儒家文化的精髓：

儒家思想是中国传统文化中的主流思想。它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。其具体意义如下：

1.儒家文化的“仁”

儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。

人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。

2.儒家文化的“礼”

儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫做仁礼一体。

人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。

所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。所以，礼贵在不违背仁的原则。不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。

3.儒家文化的“中庸”

中庸现在给人的感觉是，不温不火，不够积极，认为这是导致中国近代落后的一个原因。我觉得这是对中庸的误解。中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会中的人，我们需要依据人性来进行修养。所以才有“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”可见，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的，并要根据人性来进行修养，体现了儒学思想的社会性。

在现今有人批评中庸，说它让人不思进取，限制了人们的手脚。儒家是入世的学说，怎么会让人不思进取呢？中庸没有人让人进取也没有让人不进取，而是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中，过犹不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

综上所述，仁、礼、中庸，都有促进和谐的意味，它植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。当我真正的认识到儒家文化时，都会为中华民族儒文化之璀璨巨著所叹服，而把儒家的思想精髓传承下去，使之广泛的运用到自己的工作、生活实践中去，则可以在反复的经验总结中不断受益。在这个过程中，最为重要的就是我们能不断地从思想、品格、知识、政治、文化等等方面给自己充电，从不断的感悟中迅速提升自己的素养。我深信，如果我们每一个人都能够坚持不懈的去努力学习和实践儒家文化的精髓后，取其精华，剔其糟粕，使儒家文化不断地得到创新和发展，完全展现其超时代的价值，

使我们的人生会过得更有意义的。

道家文化的精髓

道家核心思想：人法地，地法天，天法道，道法自然。

1. 道家第一原则：道法自然。顺应自然，不要过于刻意， 去甚，去奢，去泰 。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有 自然——释然——当然——怡然 。

2. 道家第二原则：为而不争。天之道，利而不害；人之道，为而不争；夫唯不争，故天下莫能与之争 ； 厚德载物，上善若水 。四种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。

3. 道家第三原则：清静为天下正。清静之道，自然之道。 处无为之事，行无言之道 高明的管理者要懂得：不言之教，有时无声胜有声。 治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂 。严子陵： 宠辱不惊，去留无意 。

4. 道家第四原则：虚其心。道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。

5. 道家第五原则：正言若反。自然是阴阳对立统一的。 反动 -事物的发展一定是朝相反的方向运动。 祸兮福之所依，福兮祸之所伏 ， 大勇若怯，大智若愚 （智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。 相辅相成 ——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。

 

第二篇：道家与儒家

道家与儒家

道家与儒家

道家和儒家，都是中国本土先民创造的思想经典。它们一代一代的影响着中国人民的思想、社会、哲学。无论你怎样申辩说：自己不是一个道家信徒，或儒家学者。但是你的思维、言论、行动，无时无地不烙下道、儒两家思想的印记。 道家、儒家的思想经典，在中国已经流传了2500多年。现在它们又走出国门，走向全世界。道家经典著作《道德经》成为世界上出版数量仅次于《圣经》的著作。“孔子学院”在世界各国纷纷兴办，ZYB-B型可调式渣油泵学习中国儒家思想的热潮正在兴起。

下面本人试图探究道、儒两家思想的精髓和它们之间的关联。

一 、 代表人物 ZYB系列渣油泵

道家的代表人物是：老子、庄子

儒家的代表人物是：孔子、孟子

老子—姓李名耳，字伯阳，又称老聃。生于公元前570年，庚辰二月十五日卯时。出生地一说河南周口鹿邑，另一说为安徽毫州涡阳。据说到160多岁才仙逝。ZYB可调压渣油泵

老子是世界上最伟大的警句制作者之一；是世界上最深藏不露的哲学家和思想家。有“中国哲学之父”之称。他的著作《道德经》被奉为道家经典。老子被奉为道家学派的创始人。在中国历史上，老ZYB型增压渣油泵子也称为太上老君。 庄子—战国时代宋国蒙城人（今安徽省蒙城县）。生于公元前335年，卒于公元前275年。庄子是古代中国最伟大的散文作家，也是中国最伟大、最有深度的哲学家和思想家。在他之后的1400年，才有一个可以与他比较的天才作家苏东坡。庄子继承和发扬TYB可调压式齿轮泵老子的道德意旨，将老子的玄之又玄的“道”，落向人间并落实到人们心中，转化为实体，转化为生命境界。其主要著作是《庄子》。共三十三篇，分内、外、杂三部分。

孔子—名丘，字仲尼。山东省曲阜人。生于公元前551年9月28日（农历八月廿七日），卒于公元前476年4月11日（农历二月十一日）。比老子年轻20岁，都是公元前六世纪同时代的人。孔子是儒家学派的创始人，是世界上最著名的文学名人之一。其主要著作《春秋》及其语录体散文集《论语》是儒家的经典著作。孔子也是教育家，有弟子三千人，搅拌站渣油泵其中贤人七十二人。孔子被中国后代尊为至圣、万世师表。19xx年，95位诺贝尔奖获者，在法国巴

黎发表声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。孔子尊老子为师，三次向老子请教。对老子的评价是：“吾所见老子也，其犹龙乎！”，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也。听了老子讲道后，孔子曰：如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合一体，可调式渣油齿轮泵己皆万物，万物皆己，心旷而神怡。赞叹道：阔矣！广矣！无边无际！吾在五十一载，只知仁义礼仪，岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！

孟子—战国时期鲁国人（今山东省邹县）。名轲，字子舆，又字子车、子居。生于公元前372年，卒于公元前289年。是中国古代著名的思想家、教育家。是儒家的主要代表，仅次于孔子的一代儒ZYB重油煤焦油专用泵家宗师。著有《孟子》一书。

二、道家、儒家的主要经典著作

道家主要经典著作有：《道德经》和《庄子》（即南华经）。此外还有列子的《中虚经》，所谓“三经”。还有“三玄”之说：即《易经》、《老子》、《庄子》。

此外还有另一个“三经”之说：《道德经》、重油煤焦油泵《南华经》、《文始经》。

《道德经》简介：它是老子所著，有81章。上篇是道经，下篇是德经，共5000字。它是中国历史上首部完整的哲学著作。世界各国译本有1000多种版本，是仅次于《圣经》发行量最多的一部著作。ZYB重油泵

《南华经》简介：它是庄子所著，共六万五千多字。分内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章。

《易经》简介：易经又称为《周易》。大约在商末周初成书的。是我国一部最古老而深邃的经典。据说煤焦油泵是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，同时产生了易经八卦图。它是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首”，“群经之始”。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家必修之术。易—上日下月为易。

《文始经》简介：文始经又称无上妙道文始真经。是关尹子，又名尹喜所著。他是春秋时代人。本书采用《道德经》的ZYB煤焦油泵笔法，言简意赅地阐明宇宙和自然、社会、人生的根本规律。针砭时弊，表扬大道，揭示真理，有益于众生多矣！全书共分九章：一宇，宇者，道也。二柱，柱者，健天地也。三极，极者，尊圣人也。四符，符者，精神魂魄也。五鉴，鉴者，心也。六匕，匕者，食也、形也。七釜，釜者，化也。ZYB煤焦油泵八筹，筹者，物也。九药，药者，杂治也。

儒家主要经典著作有：《论语》、《春秋》和《孟子》。

《论语》简介：它是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成的。集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则，有二十篇。它是一部优秀的语录体散文集。古代有“半部《论语》治天下”之说。ZYB-B可调式渣油泵

《春秋》简介：它是中国较早的一部编年史书，记录了242年春秋各国的大事。有18000多字。经孔子删修、整理而成。

《孟子》简介：它是孟子晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编写的。以纪言为主的语录体散文，比《论语》有明显的发展。《论语》给人的感觉是谆谆告诫，而《孟子》给人的感觉是侃ZYB燃烧器煤焦油泵侃而谈。它对后世散文写作产生了深刻的影响。

三、道家、儒家的思想核心

道家的思想核心是：“道”。“道可道，非常道；名可名，

非常名”。 沥青拌合站重油泵

可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名，便不是经常不变的名。

1、“道”是宇宙之本，万物之源，人类之始，运动之理。“道”是统治宇宙中一切运动的法则。“道”是自然、社会、人生的正道、常道、大道，是自然清明，社会昌明，人性通明的根本所在。“道”是天的生成原理。就是说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 BRY风冷离心导热油泵

2、德。为一物所以然的原理，所以万物与人离不开德。德是具体事物所拥有的“道”，是一切事物区别于他事物所拥有的“道”，是一切事物区别于他事物的属性。德代表一种和谐的力量，它包容万有，与物无伤。道是由德来体现的。

3、自然无为。清静无为是道家的重要行为准则。无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达无不为之良效。因此有道者法无为，即“为无为”，以达到“无不治”的功效。高温导热油泵道家还强调无为以治身。

4、贵柔主静。似水性柔弱却刚强，以静制动，宁静致远。主张处事之柔静，只有柔强才是最后的胜利者。

5、和。就是和谐。道家的和，就是真善美乐的统一体。和曰常、和曰善、和曰美、和曰乐。高温导热油泵

6、天人关系。（1）力不胜命，即人为并不能改变天。（2）无以人灭天，就是人的行为不能因为各种欲望去干扰“天性”（自然规律）。（3）人效法天，顺应自然，不能违背自然本性。（4）人与天调，就是要人的自身与天协调，人的活动必须与天地法则相一致。一句话立式导热油泵就是天人合一的关系。

儒家的思想核心是：“仁”。

仁即爱人。“已所不欲，勿施于人”。“忠恕”之道。儒家思想的道德规范有四种：仁、义、礼、智。仁是爱人。RCB系列高温热油泵义是作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼是作为中国封建社会的道德规范和生活准则。智是指知道、了解、见识、知识、聪明、智慧等范畴。

儒家思想人伦关系有五种：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。BRY型风冷式热油泵

儒家思想的 人性论是：人性本善。“人之初，性本善”。

儒家哲学思想的最高范畴是：“天”。是天人合一的宇宙观。

四、道家、儒家的主要思想

道家学派的主要思想：

1、无为而治。以无为取天下。不要名利，不起争心，不起盗心。净化人民的心灵。不自作聪明，不刚腹自用，满足人民的温饱，增强人民的体魄，日出而作，日落而息。保持这样无知、无欲的天真状态。没有伪诈的心智，没有争盗的欲望。以“无为”来治世，何愁治理不好天下！高温热油泵

2、三宝。一是慈，二是俭，三是后。即不敢为天下先。慈故能勇，慈爱则视人民加赤子，而努力保护他关怀他，所以能产生勇气。俭故能广，俭则蓄精积德，应用无穷，所以能致宽广。后，为不敢为天下先，所以反而能得到拥戴，作为万物之长。三宝中慈爱最重要，风冷式离心油泵用慈爱之心用于争斗就会胜利，用于防守就能巩固。发挥慈爱之心的人，就能得到天助人护。“三宝”具有生态保护意蕴，人类如果践行慈善、节俭、谦让的美德，形成理性的消费观，杜绝张浪费，一定程度上有助于缓和生态危机。

3、万物得一而生。道生一、一生二、二生三、三生万物。道主宰万物，世上万物皆含“道”性。RY型高温导热油泵

4、我命在我，不属天地。就是说，我们每个人的生命掌握在自己手中，不属于天地所管。批判了“天命观”和“宿命论”。

5、知足者，常乐也。不知足者，无足也！知道满足，知道适可为止的人，就不会有危险出现，就会快乐。反之，就不会有快乐了！只有思想上“知足”了，行为上才能“知止”。也就是克制自己导热油循环油泵的欲望，制止自己的行为。

6、祸兮福所倚，福兮祸所伏。告诉人们乐极会生悲。凡事要泰然处之，好事可以变成坏事，坏事也可以转化为好事。

7、有生最灵，莫过乎人。万物承天地造化都有灵性，都有“道”的存在，但是最聪慧、最有灵悟的应该是人。同时人民必须顺应自然，清心寡欲，不得违背自然规律，对自然界不得无限索取。保温沥青泵不能让人类去主宰万物，而应该要人类爱护自然界的一草一木，去保护野生的动物植物，使万物与人类共同生存，共同享受无地所赋予的生命权利。

8、道无终始，物有生死。大道没有终结和起始，万物却有生有死。时而空虚，时而充实，从不固守于某一不变的形态。阴极生阳，阳极生阴。盛极而衰，物极必反。齿轮沥青泵

9、大巧若拙，大辩若讷。最灵巧的东西，好象是很苯拙的样子。最有辩解能力的人，却悟在心中，不加言喻，呈现出一副木讷的样子。意思是说：知道事物本质的人不一定整天夸夸其谈，而整天夸夸其谈的人，未必就能洞察事物的本质。告诫人们不能只单一看其表面，要深入了BWCB沥青泵解事物的整体。

10、上善若水。最完善、最高尚的品德，如水一样，利万物而不争！

11、莫论他人过，只寻自己病。这里的“病”是指“心病”，指人的欲望膨胀，自私自利，德行低下，甚至LQB保温沥青泵有丑恶行径。度人先度已，正人先正已！

12、信言不美，美言不信。诚实可信的话，不一定华丽，华丽的话不一定诚实可信。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在现实生活中，不要被一些美言所欺骗。CLB系列沥青泵

13、知，不知，上；不知，知，病。已经知道真理的却说不知的人，是最高明的人。根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症，是个有问题的人。

14、夫唯病，是以不病。圣人不病，以其病。认为这种病是病的人，便不会得这种病的。高明的人所以不得此病的lqb沥青输送泵原因，就是因为他知道这种病的缘故。知知便知知，不知便不知！绝不要“不知便是知，知反而就是不知了”（庄子语）

15、知人者，智也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。

16、治大国若烹小鱼。

17、柔之胜刚，弱之胜强。天下的人没有不懂这个道理的。

儒家学派的主要思想：YHB立式齿轮泵

（一）、三纲。

即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、这是儒家认定的政权、族权、神权、夫权。君、父、夫有绝对的统治权。

（二）、五常。 YHB润滑齿轮泵

1、仁。“仁者爱人，智者知人”。它包含三层意思：一是笃实，即实实在在；二是清醒，人必须清醒。每个人出门的时候一定要庄重，一个连自己的外表都照管不好的人，怎么能教育他人，治理国家？三是爱人。还有一说是：能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下者为仁。

2、义。指做人的气节。是中国人自古以来崇高的一种精神。“君子喻于义，小人喻于利”。 YHB-LY立式圆弧齿轮泵

3、礼。包括礼节、礼数、礼貌和规章制度。“克己复礼”就是要人们用“三纲五常”去维护这个“礼”。

4、智。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。它是儒家一个道德范畴，行为规范。YHB润滑齿轮泵

5．信。指待人处事的诚实不欺，言行一致。这是贤者必备的

五常与五行：木为仁，金为义，水为礼，火为智，土为信。

（三）、四端。

即四种德行——恻隐之心，仁之端也。YHB系列润滑油泵

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。YHB齿轮油泵

（四）、五伦。

即君臣有义、父子有亲、夫妻有别、兄弟有序、朋友有信。

（五）、中庸。YHB轴头齿轮油泵

它是儒家道德的最高表现。其含义一是中道行事，不走极端，不偏不倚，“过犹不及”。二是实行稳健的主张，“允执其中”。“执其两端，用其中于民”。即不采取两个极端，采取比较客观和稳妥的主张去实行。三是符合社会人生之常，做到合情合理。“不偏之谓中，不易之YHB立式齿轮泵谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。

（六）、天命。

“天人合一”。儒家赋予天最崇高的地位，是宇宙中一切生命之源泉，道德基础和永恒的生命归宿。“天地良心”、“人命关天”、“命归西天”等表示天人合一。

又如“死生有命，富贵在天”、“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”等表示命与天的关联。YHB轴头泵

（七）、八德。

就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝就是孝敬父母；悌就是兄宽弟忍手足情深；忠是指尽力竭力为公无私，忠于自己的良心；信是指诚信心口一致；礼是指礼节，以礼待人；义是指正义，做事应合乎正道；廉指廉洁，清清白白端端正正；耻是指知耻，要有羞耻之心，YHB稀油站油泵做符合良心的事。

（八）、性善论。“人之初，性本善”。

五、道家、儒家， 两家的异同

道家与儒家是中国人灵魂的两面。儒家是属于活动的、有为的、相信的一面；道家是属于静观的、怀疑的、惊异的，使生活笼罩着一种如梦性质的一面。中国人的灵魂中常有来自道家的ZYB增压燃油泵深思及可怕的沉默的忍耐力，对权威的缄口顺服，忍受一切痛苦，枯坐以待外力毙已不抵抗的毅力。道家教人用质柔如水的力量对待外部世界和外部力量。

老子的影响是大的，因为他充实了孔子学说及常识留下的空虚，以心灵及才智而论，老子比孔子有深度。是谁使中国人民成为哲学家的？不是孔子，而是老子！是谁制作了广传在中国民间zyb系列增压燃油泵思想中最好的格言？不是孔子，而是老子！

按林语堂说法：“官员像孔子，而作家及诗人像老子和庄子。而当那些作家及诗人成为官员时，他们表面上像孔子，骨子里则是像老子和庄子。也就是说，中国人的灵魂中，道、儒在交替变换中。当他成功的时候是一个好儒家，当他为艰难及失败所围困的时候是ZYB系列增压泵一个道家。

台湾国学大师南怀瑾把道、儒、佛三家比作“三店”。儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食。佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。ZYB系列渣油泵安装尺寸但里面的所有，

都是人生必需的东西，也是不可缺少的。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它。要是一生病ZYB型系列渣油泵，就非得自动找上门去不可。

细品中国几千年的历史，会发现一个秘密，每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同点：那就是“内用黄老，外用儒术”。就是说各个朝代内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即中国传统文化中的道家思想。而外面所标榜的，在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。可以旁借“挂羊头卖狗肉”的ZYB增压泵市井俚语来比拟。亦即是说，讲的是一套，做的又是另一套。

所谓黄老之学，最能代表的是道家思想，是老子、庄子。老子的《道德经》，庄子的《南华经》中的理论，无论在政治上、军事上、教育上、经济上等各个方面，都可致用。它对历史人物的建功立业乃至对个人的修养、修道、养气、立身、处世等等，都大有用处。沥青拌合站增压泵

道、儒两家，在秦汉以前，原本是没有分开的，统统是一个“道”字。这一“道”字代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至于一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。汉唐以后，人们才把它分成道、儒两家的。DHB系列点火专用高压燃油泵

道家——是主生的，主张快乐生活，根本是平常心。

儒家——是主悟的，主张大觉大悟，根本也是平常心。

正所谓道、儒两家最后是殊途同归了！同源同根。ZYB点火增压燃油泵 对世俗社会的态度上：儒家是“入世”。讲“先天下之忧而忧”，“天下兴亡匹夫有责”。道家是“出世”。讲“采菊东篱下悠悠见南山”，“政治渺小艺术永恒”。

对社会活动的态度上：儒家为工作恣态；道家为游戏恣度。

对生活理念上：儒家崇理论、讲礼仪，修身治国平天下。道家反对儒家观点，偏好自然与直觉、养生，有朴素的唯物主义。3gr螺杆泵

儒家学说是积极的，以义为礼教，以顺俗为宗旨，讲礼法。但是过于崇尚现实。严格意义上讲是大投机，大不近人情，又太正确了，太缺乏空想意象的成份。因此儒家学说是都市哲学，是中国思想的经典派。它终究不能完全满足中国人民的需要！3GR三螺杆泵

道家学说中是无为的，以自然无为的宗旨。道家呐喊重返自然，不信礼法和教育。道家学说本质是田野哲学。道家哲学3GCL立式船用三螺杆泵是中国思想的浪漫派。主张：

1、重返自然，逃遁这个世界，并反抗掠夺自然，不满负重沉重的孔家文化，蔑视礼法。

2、主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的淳朴。

3、代表奇幻世界，加之于稚气质朴的“天地开辟”之神话。

儒家以人为本位。即以人类为中心，要尊重别人，帮助别人。以政治或教育的手段去改革人类社会。这是永远无法成功的！儒家强调教育必须普及，让每个人都能接受适当与良好的教育，sn三螺杆泵愿望是好的，但是，是一件很困难的事。因此儒家思想推行到最后，常常会使大家感到很沉重，很疲乏。

道家却超越人类本位。认为以人为中心去思考人的问题，最后必定徒劳无功。不如换个角度，那就是超越人类本位。也就是顺其自然，尽量避免人为的造作。认为制定法律越多，就越多人违法。螺杆泵的安装尺寸相反，如果不制订法规，自然就没有违法的问题了。同样，订出了真、善、美的标准后，就有了不真、不善、不美的出现。如果没有标准，每个人都可以开开心心，自自在在，不用刻意去做好事。人们所要做的只是活着而已。道家这种超越人类本位的想法，才能真正化解世间问题的办法。可是这种想法也未免大过于天真了。

对于生死的观念：世俗的观念说是道家崇尚追求长生不死。这是一种错误的看法。

道家——追求“乐生”，即快乐为生，过无忧无虑生活。

不悦生，不恶死。即尊重生者，但不厌恶死。

生不足喜，死不足悲。

生出于道，死入于道。

关注生死的自然价值。YCB系列圆弧齿轮泵

儒家——注重生死的礼仪。生，事以于礼；死，葬以于礼。

志士仁人，杀身以成仁。

义与生，二者不可兼得时，舍生而取义。YCB齿轮泵

关注生死的社会价值。