醇厚悲惋的民族牧歌

——电影《黑骏马》影评

当我从广阔无垠的湛蓝天空、辽阔壮美的碧绿草原、醇香浓厚的马奶佳酿、热情淳朴的民族风情以及凄美哀婉的爱情故事中抬起头的时候，已深深地被《黑骏马》中描绘的内蒙古大草原独特的风俗人情、壮丽的风景、丰富多彩的人文故事所折服。就像是聆听了一首北风带来的美丽歌谣，余音时时缭绕在耳际；亦或是喝了一杯来自遥远草原的马奶酒，口中酒香四溢，令人流连忘返。

电影《黑骏马》也叫《爱在草原的天空》改编自中国著名作家张承志的同名小说，由谢飞担任导演、来自蒙古草原的歌手腾格尔担任主演，饰演白音宝力格一角，并亲自为影片配乐。影片以鲜艳生动的质感画面、简练真切的台词语言、扣人心弦的剧情呈现，揽尽了辽阔坦荡的草原风光，也捕捉到了草原上强纫豁达的生命力，呈现出一种宽阔的胸襟。让我在感受大草原宽广博大胸怀的同时，油然而生一种发自内心深处的淡淡的伤感，这部具有深厚的历史纵深感和深刻的现实感的作品，带给观众美的享受的同时，也带给人们对生命、生活、乃至凝重的草原文化的深刻思考。

淳朴热情的民俗风情。提到“草原”一词，相信很多人都会将其和“热情好客”、“勤劳朴实”、“质朴爽朗”等词联系在一起，影片中令人印象深刻的莫过于辛勤抚育白音宝力格和索米亚的那位慈祥的奶奶。这是一个地道的蒙古人，热爱生命、热爱生活、充满智慧。索米亚和白音宝力格在奶奶的照料下快乐的生活，好像日子永远没有忧

愁和悲伤。“小马驹，小牛犊，还有白音宝力格，奶奶都能养得活。”奶奶笑着对他们这样说。那该是一种怎样的对待生命的热爱，怎样的骄傲！电影对“奶奶”这一形象的生动刻画，正是这祖祖辈辈深深扎根的北国华夏肥沃土壤的蒙古民族深入灵魂深处的对生命的热爱和尊重的真实写照，一切生命都是平等的，值得珍惜的。这种对生命的崇尚是一个民族宝贵的精神财富，同时也奠定了影片深厚的民族文化底蕴和民族历史延伸。

真挚凄美的爱情悲剧。影片最不容忽视的亮点便是白音宝力格和索米亚的爱情故事。年轻的白音宝力格无法接受青梅竹马的索米亚突然怀孕的事实，他认为那是一种对自己的“背叛”，并且难以理解奶奶对索米亚怀孕的淡然，也难以理解奶奶对自己去杀希拉行为的阻止，这是根植于蒙古族民族文化中的封建思想、封建礼教对女性权利的践踏，对青春和爱情的残酷扼杀。《黑骏马》本是蒙古族的一首古老的民歌，这首民歌讲的是一个爱情故事，正像我们这篇小说的故事一样，但观众非常清楚影片的意图绝不仅仅是向我们单纯地讲述这个故事。多年后，回到草原的白音宝力格总是有着一种“好像他是从另一个世界而来”的奇怪感觉，他用在外面世界学到的法则来衡量他所生长的这片广阔土地上的世界，这便是冲突的根源。而当白音宝力格找到索米亚的时候，那个天真质朴的索米亚，变成了一个相对懦弱却又善良的少妇。而他对索米亚的私生女琪琪格的接受，在某种程度上可以认为是他内心的回归，此时他的心灵终于又回到了大草原，回到了他真正依赖和热爱的地方。

传统女性的悲凉命运。如果说白音宝力格和索米亚的爱情悲剧的根源是封建思想封建礼教的话，那么它对影片中的两位女性人物——奶奶和索米亚的命运更是起了决定性的作用。索米亚的悲凉命运不仅包括她个人的爱情悲剧，还饱含她少女时代所受的羞辱以及艰难的婚姻生活。在遭受希拉的玷污后，她不仅要忍受奶奶情理之中的淡然态度，还要承受白音宝力格的愤怒和分离，她独自跋山涉野安葬死去的奶奶，婚后承担繁重的家务，抚养多个孩子，还要忍受丈夫经常性的醉酒和对琪琪格的漠视和虐待。索米亚是蒙古民族封建文化思想的牺牲品。而白音宝力格的奶奶，那个既是封建传统礼教的牺牲品，又是封建文化传统的捍卫者，她一直有自己的准则和信仰，她说：“女人能生孩子有什么不好，这种事我见得多了，事情总会过去的”。是啊，事情已经发生了，一个诞生的生命没有不去珍惜的理由，这就是奶奶的逻辑，也是草原人的逻辑。这两个人物形象是这个民族女性悲凉命运的缩影，一代代人按照这样的逻辑哺育和生长，世世代代延续着这个古老民族的血脉。

影片的结尾空旷悠长，给人无尽的回味与遐想的空间，正如张承志在小说中写到：“我渐渐感到，那些过于激昂和辽远的尾音，那此世难缝的感伤，那古朴的悲剧故事；还有，那深沉而挚切的爱情，都不过是一些倚托或框架。或者说，都只是那灵性赖以音乐化的色彩和调子，而那古歌内在的真正灵魂却要隐蔽得多，复杂得多。就是它，世世代代地给我们的祖先和我们以铭心的感受，却又永远不让我们有彻底体味它的可能。”

 

第二篇：读黑骏马

读《黑骏马》有感

最初知道这本书是因为他的作者，张承志先生。因为在上学期的选修课大学语文中他的那篇荒芜英雄路深深地震撼了我，所以在进一步的了解之后，我开始了黑骏马这篇长篇小说的阅读在假期之中。读完之后，书中舒缓的节奏，优美的笔法，草原优美古朴的风俗人情都给我留下了不可磨灭的记忆。

不知怎的有一段描述让我不时想起。后来，当我遇到一位据说是思想深刻的作家时，便把这个问题向他请教。他解释说："很简单。那不过是未开的童心被强大的人性冲击了一次。其实，这首歌尽管堪称质朴无华，但并没有很强的感染力。"我怀疑地问："那么，它为什么能自古流传呢？而且，为什么我总觉得它在我心头徘徊呢？"他笑了，宽厚地捏捏我的粗胳臂："因为你已经成熟。明白吗？白音宝力格，那是因为爱情本身的优美。她，在吸引着你。" 书中的白音宝力格和索米娅的爱情是悲惨的，但是他们的爱情之中有甜蜜而美好的回忆，仅仅的这样，让多年之后的白音宝力格重返家乡的那个伯勒根大草原，想要找回他的索米娅，他的炙热的爱情。可想而知，回去之后他的所见所闻彻底的让他失望了。这时的索米娅也嫁为人母了，在诺盖佐尔湖畔的异乡。老额吉死后索米娅带着孩子（此前她生下了黄毛希拉的孩子，给她取名其其格（美丽的小花的意思。））艰难度日。

车夫达瓦仓可怜她们母子，娶了索米娅，索米娅又为达瓦仓生了三个儿子，一家人在诺盖淖尔过着穷困而平静的生活。白音宝力格心中期盼的那位姑娘，那份爱情消失不见了，只留下那位平凡的少妇。在遭受岁月的打击和传统的狭隘思想的洗脑中索米娅的人生之路注定会与白音宝力格的路越走越远了。这时，我们又应该去怨恨谁呢？但我们这个时代的这些热血沸腾，情深意重的年轻人恐怕都会为书中许多的情节，话语，行为感到愤怒吧。特别是索米娅奶奶在知道了索米娅怀上了希拉的孩子时，对着激动得闹着要去杀死那个恶棍的我说“她不值得你那么做”。传统文化的愚昧与落后让人心寒，也让这部作品具有了深刻的历史纵深感和现实感。

同时，文中的闪亮的人性的光环和母爱的伟大也深深地感动着读者，收留白音宝力格和索米娅的奶奶，车夫达瓦仓等的行为都让我们感到温暖。

奶奶和索米娅是勤劳，善良，古朴的蒙古人民的象征，但他们对一些传统愚昧的认识和逆来顺受的认命式的接受，又可见传统的积淀以深深地烙印在他们身上，与现代文明发生冲撞。白音宝力格面对这些强烈的冲撞，感到了，孤独，苦闷，失望，他的愤然出走酿成了他的爱情悲剧。