办公室文化建设(美化建设)名人名言、标语大全,不看后悔哦

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办公区过道

1.业精于勤荒于嬉,形成于思毁于随

2.三人行,必有我师

3.是大山就有高度和坡度,是江河就有宽度和深度,是人就存在不足和错误,但是我们可以努力减少错误的出现, 纠正是为了更好地学习。

4.光阴给我们经验,读书给我们知识。 ——奥斯特洛夫斯基

5.吾生也有涯,而知也无涯5.问渠哪得清如许,为有源头活水来

会议室

1.会而必议,议而必行,行而必决,决而必果。

2.只要思想不滑坡,方法总比问题多。

3.左右沟通求进步,上下沟通达共识。

4.珍惜今天,赢得明天

资料室

1.立身以立学为先,立学以读书为本。 ──欧阳修

2.书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;知慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。

── 莎士比亚

3.读书有三到,谓心到,眼到,口到。 ── 朱 熹

4.外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。 ——程 颐

办公区

1.我们能做到的,比想像得更多。

2.得之坦然,失之淡然,顺其自然,争其必然。

3.成大事者,不恤小耻;立大功者,不拘小谅。 ——冯梦龙

4.不安于小成,然后足以成大器;不诱于小利,然后可以立远功。 ——方孝孺

5.古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志也。

6.成功的意义应该是发挥了自己的所长,尽了自己的努力之后,所感到的一种无愧于心的收获之乐,而不是为了虚荣心或金钱。 ——罗 兰

电梯附近

用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦想面对未来。

标语:

1.持续学习是进步的阶梯,和谐团队是发展的基石;

兢兢业业是工作的需要,精益求精是发展的需要。

2.认真、负责、积极、向上,是前进的基石与成功的动力。

3.五乐——乐于沟通、乐于学习、乐于创新、乐于承担、乐于助人。

名人名言

1.你所浪费的今天,是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在,是未来的你回不去的曾经。

——哈佛大学校训

2.别把工作当负担,与其生气埋怨,不如积极快乐地去面对,当你把工作当作生活和艺术,你就会享受到工作的乐趣。

3.优秀是一种习惯。

4.人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。 ——柳青

名人名言

1.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈

2.静以修身,俭以养德。 ——诸葛亮

3.治学有三大原则:广见闻,多阅读,勤实验。 ——戴布劳格利

4.要浏览百家之书,不怕成为一个杂家。 ——孙犁

5.编辑要有看作品的从容和虚心。 ——沈从文

7.作为编辑工作者,你们应当把自己看作这个园地的园丁,你们做的不仅是介绍、展览的工作,你们还有将“萌芽”培养成树木的责任。 ——巴金

8.一切泛泛之谈,故弄玄虚,自我吹嘘之作,虽名家不收;一切言之有物,甘苦亲历之谈,虽无名必录。

——孙犁

其他内容

【受益一生的好习惯】:

1.不要轻易剥夺别人的希望;2.不要指望生活会是完全公平的;3.生气的时候不要作出什么决定;4.保守秘密;

5. 定期存钱;6.及时承认自己的错误;7.用你希望别人对待你的方式去对待别人;8.凡事先作计划,尽量将目标视觉化;9.写下来,不要太依靠脑袋记忆;10.每天提前15分钟上班。

【人生需要放下的8样东西】:

1.放下压力。2.放下烦恼。3.放下自卑。4.放下懒惰。5.放下消极。6.放下抱怨。7.放下犹豫。8.放下狭隘。

【写给自己的5句话】:

1.再难也要坚持。2.再好也要淡泊。3.再差也要自信。4.再多也要节省。5.再冷也要热情。

【学会给自己提醒】 :

1.无论什么时候,做什么事情,要换位思考。 2.收敛自己的脾气,偶尔要刻意沉默,因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。 3.活得轻松,任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。 4.注意自己的修养。

【有助你成功的15个特点】

1.面带微笑;2.气质纯朴;3.不随便向朋友借钱;4.背后说别人好话;5.听到某人说别人坏话时只微笑;6.过去的事不全让人知道;7.尊敬不喜欢你的人;9.对事无情,对人有情;10.多做自我批评;11.为别人喝彩;12.知道感恩;13.学会聆听;14.说话常用“我们”开头;15.相信自己。

【一生中不可错过的十种贵人】:

1.愿意无条件力挺你的人;2.愿意唠叨你的人;3.愿意和你分担分享的人;4.教导及提拔你的人;5.愿意欣赏你的长处的人;6.愿成为你的榜样的人;7.愿意遵守承诺的人; 8.愿意不放弃而相信你的人;9.愿意生你气的人;

10.愿意为你的人。

适合放在办公区的座右铭

1.吃别人不能吃的苦,忍受别人不能忍受的委屈。做别人不愿意做的事,就能享受别人不能享受的一切。《吉米罗恩》

2.如何发挥语言的魅力,是现代人由沟通走向成功的必然。成功来自于85%的人脉关系,15%的专业知识。《戴尔·卡耐基》

3.成功与失败的最大分野来自不同的习惯。好习惯是开启成功的钥匙,坏习惯则是一扇向失败敞开的门。《奥格·曼狄诺》

4.这个世界上没有任何力量能够阻碍我们走向成功。如果有,就是我们自己。(奥里森·马登)

5.执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自己带来忧愁。(佛陀)

6.你们要给人,就必有给你们的??因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。《耶稣》基督教创始人

7.相信你看得见,摸得到的事物根本不是信念,而相信看不见的,则是一种胜利和祝福。《亚伯拉罕·林肯》

8.对你已接收到的丰足表达感恩,是让丰足持续下去的最佳保证。《穆罕默德》伊斯兰教创始人

9. 想象力引发构想,而知识实现构想。 读书对于智慧,也像体操对于身体一样。 遇到困难时,我决不灰心??成功的三个 条件是勤勉、努力和尝试。 《——托马斯·阿尔瓦·爱迪生》

10. 一个人的价值,应该看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。《爱因斯坦 》

11. 过去不等于未来。《安东尼罗宾》活力越充足,身体就越有冲劲。身体越有冲劲,精神则更好,更加利用本身的智慧,创造更杰出的佳绩。《安东尼罗宾》;生命的意义在于不断地付出。《安东尼罗宾》

12.我们今日遇到挑战前所未有,所有的情况完全陌生。但是,我们赖以走向成功的价值观从未改变——诚实、勤勉、勇敢、公正、宽容、好学、忠贞和爱国。《奥巴马》

13.世界不会在意你的自尊,人们看的只是你的成就。在你没有成就以前,切勿过分强调自尊。(因为你越强调自尊,越对你不利)。《比尔盖茨》

14.要让事情改变,先改变自己;要让事情变得更好,先让自己变得更好。《陈安之》华人成功学权威;注意力等于事实,关注我所想要的,而不是我所恐惧的.《陈安之》

15.应当坚信,只要认真地努力向前,肯定会有好结果,应当保持心情舒畅,满怀信心,大步向前。——《稻盛和夫》

16.坚持需要勇气,那些坚持到最后的人,往往也是对人生充满勇气的人。在他们的身边总是环绕着无穷无尽的指责、怀疑和嘲笑,这些立场相对的声音正是阻扰人类社会前进的不和谐音符。习惯于坚持的人,一定会用最后的结果将它们打败。(拿破仑·希尔)

17.别人唯一记住你的方式,就是你创造了结果赢得了胜利。《杨涛鸣》

18.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。(孔子);无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。(孔子)

19.知人者知,自知者明。胜人者有力,自胜者强。(老子)

20.天生我材必有用。 《 李白》

21.在逆境的时候,你要问自己是否有足够的条件。当我自己逆境的时候,我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力,我肯求知及肯建立一个信誉。李嘉诚;那些私下忠告我们,指出我们错误的人,才是真正的朋友。

22.智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,无智、愚、勇、怯,兼而用之。故良匠无弃材,明主无弃士。不以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功。 <唐太宗李世民 >

23.学一点总比不学好,做一点总比不做好。你的努力不一定会成功,但是你不努力决不会成功。《力克 胡哲》

24.谦虚使人进步,骄傲使人落后。<毛泽东>

25.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子》

26.人生之光荣,不在永不失败,而在能屡败屡战。《拿破仑》

27.光是知道是不够的,必须加以运用;光是希望是不够的,非去做不可。 (李小龙)

28.聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿(英国)

29.我们心中的疑虑是个叛徒,畏惧踏出尝试的步伐,往往让我们失去获胜的大好机会。《莎士比亚》

30.只有疯狂到认为自己能够改变世界的人,才能真正地改变世界 <史蒂夫·乔布斯>

31.我可以接受失败,但不能接受放弃.(乔丹座右铭)

32.不论你推销的是任何东西,最有效的办法就是让顾客相信——真心相信——你喜欢他,关心他.<乔吉拉德>

33.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。《苏轼》

34.对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。《亚里士多得》

35.狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子”《亚历山大大帝 》

36.步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.<曾国藩>

37.世界上最聪明的人是最老实的人,因为只是老实人才能经得事实和历史的考验。 <周恩来>

38.夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《诸葛亮》

39.一个人只要努力去做他能够做的事,他的能力就能达到惊人的地步,如果你在压力之下,应该做到不顾困难,利用这种压力去使你做的更好。《 迈克尔杰克逊》

企业办公室标语、宣传标语

★办公区标语

1.态度决定行为,行为培养性格,性格决定命运

2.一等二看三落空,一想二干三成功

3.事不三思总有败,人能百忍自无忧

4.人才第一,追求一流,引领变革,正道经营,共存共赢

5.勤学,勤思,勤问,苦钻

6.求学,持之以恒不间断;

言行,稳重踏实不轻浮;

律己,防微杜渐不放纵;

待人,豁达利他不狭隘;

遇挫,自强不息不气馁;

受荣,谦虚谨慎不自满;

受诲,改过加勉不逃避;

任职,尽责为公不徇私。

7.及时当勉励,岁月不待人。

8.攀高贵在少年,为学应尽毕生力。

9.不为后退找借口,要为前进创条件

10.多学多思又多问,守时守纪更守信。

11.不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。

12.成功者绝不放弃,放弃者绝不成功

13.没有执行力 就没有竞争力

14.学习改变观念 观念改变行动 行动改变命运

15.选人要证,用人要公,育人要勤,管理要严

16.百川汇海可撼天,众志成城比金坚。

17.创优质品牌,铸一流形象。

18 .最大的破产是绝望,最大的资产是希望。

19. 事不三思总有败,人能百忍自无忧。

★ 会议室标语:

1.会而不议 议而不决 决而不行 这样的会议是属最浪费的行动。

2.找方法才能成功,找借口只有失败。

3.态度决定一切,细节决定成败。

4.多一点沟通、少点抱怨、多一点理解、少一点争执。

5.行动是成功的开始,等待是失败的源头。

6.自我提升,良性竞争;相互欣赏,相互支持。

 

第二篇:佛教名言格言名句大全

佛教名言格言大全

1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。

——《八大人觉经》

2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

——《八大人觉经》

3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。 ——《八大人觉经》

4.一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》

5.如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6.诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7.菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。

——《佛说十善业道经》

8.十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9.戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。

——《佛说十善业道经》

10.慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11.若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》

12.于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13.于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

15.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16.于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》

17.知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1.菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

2.人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3.世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

5.无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。

6.欲学无上菩提,不得轻于初学。

7.下下人有上上智。

8.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

9.一切万法不离自性。

10.何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12.佛法是不二之法。

13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15. 若见一切法。心不染着。是为无念。

16.若真修道人,不见世间过。

17. 佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

19.佛向性中作。莫向身外求。

20.心平何劳持戒,行直何用修禅。

21.一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

24.诸佛妙理。非关文字。

25.前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转,心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

30.心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。

32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

33.道由心悟。岂在坐也。

34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

36.说一切法。莫离自性。

37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

42.兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。

普贤行愿品中的15句名言

1.应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法lun,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

2.一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

3.所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。

4.诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。

5.若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。

6.我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。

7.于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。

8.菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

9.一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

10.菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。

11.以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。

12.关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。

13.悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。

14.一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

15.所有一切众生语,悉以诸音而说法。

16.一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。

圆觉经名言

1.一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。

2.一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。

3.众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。

4.知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。

5.欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转当风,

四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。

6.幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。

7.菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。

8.生死涅槃,犹如昨梦。

9.一切诸众生。身心皆如幻,身相属四大。心性归六尘,四大体各离。谁为和合者?

10.当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去,其所证者,无得无失,无取无舍,其能证者,无作无止,无任无灭,于此证中,无能无所,毕竟无证,亦无证者,一切法性平等不坏。

11.一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。

12.一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。

13.若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。

14.众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

15.菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。

16.若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。

17.菩萨众生皆是幻化,幻化灭故,无取证者。

18.一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。

19.但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实,彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。

20.末世诸众生,心不生虚妄。佛说如是人,现世即菩萨。

21.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,此方便者,名奢摩他。

22.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,知觉心性及与根尘,皆因幻化,即起诸幻以除幻者,变化诸幻而开幻众,由起幻故,便能内发大悲轻安,一切菩萨从此起行,渐次增进,彼观幻者非同幻故,非同幻观,皆是幻故,幻相永离是诸菩萨所圆妙行,如土长苗,此方便者,名三摩钵提。

23.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍无碍境,受用世界及与身心,相在尘域,如器中锽,声出于外,烦恼涅槃不相留碍,便能内发寂灭轻安,妙觉随顺寂灭境界,自他身心所不能及,众生寿命皆为浮想,此方便者,名为禅那。

24.一切众生从无始来,妄想执有我人众生,及与寿命,认四颠倒为实我体,由此便生憎爱二境,于虚妄体重执虚妄,二妄相依,生妄业道,有妄业故,妄见流转,厌流转者,妄见涅槃,由此不能

入清净觉,非觉违拒诸能入者,有诸能入,非觉入故,是故动念及与息念,皆归迷闷。

25.由有无始本起无明,为己主宰,一切众生生无慧目,身心等性,皆是无明。

26.我身本不有,憎爱何由生。

27.末世众生将发大心,求善知识欲修行者,当求一切正知见人,心不住相,不著声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪,求如是人,即得成就阿耨多罗藐三菩提。

28.云何四病,一者作病,若复有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病;二者任病,若复有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病;三者止病,若复有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病;四者灭病,若复有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。

29.末世众生欲修行者,应当尽命供养善友,事善知识,彼善知识欲来亲近,应断骄慢,若复远离,应断嗔恨,现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异,如是修行,方入圆觉。

30.末世众生不得成道,由有无始自他憎爱,一切种子,故未解脱,若复有人观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病,于诸法中自他憎爱,亦复如是。

31.末世众生欲求圆觉,应当发心作如是言,尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼我人一切诸相,如是发心,不堕邪见。

32.常当勤心忏,无始一切罪。诸障若消灭,佛境便现前。 (宗嘉节自《圆觉经》)

金刚经名言

1.云何应住?云何降伏其心?

2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

3.菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

4.应如是布施,不住于相。

5.不可以身相得见如来。

6.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

7.不应取法,不应取非法。

8.法尚应舍,何况非法。

9.无有定法,如来可说。

10.如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

11.一切贤圣,皆以无为法而有差别。

12.所谓佛法者,即非佛法。

13.应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

14.如来说世界,非世界,是名世界。

15. 信心清净,则生实相。

16.离一切诸相,则名诸佛。

17.菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

18.如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20.如来所得法,此法无实无虚。

21.当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

22.如来者,即诸法如义。

23.实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24.如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

25.一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

27.诸心皆为非心,是名为心。

28.过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

29.如来不应以具足诸相见。

30.说法者,无法可说,是名说法。

31.是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

32.以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

33.实无有众生如来度者。

34.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

35.发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

36.知一切法无我,得成于忍。

37.所作福德,不应贪著。

38.如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

39. 若世界实有者,则是一合相。

40.于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

41.不取于相,如如不动。

42.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 (宗嘉节自《金刚经》)

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