教育反思录

我今天要讲的是教育的几个反思问题，在这里提出来供大家参考。 反思录之一：教育的灵魂

“你真正的生命是你的思想。”没有思想意味一个“人”只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生；当然就更谈不上个性的魅力和人格的魅力、理性的光辉了。

教育活动的灵魂是他的思想。教育活动固然离不开“线段”、“数字”、“符号”，但这些决非教育的全部，更非教育的主旨。教育是一种人的精神世界的活动，是对历史、社会、文化与人性的洞察，是一种心灵的滋养和人格的塑造，怎能没有思想的阳光与雨露呢？

用思想武装我们，用思想陶养学子的心灵。在教育的世界中，有丰富的思想熠熠生辉，有丰富的思想相互碰撞，有高尚、丰富、独到、深刻的思想鼓舞人心，我们的事业，我们的人生，才更有趣味，才更有魅力。 反思录之二：我有几把“尺子”？

如果我有几把尺子,那我的学生个个都是“优秀”；如果我只有一把尺子，那我的学生只有百分之十的“优秀”。教育家们说：“你应该有几把尺子。”可社会只用一把尺子“测”学校和校长，校长又只用一把尺子“量”我，所以我面对学生时,只剩下可怜的一把尺子。

只有一把尺子，反映了教育的功利。不客气地说,反映了教师的自私。教师的晋升，在学校的地位,奖金的多少,都与可怕的 “均分”绑在一起,

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分数这把尺子如泰山压顶般的沉重，使教师哪还有心思去想还有其他的尺子。于是“笨蛋”、“蠢猪”可以脱口而出；班级可以有 “好” 、“烂”之分；体罚可以在堂皇的理由下进行??总之,一个教师的良心可以轻而一举地出卖给“分数”。

什么是“良好的教育”,也许我们很难给予它一个周全的描述,但我们可以非常肯定地说，如果一个人从来没有走进一个丰富而美好的精神世界；如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴；如果一个人从来没有受过善意而真诚的赞美，那么他(她)一定没有受过良好的教育。为了孩子，为了未来，我应该多几把尺子，以一个教师的良知保证。

反思录之三 由《藤王阁序》想到

藤王阁落成，按例要“作文以记之”，按例应由“德高望众者”来作文。席间，“名人大家”虚情假意，互相推辞，推到回家省亲路过此地的王勃这，这个少不更事的大男孩竟不知客套，提笔就写；“落霞孤骛齐飞，秋水共长天一色”，语惊四座。在众人惊愕的目光中，千古名篇滕王阁序一挥而就。

也许有人会说，这个王勃太年轻，太冲动，太不懂规矩，太不知礼数??可一切的指责在《滕王阁序》面前都太苍白。

长期以来，我们的教育给了孩子们太多的规矩，太多的框框，太多的压抑。以统一的尺度和模式制造着冷漠与麻木，扼杀着激情与活力。学生身上少了些“王勃”似的“狂劲”，多了些平庸与无奈。这样的教育其实

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与刀斧无异。

反思录之四：艰难的平等

镜头一：某班教室,老师踏着铃声走进教室,讲义夹往讲台上重重地一摔。班长立即喊: “起立”，同学们如弹簧般跳起,齐刷刷地站立: “老师好”，老师敷衍地点点头。

镜头二：办公室，坐在办公桌前的老师翘着二郎腿,声色俱厉、口若悬河,唾沫四溅地训斥着；学生木然地、如“站”针毡般垂头而立。

我国是一个有着漫长专制历史的国家,(史书上说是二千多年,我感觉似乎更长)民主自由平等的意识向来就很缺乏。当《人权宣言》发出自由平等的呐喊的时候,当曼哈顿岛自由女神高高耸立的时候,我们的国人尚不知此为何物。而“师道尊严”又使教师找到了一个不用与学生平等的论据。于是乎,中国的师生之间是绝对不平等的,在中国当老师一定有一种做皇帝的感觉。

思想在学习和交流中生成,人格在自由平等中发展。人性的尊严赋予我们生活。愿我们每个教师都以朋友的身份出现在学生面前,多一些理解,少一些指责；多一些平等交流,少一些居高临下。且不说自己不一定比别人高尚高明,就是那些冠冕堂皇的大道理、小道理中,又有多少是出自真诚呢?

反思录之五：“指责”还是“自责”

对待学生上课打哈欠、睡觉之类的行为，老师的处理大概有三种方

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式：大多数老师会劈头盖脸地批评学生上课注意力不集中，甚至还有罚站之类的。小部分老师善解人意，允许学生暂时起立，以此消除困倦。极少数老师会陷入深深的自责。他（她）们会说：“对不起，是我的教学没有吸引力，没有趣味，不能让你们感到兴奋。”

不同的处理方式，反映了不同的性格。前者是专制性格，后者是民主性格。长期以来，我们的教师有一种非常普遍的心理，就是我觉得重要，作为学生，你也就一定要认识到它的重要；我用心地讲了，你也就要用心地听，否则就是┅┅这一心理的实质就是教师中心，是一种专制,而非民主。

不同的处理方式，反映了教师不同的修养，前者是倨傲的，后者的谦逊的。以自我为中心，居高临下，久之成为习惯，在学生面前就会有一股子傲气。如果以朋友心态平等地对待学生，能时时设身处地地为学生着想，才能永葆谦逊的品格。

对学生上课打瞌睡及类似的事，老师是该“指责”还是“自责”，我以为答案不言而喻。

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