民族学通论读后感

来源:m.fanwen118.com时间:2022.8.21

《民族学通论》读后感

读了这本书之后我收获很大,我知道了有关名族的一系列东西。这本书对我的启迪很大,书里面的内容深深的吸引了我,使我畅游在书海里。下面我就谈谈读了它的感受吧。

下面是我觉得书中比较精彩的部分,现摘录下来与大家分享。人类种族作为一种生物学上的奇观,原因决不在于它们之间的差异,而在于它们之间的一致性。整个地球生物史上,人类是唯一的一个分布范围遍布全球而没有在内部发生种系分化的物种。造成这种奇观的原因只有一个,那就是人类拥有文化。靠着文化,人类能够从赤道分布到南北两个极圈附近,生存在截然不同的环境中而保持着物种内部的一致性。这是任何一种别的高等生物无法做到的。总之,现代智人种自形成以来,一直就是个统一的物种。这个物种中的所有成员,在用双足直立行走,具有发达的大脑,能够创造各种文化事物,且能通过有性繁殖而生育出健康的子代等最基本的特点上是完全一致的。世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。这也是我们一贯主张所有种族一律平等的科学基础。

第三节种族和民族上面的讨论更是深刻,我了解到种族作为一种生命科学现象,完全是人类对自然界进行生物学意义上的适应的结果,其中本来不包含也不应包含任何社会文化意义。

读到这我在思考一个问题,既然如此,我们为什么要探讨种族和民族的关系问题呢?换言之,种族和民族这两个概念之间又有什么相

干呢?后来我才知道了,从纯粹科学的意义上讲,二者的确是互不相干、泾渭分明的。种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系,它主要是自然科学,特别是生物科学研究的对象;而民族所涉及的则是人类的社会文化群体(简称族群)与生态环境(包括自然生态和文化生态环境)之间的互动关系,它主要是社会科学,特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分;前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素,后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此,从理论上讲,一个种族或种族类型中包含了若干个民族,或者是一个民族中包含了几个种族或种族类型成员的现象都是正常的,甚至是不可避免的,虽然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。

就说这么多吧,总之,读了这本书后我觉得我受益颇丰,我很庆幸自己有机会而且把握住了机会阅读了这本书。


第二篇:读后感 1900字

艾里,别让我失踪

-------读《麦田里的守望者》有感

在纽约寒冷的冬天里只穿一件风衣,倒戴着火红的鸭舌帽,漫无目的地在街头游走-----一个十六岁少年的形象在我们的脑海里栩栩如,这就是<<麦田里的守望者>>的主人公—霍尔顿。

霍尔顿是一个思想奇特的少年,他性格耿直内心善良,却因为考试不及格第四次被开除出学校。当他因为无法面对父母的指责和内心的矛盾在纽约街头游荡了一天两夜的时候,我们看到了一个少年最真实的内心世界。

<<麦田里的守望者》在五十年代的美国人眼中是一部直抵心灵的作品。这一代人被称为‘‘垮掉的一代’’, 在战后经济迅速恢复的大环境下,精神世界被人们忽略和抛弃。霍尔顿就是这个时代造就的一个典型。他看不惯身边的人假模假式的为人处世,鄙视他们庸俗的没有理想的生活。但是他却找不到一个有效的办法来改变这一切,他性格叛逆却内心软弱,他不屑与周围的人同流合污却无法承受一个人的孤立和寂寞。他尽管厌恶身边的很多人——比如阿克莱和斯特拉德莱塔,却还是在努力同他们成为朋友,他不喜欢虚荣没大脑的萨丽,却仍然主动同她约会,以此来提醒自己并没有与这个社会脱节。

霍尔顿的内心是彷徨的,但更多的时候是麻木。他在离开学校以前去看望历史老师,在老师无味的模式化训导面前心不在

焉,只觉得他的形象无比恶心和委琐。他爱慕着女孩儿琴,却没有勇气给她打一个电话,因为他觉得自己混乱的生活也许已经使他变成了另外一个人,就像他内心所鄙视的那些人一样。

霍尔顿的性格复杂,他消极地想要逃避这虚假浮躁的一切却没有足够的勇气。他在百无聊赖的时候去看他认为最让人作呕的戏剧和电影,去酒吧通宵醉饮,甚至糊里糊涂地招来了妓女——在怯懦和厌恶的心理下,他最终发现这些花红酒绿的东西并不适合他。他想要追求的并不是这种让人堕落的生活,但在这样一个社会中,到处充斥着这些假模假式的东西供人消遣,除此之外毫无办法。

同时,霍尔顿的精神世界是无比空虚的。他唯一对文学有着浓厚的兴趣,但是又非常抵触一些莫名其妙矫柔造作的作品。他的哥哥是一个作家,他认为他哥哥只有一些 短篇和散文写得最好,其他的那些用于商业用途的剧本都是一些垃圾罢了。他的这些孤独愤世实则控诉成人社会虚伪与做作。

在他的心里,最理想的生活就是当一个“麦田里的守望者”: 有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

每次读到这里,我的内心总会涌起一种莫名的难过。经历过青春期的我们也曾经对这个世界有过美好而纯洁的幻想,却一点点地被现实无情地打破。在这样一个声色犬马的世界里,谁才能够真正的引领我们的思想,为我们指引一条正确的方向。而理想化的生活,恐怕是永远也不会实现的。当无数的失望重叠下来,塞林格笔下的少年最终只能向现实妥协。红色的鸭舌帽象征了冲破一切的思想,但是却因为太单薄而无法抵御冬天的寒冷。少年固执地将它戴在头上,心里却因为觉得不合时宜而时常感到羞怯和恼火。霍尔顿的孤独缘自他的思想与所处的环境格格不入,但是他却时刻希望在身边发现真实和美。他喜欢在咖啡馆里遇到的修女和在马路边遇到的一家三口中的小孩子,这些人让他感觉温暖和生活的美好。他去公园找妹妹时遇到溜冰的小女孩儿,主动帮她绑鞋带并提出要带她去喝东西;他怀念在小学时时常参加的一些活动——在他的眼中孩子是最天真最纯洁的,他抗拒大人的世界,抗拒成长所带来的丑陋,不愿意让自己逐渐成为那些仅仅为了一辆“混帐的凯迪拉克”而疲于奔命的伪君子。

霍尔顿时常怀念起他死去的弟弟艾里,特别谈到人们在雨天去墓里探望的那幕尤为深刻,人们总是在星期天带上一束死去的人并不需要的花来看望已故的亲人,为什么是星期天而不是在忙碌的星期一,因为他们只有在轻闲的时候到幕里来才会想起,特定时间的例行,可碰上下雨又躲进车里做些与其不符的行为,就如人们被要求在丧礼上要一脸哀伤否则就被视为无情,虚情假意

已成为人们习惯性的意识形态。

结尾主人公走在十字路口的那段描述着实让人难过,不断说着"艾里,别让我失踪“,可见主人公当时的无助。我们永远无法找到一个舒服的,宁静的地方,这个世界已经混乱不堪。我想,霍尔顿最终的妥协也是缘自他对妹妹的爱——当妹妹戴着他给的鸭舌帽冲出学校要同他一起离家出走时,年幼无知的妹妹甚至都不知道那代表着什么——他终于对自己感到愤怒,感到自己不负责任的想法是多么的鲁莽和不现实——而他要成为一个麦田守望者的愿望,恐怕永远也不会实现了。

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