郭沫若大跃进词

从“民歌”到“文艺大跃进”

19xx年春成都的最高国务会议上要求“要搜集民歌”,后又再三提出,成为一种重要的政治任务,

“新的也要,旧的也要”,全国人民响应毛主席的号召,开始“采风行动总动员”从上至下的新民歌运动轰轰烈烈开展起来(“察看民情”是当时人们对“搜歌”号召 的起初理解)“村村要李有才,县县要有郭沫若”的口号,在“新民歌”的树标兵,评先进的氛围中应运而生。

郭沫若提出“文艺也要放卫星”,要求文艺上的大跃进各省各地开始定计划、作规划,目标惊人却竟然被完成了,河北省还曾检讨“低估了人民群众的创造力”。“赛诗会”到处可见,文艺大跃进轰轰烈烈。

大跃进民歌大量出版:19xx年下半年出版的诗集数量超过了新诗(五四)产生以来的诗歌总量。《红旗歌谣》郭沫若,周扬(理论权威)编在郭沫若在为这个集子写的序中,他大胆地将“新民歌”称作“共产主义的萌芽”.

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二.大跃进文艺的思想与艺术

从“民歌”创作到整个“大跃进”,与的建国后“新规范”下的文艺比较,都没有在思想上出现新的价值突破。且“歌颂”的过程比过去更简单,明朗。(这里有民歌特 点的因素)

主席走遍全国,山也乐水也乐。 蛾眉举手献宝,黄河摇尾歌唱……

选自《红旗歌谣》

“忆苦思甜”模式《三过黄泥坡》: 一过黄泥坡,黄泥坡上野草多

二过黄泥坡,黄泥坡上人马多

三过黄泥坡,??

表现在壮志豪情中的狂热“时代的艺术风格”在整体化的时代里体现得很鲜明,想象力,夸张的能力是大跃进民歌的特色《月宫装上电话机》:

月宫装上电话机,

嫦娥悄声问织女。

听说人间大跃进,

可有心思下凡去?

织女含笑把话提,

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我与牛郎早商议。

我去纱厂当女工,

他去学开拖拉机。”

夸张把握到什么程度才能让人接受? 这是一个值得思考的问题。豪情壮志可以接受,荒唐可笑的牛皮却是不可以接受的。

19xx年上下比赛吹牛,诗人的夸张似乎可以理解,报告文学作家的夸张却似乎不可以接受,《徐水人民公社颂》放出了许多“卫星”

三.大跃进文艺的文化功能

19xx年的“55万右派”使一大批作家走向“劳动改造”,濒临萧条的文坛需要有生机来填补。“工农商学兵”都参与到“新民歌”和“大跃进文化运动”中,可以达到这 样的“繁荣”

“新规范”被1956—1957“百花时代”打扰,“大跃进文艺”以一种文化上“农村包围城市”的方式,坚固着“新规范”,全面淹没着知识分子的文化,“俗”文化彻底战胜了 “雅”文化。

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郭沫若大跃进词

赶上英国只需要十五年,

农业纲要七年就可实现;

一个大跃进连着一个大跃进,

英雄气概可以覆地翻天。

看吧,

要把珠穆朗玛铲平!

看吧,

要把大戈壁变成良田!

劳动人民历来就是创世主,

在今天更表示了他的尊严。

这些句子如果理解为带有“革命的浪漫主义”色彩,那么对诗人就严厉多了:

诗人们如果连枯骸也不如,

请丢下‘灵魂工程师’的冠冕! 不要再浪费宝贵的食粮,

快一些成为肥料的来源。

听起来有些寒气逼人。

郭沫若先生在全民大炼钢铁时紧跟形势。标题为《钢,铁定的一○七○万吨!》的诗中写道:

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钢,铁定的一○七○万吨!

今天知道了你已提前完成,

把去年的产量整整翻了一番,

六亿五千万人民都衷心庆幸。

历史事实证明,“大炼钢铁”彻底失败了。作为中国科学院院长的郭老为什么忽略了科学态度和“严肃、严谨、严密”的精神呢。

在文化方面,他还填过一首诗《红透专深(调寄十六字令)》:

红!

双反之火正熊熊,

烧五气,

努力学工农。

透!

锻炼须从劳动受,

新八路,

今日又从头。

专!

技术革新在眼前,

学科学,

战向地球宣!……

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此外,为使形式服从内容,郭沫若把词牌“声声慢”,改为“声声快”,在词前序语中说:“我如今和她(李清照)一首,但一反其意,以反映当前‘一天等于二十年’的大跃进高潮,因而把词牌名改为‘声声快’。”词曰:

轰轰烈烈,喜喜欢欢,亲亲热热密密,六亿人民跃进,天崩地裂。一穷二白面貌,要使它几年消失!多益善,看今朝,遍地英雄豪杰。

八大煌煌决议,十九字,已将路线总结。鼓足干劲,争赴上游须力!多快更兼好省,更增添,亿吨钢铁。加紧地将社会主义建设。 这些为嵌入标语口号,而生硬拼凑的句子,能算是诗词吗?

郭老有些诗牵强附会,至今还让人难以理解。如全民“灭四害”(“四害”为苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀。后来证明麻雀不是害虫,而是益鸟),他写了一首《咒麻雀》:

麻雀麻雀气太官,

天垮下来你不管。

麻雀麻雀气太阔,

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吃起米来如风刮。

麻雀麻雀气太暮,

光是偷懒没事做。

麻雀麻雀气太傲,

既怕红来又怕闹。

麻雀麻雀气太娇,

虽有翅膀气太高。

你真是些混蛋鸟,

五气俱全到处跳。

犯下罪恶几千年,

今天和你总清算。

轰打毒掏齐进攻,

最后放把烈火烘。

连同五气齐烧空,

四害俱无天下同。

还有一篇《四害余生四海逃》,共有4首,只录下小标题:一、苍蝇逃向英国;二、麻雀逃向美国;三、蚊子逃向日本;四、老鼠逃向西德。对这四个资本主义国家,就算不讲国际人道主义,也总不该己所不欲,嫁灾于人吧。花卉是美丽的,一旦直接为政治口号服务,也会失去诱人的美感。如《水仙 7

花》:

碧玉琢成的叶子,

银白色的花,

简简单单,

清清楚楚,

到处为家。

我们倒是反保守、反浪费的先河, 活得省、活得快、活得好、活得多。 人们叫我们是水仙,

倒也不错,

只凭一勺水、

几粒石子过活。

我们是促进派,

而不是促退派,

年年春节,

为大家合唱迎春歌。

郭沫若先生在19xx年4月出版了一本诗集《百花齐放》,载有101首写花的诗,每种花都有一副木刻,十分精美。但是这些咏花诗,很多都负载着沉重的政治使命。《向日葵》:

我们的植物油,

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你可不要藐视,

促进工业化,

才好赶上约翰牛。

《美人蕉》:

我们总是呕心喋血地从事生产,谁学得这种精神,

就能又红又专。

《鸡冠花》:

‘鼓足干劲,

力争上游,

乘风破浪!’

谁还没听见吗

?聋得太不像样!

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