乌斯对抗。 再次前往东方

但是，恺撒并没有坚持下去，前76年，他再次踏上了前往东方的旅程。公元前75年，他在罗德岛，拜师米隆之子、雄辩大师阿波洛尼奥斯的门下。在旅途中，他曾被奇里乞亚海盗劫持。后者要求以20塔兰特作为赎金。恺撒嘲笑他们不知道自己捉到了什么人，并要求海盗索取50塔兰特。在等待赎金的38天里，他不得不同海盗们待在一起，他对他们开玩笑说获释后一定要将他们统统送上十字架。当他获释之后做的第一件事便是组织一支舰队，捕获了所有劫持他的海盗。也许是因为那些海盗对其不错，恺撒为了减轻其痛苦，在把他们钉上十字架之前，割开了他们的喉咙。

三头同盟和高卢战争

前60年（一说前59年），恺撒被森图利亚大会选举为罗马共和国的执政官。恺撒因此成为了最高长官，但是贵族们害怕如果再出现一个与凯撒合作的同僚，恺撒就可以无所顾忌为所欲为。于是许多贵族为他的主要政治对手，元老院精

英派代表，加图的好友，马尔库斯·毕布路斯（Marcus Calpurnius Bibulus）捐款，使其也当选为执政官。对此加图曾坦言，在此情形下，贿选有利于国家。因此，恺撒特别地需要组建其政治同盟，而且他找到了其政治对手事先未曾料想到的合作伙伴。

此时，庞培正在元老院争取安置他的退伍老兵的土地，却遭到失败；已经成为罗马最富有者的克拉苏（Marcus Licinius Crassus），也正在为获得对抗帕提亚所需的军队控制权而犯愁；而执政官恺撒也正好需要庞培的声望和克拉苏的金钱。因此，恺撒成功地使两人言归于好（庞培和克拉苏在前70年那次共掌执政官之后结怨）。三人于前60年订立盟约，目的是使“这个国家的任何一项措施都不得违反他们三人之一的意愿”（苏维托尼乌斯语）。历史学家将这个联盟称为“前三头同盟”。为了巩固这一政治联盟，五十岁的庞培还娶了恺撒年仅14岁的独女茱莉娅。

三人结盟后，势力大增。在毕布路斯宣布有不祥征兆欲终止会议的时候，恺撒竟粗暴地动用武力，将这位同僚赶了出去，而在次日的元老院会议上，竟然无人敢对此提出批评或议论，而此前尚不及此严重的事件都会有法令通过。毕布路斯如此失望，以至于作为执政官的第一项政令，便是退出所有政治活动。从此这位恺撒的政敌，只能躲在家中通过信使，向元老院或公民大会发出不祥征兆，直到任期结束。就这样，恺撒大权独揽，“毕布路斯和恺撒执政之年”成了“尤利乌斯和恺撒执政之年”。

在完成执政官任期之后，恺撒被授予作为总督管理山北高卢（今法国南部）和伊利里亚（今巴尔干半岛亚得里亚海沿岸地区）五年（前58年-前53年）的权

力。但是野心勃勃的恺撒似乎并不满足于这些，几乎在刚到任的时候，他便发动了高卢战争（前58年-前49年）。

在统帅军队在各地作战的这9年时间里，恺撒夺取了整个高卢地区（约相当于今天的法国），并把这个以比利牛斯山、阿尔卑斯山、塞文山、莱茵河和罗纳河为界，周长超过3000英里的地区（除了部分同盟者的城市），统统变成了一个行省（高卢行省），后者还被规定每年向他上缴大量的钱财。此外，恺撒还是第一个跨过莱茵河，到对岸（日耳曼尼亚）去进攻日耳曼人的罗马人。

征战高卢

据普鲁塔克记载，他在高卢打了几乎不到十年的仗，但是席卷了八百多座城市，征服了三百个民族，并在不同时期一共与三百万士兵进行长期交战，在肉搏战中直接消灭了一百万敌人，而被俘虏的人远远多于这个数字。通过高卢战争，凯撒拥有10个久经战火、纪律严明、愿意跟他到任何地方去作战的军团(包括在管理高卢初法令交给他的四个军团，从意大利调来的三个补充凯撒在战斗中损失士兵的军团，庞培借给他的两支自己统帅的军团，从高卢波河一带新招募的来的军团)，为他夺取罗马最高统治权奠定了雄厚的军事基础。

作为将帅, 在临战状态下, 必须具备不怕流血、不怕牺牲的勇气和镇定自若、敢于压倒一切敌人的气魄, 只有这样, 才能稳住军队。强将手下无弱兵, 关键时刻, 将帅的一言一行, 一举一动, 喜怒哀乐, 关系着军队的治乱和战争的胜负。在危难时刻, 凯撒总是以其处变不惊, 力挽狂澜的统帅风范鼓舞和激励士兵, 扭转不利局面, 最终取得战争的胜利。

具体到各个战役中，其中的第二场战役，即为保卫高卢对抗日耳曼人展开的战役，这场战役正好体现了这种统帅风范。凯撒十分重视部队的宣传鼓动工作, 他擅长以演说的形式阐明战争的必要性, 以理服人, 使部下愿意跟他打仗。在军心涣散的危急关头, 凯撒通常用罗马的传统精神来振奋军心, 他以发扬罗马坚定、英勇精神为主旨作动员, 并且正面鼓励与反面激发同时并用, 显现了他处变不惊的大将风范。凯撒此前曾在罗马与日耳曼人的国王阿利俄维斯塔结成同盟，但是当他意识到他们是极具威胁的邻居，如果有机会的话，他们绝不会安分守着自己的家园，而会侵犯并占据高卢，基于这些判断，他宣布了与日耳曼人作战的意图。他看到手下的军官感到害怕，特别是那些有着较高地位的年轻人，当他了解到这种情况，他把他们召集起来并命令他们离开，至于他自己将只带领第十军团向蛮族进发。第十军团派出了一个代表团队想开撒表达了感激之情，而其他的军团都责骂自己的指挥官。 他用这个办法激励第十军团的士兵, 使他们因受非凡的英雄气概的褒奖而振奋起来, 而其余的军团因骁勇善战的美名已为他人所得深感耻辱。凯撒刺激了士兵的自尊心, 在军队中造成了一种勇于求战、被派去打仗是一种荣誉, 而不被派去打仗就是不被信任, 并且是士兵的最大耻辱。所有的军团充满高昂士气，在凯撒带领下行进了许多天，经过激烈交战, 凯撒打败了日耳曼人, 追击溃散的敌军直到莱茵河畔, 只有阿里欧维斯图斯和少数日耳曼人逃过河去。在这一点上他是成功凭借语言为自己赢得了士兵的忠诚和统帅的权威，这与普鲁塔克在行文的前部分提到的凯撒具有政治演讲的天赋一致，并得到印证。

凯撒往往在关键时刻投身于危险的战争中，以个人英勇冲锋陷阵的表率作

用，使整个部队奋勇杀敌的精神焕发出来。在平定比格尔人的叛乱中，他亲领大兵进攻这一地区最野蛮、最好战的维尔维爱人。当凯撒在修筑防御工事，没有思想准备时，敌人以六万之众突袭了他，击溃了他的骑兵队，包围了他的第七和第十二军团，并杀死了所有的军官。要不是凯撒碰巧抓住了一个盾牌，穿越了前面的战斗者冲杀入蛮族中间，要不是他的第十军团看见他身历险境，从高地冲下来，杀入敌阵救他，那么恐怕既没有一个罗马人能幸免遇难了。正是由于恺撒的英勇精神，罗马人发挥出了常的勇猛，尽管无法把敌人赶出战场，但是大量斩杀，最后，敌人的六万人只有五百人生还，而四百名元老只活下来三名。在生死存亡之际，凯撒常常在别人都害怕的时候，单身向敌人冲去出现在最危险的地方，他的沉着镇定及英勇给士兵带来了希望, 他们都想在统帅面前表现自己的勇敢, 所以振作起来应战, 这就在危急关头扭转了不利局面。

凯撒十分善于利用各种战争的艺术，尤其是利用战争的时机。当他听到叛乱的消息之后，就立刻从他来的这条路赶回，在严酷的冬季仍然以饱满的热情全速前进，让蛮族看到一支不可战胜的部队正在向他们进发。在这条路上，即使让一个他的信使前行都让人难以置信，而现在他竟带领了整个部队前进，摧毁叛军的家园，破坏了他们的要塞，夺取了他们的城市，接受了许多人的投降。他的勇气和谋略让人折服。一贯强调行军速度，对敌人突然袭击，使敌人防不胜防，以出奇制胜的方法战胜敌人，这一点在阿莱西亚之围的解除上体现的甚为明显。在他深陷两大强敌的夹击包围之中，，不得不建造了两堵用于防御的墙，以防止将两只力量汇集。但

最令人难以置信的是，凯撒在城里的敌人一无所知的情况下，甚至在面向城池防御的罗马人都不知道的情况下，居然在城外消灭了成千上万的敌人。因为这些罗马人只是在听到阿莱西亚城内男女老少的恸哭时才知道我方获胜。这是一场出其不意掩其不备的战役，用兵如神，使得敌方如此庞大的大军转眼间化为幻影，其中大部分倒在了战场上，真是不得不佩服凯撒的指挥才能。他本身具有两个特点：行动迅速和灵活多变，这使得他的战术也基于这两个原则，在战争中施尽诡道之术, 收到了打击敌人的良好效果。阿来西亚之围决定了高卢的命运和法兰西文明的特性, 给罗马带来了两个意大利的土地, 并且为罗马贸易打开了3, 500 万人的市场; 使意大利和地中海一带免于外族入侵达4 世纪之久; 使凯撒的名望、财富和权势达到最高点。

而在苏维托尼乌斯的记载中，仅仅用了XXV这一段来简单概括了一下高卢战绩和此间经历的波折。他用列举的方式让读者看着一目了然，却很难让人领略到他的军事才能，并深深为之折服。可以说他的落笔重心放在了描写凯撒作为个人在社会生活中的种种，对于该予以揭露的劣迹也不隐讳，当然也肯定了他的才能。 内战

高卢战争获得的巨大声望，让人在罗马的庞培感到不安。再加上西元前53年，东征帕提亚的克拉苏战败身亡，三头政治不稳，元老院顺势拉拢庞培。前49年，元老院向凯撒发出召还命令，命令凯撒回罗马，凯撒回信表示希望延长高卢总督任期，元老院不但拒绝，还发出元老院最终劝告，表示凯撒如果不立刻回罗马，将宣布凯撒为国敌。

凯撒带军团到国境线卢比孔河。罗马法律规定，任何指挥官皆不可带著军队渡过卢比孔河，否则就是背叛罗马。凯撒思索半天之后，讲出一句名言，“渡河之后，将是人世间的悲剧；不渡河，则是我自身的毁灭。”于是，他带著军团渡过卢比孔河。凯撒的举动震动庞培以及元老院共和派议员，他们没想到凯撒竟然如此大胆，急忙带著家当逃离意大利半岛。于是，凯撒不流血进入罗马城，要求剩余的元老院议员选举他为独裁官。

接著，他征讨西班牙、希腊，在公元前48年的法尔萨拉斯会战中彻底击败庞培，并追击庞培到埃及。埃及人为了讨好凯撒，让他支持现任国王托勒密十三世，刺杀庞培之后，将庞培的人头献给凯撒。然而，凯撒却宣布埃及王位由托勒密十三世与他的姐姐克利奥佩脱拉共享。此举惹恼埃及人，爆发亚历山大战役。凯撒带领的第六军团艰苦抵抗埃及军，再加上援军到达，彻底击败埃及军，托勒密十三世阵亡，克利奥佩脱拉登上埃及王位。遗憾的是，在会战期间，凯撒士兵所发射的火箭命中亚历山大城的大图书馆，六十多万本书毁于一旦。在亚历山大战役结束后，凯撒与克利奥佩脱拉进行一次为期两个月的尼罗河之旅，接著征讨破坏与罗马之间协约的潘特斯王国，胜利之后，他给元老院写一封信，里面只有三个字，“Veni，Vidi，Vici(我来、我见、我征服)。”

前46年，凯撒回罗马之后，再次召集军队，攻打逃至北非与努米底亚王犹巴结成同盟的庞培余党，于塔尔索斯会战中获得完全胜利。之后，凯撒回到罗马，进行长达十天的凯旋式。

（二）生活百态 苏维托尼乌斯的作品在雄辩和战争艺术方面，在宗教信仰上等许多方面都做了比较详细的解说，还在个人私生活方面多有提及。普鲁塔克的作品在这方面也有涉及，他主要是叙述军事政治史，在这方面自然没有不比前者详细，但在刻画军事上的神勇和政治上的手腕更细致。

一、命运与预言

在苏维托尼乌斯写到凯撒在对姑母的颂词中，发表他的父系和母系的祖先，他讲了如下的话“我姑母朱里娅的家族从母系方面说是帝王的苗裔，从父系方面说乃是不朽的神的后代。因为玛尔西乌斯.勒克斯家族可以上溯到安库斯.玛尔西乌斯，而朱里乌斯这个家族可以上溯到维纳斯。因此我们的祖基既有国王的神圣权利，又有权要求受到向对神那样的崇敬，而神是连国王都得受其支配的。”这一系列叙述有君权神授的意味，可以看出凯撒为了神化自己，认为自己是王的后裔，神的后代，为以后夺取最高统治权做铺垫。而普鲁塔克只提到马略是凯撒的表兄，并无神话色彩。从这个层面上，苏维托尼乌斯的作品神本史观更为突出。这一点在普鲁塔克多次提到凯撒对于神的预言的态度，凯撒曾利用阿利俄维斯塔一方关于圣女的预言取得了战争的胜利。在他与庞培的争斗中，就要到决定胜利与否的时候，他洁身献祭，他的预言者告诉他，在三天之内将有一场与敌人决定性的战争。当他问到是否在牺牲上看到什么有利的迹象，预言者说道：“你自己能最好的回答这个问题，因为神的征兆是现状将彻底改变，如果你自己现在是主人，那你将遭遇厄运；如果你认为你现在处于劣势之中，那么你将翻身。”在战斗前一晚，当凯撒在午夜巡视

哨兵时，凯撒的军营上空看到一团燃烧的火焰，光芒四射，过了一会儿之后沉落到庞培的军营中去了，第二天早晨，敌方军营中出现了恐慌与混乱。可以说，他们都没有摆脱神本史观，战前的预言，向神祷告和发誓，有很多征兆预示着这次的胜利，由于一个古老的预言，大概说的是只有西疪阿家族的人才能赢得非洲，在这一次凯撒再次利用预言以胜利结束了战争，不过有一点可以肯定，那就是凯撒虽然也注重预言，但是他却是利用预言的力量为自己服务。

“命运似乎不可避免，但并非不可预料。”这其中存在宿命论的观点，印证于“在事件的发展之中，最令人惊讶的事发生在喀西约身上。他在菲力比战败后自杀，所用的就是那把刺杀凯撒的短剑。”苏维托尼乌斯也在他的《凯撒传》中写道，他的谋杀者中几乎没有谁在他死后活过3年的，没有谁是你老死或病死的。所有的人都被判有罪，并以不同的方式横死：一部分人死于船只失事，一部分人死于战争，有些人用刺杀凯撒的同一把匕首自杀。

他们的宿命论又与神本论融为一体，在多处有体现，前面的比较中也有涉及。

二、雄辩才能

凯撒在雄辩方面的表现，苏维托尼乌斯这样写道，确凿无疑的是，当西塞罗在《布鲁图》一文中列举一些演说家时，他指出，凯撒不比其中任何人差些，他认为，凯撒的风格不仅优美、明白，而且雄浑，甚至可以在某种程度上说，有点高贵。据说，凯撒讲话声音高亢，动作手势充满激情，但不失优雅。 并用了高卢战争和同庞培内战中行为记录和给元老院的得以保存的信件，给西塞罗和亲友的的书信来印证。普鲁塔克在谈到这方面时，用了阿波罗尼乌斯的说法，凯撒具有政治演

讲的天赋，并自觉刻苦训练提高，因此，他毫无争议地成为了排名第二的讲演者，而这第一名的位子却是他自己放弃的，因为他认为他应该首先努力成为一名政治家和指挥官，而不只是听凭由他的天赋引导在演讲术上取得更大的成就。然而在罗马，凯撒凭借他在公诉中的口才赢得了极大的声望，同时他以友善的态度和普通民众的交往，这也为他在大众中获得了良好的声誉。从种种迹象来看，他的雄辩才能确实为他的政治路途赢得了需要的声望和军事上的权威。

三、耐力，谨慎，勇敢，镇定

所有这些在他的军事行动中，均能得到充分的体现。普鲁塔克这样写道，劳累的旅途，简单的饮食，经常在野外睡觉，持久的辛苦等等，以此战胜自我，使身体强壮，抵御各种疾病。苏维托尼乌斯则写道，行军中他走在队伍最前面，有时骑马，但更多的是步行，他光着头，不论顶着烈日还是冒着雨淋。他以惊人的速度长途行军，常常出现这样的情况：他派出的信使还未到达而他已先到了。由此可以看出凯撒确实有着难以置信的耐力，他从不以脆弱的健康状态来做借口享受。

无论是在征服高卢的战役中，还是同庞培的内战中，他都身先士卒，并以此得到了士兵们士气的提升和作战的勇猛。在众多战役中，也有失败，例如在与庞培的内战中，有一次彻底的失败使凯撒几乎要放弃他的目标，却因为庞培不知出于何种考虑而没有乘胜追击，一直给了他喘息的机会。在之后的平原战斗中，他率先进行了猛烈地冲锋，不仅增强了打击力，而且点燃了激情，激发了士兵们所有的斗志，而庞培没有意识到这一点，他的士兵被凯撒的士兵瞄准眼睛和脸部影响了作战进程，最后战败都还没有缓过神来。

四、待人

1．对待士兵

他从不吝于对士兵授予奖赏和荣誉，因此表明了他从不在战争中积敛财富用于他个人奢侈享受或者生活舒适，普鲁塔克这样写道。

苏维托尼乌斯写道，凯撒对士兵的评价既不看他的名望，也不看他们的财产，只看他们的勇敢。他对他们同样严格，同样和蔼。事实上他不是时时处处，只是在有敌情时才约束他们。那时，他要求最严格的纪律。如果有关敌人兵力的传闻引起骑士士兵恐慌情绪，他不是用否认或少说点的办法，而是用夸大实际危险的方法鼓起他们的勇气。 这一点可以说是破釜沉舟，一鼓作气势如虎。士兵有过失，他不是什么都注意的，也不照章惩处，但是对开小差和哗变者，他却是严加防范和严惩不贷。至于其他错误，他则视若不见。所谓，有所为，有所不为，即使如此。凯撒以此为自己赢得了士兵的最高忠诚和最大勇敢。

2.对待朋友

苏维托尼乌斯写道，凯撒对待朋友总是那样体贴关怀。有一次，盖乌斯.欧比乌斯陪他穿越一片茂密的丛林地带，欧比西斯病倒了，他把一处唯一有遮蔽的地方让欧比乌斯住，自己睡在露天里。掌权之后他把自己的那些出身卑微的朋友提拔到做高的职位上。

普鲁塔克也有这方面的记载，在一次旅途中，他和同伴因为暴风雨躲到了一个穷人的茅屋中，睡的地方只能容纳那一个人，他命令俄比阿斯睡在房间里，他和

其他的随从们则睡在了门廊上，并对他的朋友们说，荣誉应当给予强者，必要的供给应当交给弱者。

从这两个描述中，足以体现凯撒对待朋友的体贴关怀和不忘旧情，患难与共。

3．对待敌人

在对待敌人的态度上，也不是那么不可以改变，一有机会他就乐于捐弃前嫌。甚至在复仇时凯撒也是天性十分仁慈的，苏维托尼乌斯这样叙述。还写道，他曾对绑架他的海盗起过誓把他们钉死在十字架上，可是在他抓到他们后，在他把他们钉上十字架之前他命令先砍断他们的喉管。以当时人的观念，可能是免于活生生被折磨死吧，减轻了他们的痛苦，但是现在看来依然手段凌厉。普鲁塔克则说，凯撒自行其是，到帕加马提走了犯人，就像他在岛上曾警告海盗们的那样，把他们全钉上了十字架，而当时他们还以为他在开玩笑。这体现的是他毫不手软，不容许别人对他的威胁。在伽图死后。凯撒对他发泄了巨大的愤怒。然而，凯撒对待西塞罗和布鲁图以及成千上万与他作过对的人都十分宽容大量，所以可以推断这篇文字并非出自仇恨，而是出于政治的意图。 总之不管他对待敌人仁慈与凶狠，都是因着政治的需要。

4.对于婚姻家庭

他的第一任妻子是一位富有的罗马骑士的女儿，叫卡索提娅。第二任妻子是克莱莉亚是秦纳的女儿，秦纳曾经拥有罗马的绝对权力。生有一女，朱里娅.凯撒，嫁于庞培。第三任妻子是庞培娅，她是苏拉的外孙女，结婚同年12月离婚。

第四任是继凯撒任下一年的执政官的女儿—卡尔普尼娅。第五任妻子就是埃及艳后克丽欧佩特拉七世，生有一子小凯撒，即托勒密十五世。收养屋大维，其成为了罗马帝国皇帝，奥古斯都。综观其一生，在这个方面，都是出于政治目的结的姻亲，又利用姻亲关系维系和巩固权力。

五、宗教信仰

苏维托尼乌斯写道，宗教信仰从未使他改变主意，使他不做什么或推迟做什么。尽管在他献祭时作牺牲的动物跑掉了，他也并未放弃对斯奇比奥和朱巴的远征。这些在普鲁塔克的笔下也有涉及到，他总是做对自己有利的判断，不管神的预言是否允许那么做，即使不允许，他也会做个合理的解释，使之符合意愿。

读完《凯撒传》，我有一个感受，那就是英雄凯撒，他的领导艺术包括处变不惊、力挽狂澜的统帅风范，卓越的军事指挥才能及深谋远虑的战略意识；他的演讲天赋，他的人格魅力，他的雄韬武略，都深深让人折服。他是历史上聪明绝顶的政治人物之一，具有多方面的天赋。他是一位成功的政治家，杰出的将领，优秀的演说家和作家。不仅如此，他还重情重义，对朋友体贴关怀，身居高位也不忘昔日友情。当然人无完人，金无足赤，他也有他的放纵不羁，纵情声色，言论傲慢，喜爱奢侈，甚至出高价购买长得好看和受过训练的奴隶，也自觉这些事难以见人，把这些开支不列入账单，但是这些与他的谋略胆识，卓越军事才能和政治手腕，纵横捭阖、伐交制胜的外交策略比起来，不能说是算不得什么，只是毋庸置疑他的英雄本色，这样的他更加像一个真实的人，而不是神。普鲁塔克因对他有着崇敬与爱戴，很少披露他的劣迹，有的也是寥寥数笔。而苏维托尼乌斯对他的赞美没有用大量笔

墨去描绘，尽量言简意赅，而对于他的性情方面多有描述，其中不乏对他的厌恶之情。而人们常常指责凯撒的人格，他极欲获得权力，当然就利用职权大发横财。但是与大多数野心勃勃的政治家不同，一般说来他既不虔诚也不虚伪。在同高卢人的战争中，凯撒凶暴残忍，但是对被打败的对手却特别宽宏大量。良好的教育，优雅的举止，政治性婚姻，奢华的宴请，残酷的角斗士娱乐，政治上的结盟与反目，明争暗斗的政治旋涡与阴谋。凯撒的生活就是他那个时代的缩影。

我们需要学习的是他对人对事的态度，处处透着智慧。现在的我们或许沉湎于休闲娱乐，忘记了进取，看到凯撒不为自己的身体不佳找借口，反而用艰辛的军旅来锻炼自己的承受力，他的坚毅令人震撼，让人不禁为之肃然起敬。他坚毅中又有权变，质实而外亦见巧黠，在那种风云聚汇的时代，是一种成大器的性格。他的军事才能中体现的大智大勇，让人为之人格魅力倾倒。当然他也有自身的缺陷，他的才智卓越，可他的权力欲望太强，性格强烈黑白分明，也为自己树敌无数。过多的荣誉头衔，结果使凯撒在最温和的公民眼里都成了令人反感和讨厌的人，因为他头上满是过于夸张的虚荣，他是最初凭借人民的好感和支持一步步成就事业的。当一个人的权力过大，特别是被任命为终身独裁官时，尤其是处于共和制末期的人们来说，有些恐慌，更何况有鉴于苏拉独裁的残暴，眷恋共和的情绪波及很广，而他的荣耀太多，会引起政敌的攻击和嫉恨。虚怀若谷，韬光养晦不过分张扬，才是最佳处世途径。