短小精悍的教育名句

短小精悍的教育名句(2013-05-20 07:56:08)转载▼标签:教育

教员不是拿所得的结果教人,最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超

能培养独创性和唤起对知识愉悦的,是教师的最高本领。——(德)爱因斯坦

有了真正的方法,还是不够的;还要懂得运用它。——(英)狄德罗

一个人只能为别人引路,不能代替他们走路。——(法)罗曼·罗兰

一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些,这个人的知识必然是十分贫乏的。——于光远

先生不应该专教书;他的责任是教人做人。学生不应当专读书;他的责任是学习人生之道。——陶行知

疑而后问,问而后知,知之真则信。故疑者,进道之萌芽也。——黄宗羲(清)

天才不过是不断思索,凡有头脑的人,都有天才。——(法)莫泊桑

教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——(法)卢梭

教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵,使具备有用的能力,而非填塞前人经验的累积。——(美)爱德华兹

(朱彦铭整理)

 

第二篇:教育经典名句

教育经典名句

人生需要淡定问世间谁不想成为盖世英雄?谁不想成为真正的天才?可是,上下五千年,经过历史的冲刷,又有几人万世流芳,几人空前绝后?看来,绝大多数的人还是平凡中人,既然如此,何不放松一些,从容一些。

让我们以一颗平常的心态去感受一下顶尖人物的魅力。当杜甫看到李白的诗篇,就知道足可以“惊天地,泣鬼神”;当有人读到苏轼的文章,竟然告诉欧阳修:“二十年后,天下人只知轼,而不知公矣。”当我们认为莫扎特的魔曲最让人心动时,《第九交响曲》的天籁之音使我们瞠目结舌;当称赞多明戈的歌声数一数二时,听一听帕瓦罗蒂的唱腔便知谁是真正的王者……第一与第二的差别很小,但却是神性的区别,上帝就是这样偏心,给第一的天赋就是多于第二。当然,留给我们的天赋也就微乎其微了。还好,上帝还是公平的,每一个天才只是在某一领域登峰造极,在其它领域可能还不如我们。正是:天赋不说话,来去亦匆匆。但闻心香在,欲觅影无踪。

再让我们回过头来,从容地打量自己。每天上班下班或上学或下学,高兴了与亲人朋友小聚一番,心烦了出去旅游一圈,真是简单平凡。至此,还远远不够,一会儿抱怨钱少,一会儿生气名气小,一会儿觉得活得无聊,一会儿又觉得太累……反过来想一想,我们生活为了什麽?为幸福。幸福是什麽?是简单。既然如此,我们不是很早就做到了,怎麽后来又有那麽多的抱怨,简单地说,缺少一种东西——从容。

其实,生活就需要时时地仰望那些高人欣赏一番,然后再瞧瞧自己,鼓励一下,接着,便从容地上路。

我们热爱贝利,因为贝利创造了一个神话,即对魅力与极限的阐释;我们崇拜乔丹,因为乔丹实现了一个梦想,那就是对完美和精彩的追求。也许,我们穷其一生也无法做到,但是没有这种意识则是可怜的。

生活的舞台如同足球场,没有强弱之分,没有胜负定论,只要你永不言败,只要你相信奇迹,生活会给那些不懈追求的人一份必要的收获,一份伟大的公正。

网友发我一条信息,颇值得玩味。荣誉的最高境界:你已远离江湖,江湖还在传说你;喝酒的最高境界:你还知道他是谁,他已经不知道你是谁;交友最高境界:久不联系,常在心中;爱情的最高境界:虽已白发苍苍,依然会执手相视;事业的最高境界:家人想你,单位念你;生命的最高境界:哭着来,笑着走。

原清华大学校长蒋南翔讲的?干粮和猎枪?的比喻,他

把学生比喻成?猎人?,把学校老师教给的知识比喻为?干粮?,把自学能力比喻为?猎枪?。如果学校只给猎人干粮,干粮总是有限的,猎人吃光了干粮,就会失去生存的希望;如果学校给了猎人猎枪,教他打猎和在野外生存的本领,那猎人就可以获得源源不断的食物,继续生存下去。

怎样育人?在这个古老而又年轻的沉重话题面前,许多人困惑或迟疑,跳不出积习已久的生硬训斥与经典说教的思维定式。树立以人教育人,而不是以神教育人的理念,就会形成教育者与被教育者的零距离,乃至情感的重叠合一。千百年来,多少人性故事历经人间的沧海桑田、悲欢离合,而始终没有被淡化,没有被风化,没有被异化。其力量在哪里呢?就在于它不是刀光剑影、唇枪舌剑的征服和威逼,而是潜移默化的熏陶,润物细无声的教化。

?长沟流月去无声。?淡化教育痕迹,强化教育效果,这是思想品德教育的理想境界。鲁宾孙的故事感动了西方人,孙悟空的故事征服了东方人。

天行健,君子以自强不息。 地势坤,君子以厚德载物 。 学校启动成功教育系统工程,成功教育基于教师,是促使每一位教师在自己的专业领域实现专业成长, 使每一位教师都获得优质的生活条件和生活质量。 关注教师的专业成长和职业幸福, 让老师体验到创新的快乐,体验到师者的职业尊严和幸福感 。成功教育基于学生则是,每个学生都会

成功 。 成功对于不同的人,在不同的形式下可以有不同的标准来衡量。关键是要勇于超越自我,勉励学生学会欣赏自己的点滴进步。

没有人会随随便便成功; 激励学生用自己务真求实的努力来改变自己;

成功的路就在脚下。让学生立足当下,从小事做起,从自我做起,为此学校把养成教育、综合能力培养和多元智能开发有机结合,通过第二课堂来培养学生的特长,孩子在快乐中学到了知识,在学习中领悟了成功和人生的真谛。

基于幸福和快乐的成功教育让教师幸福,让学生快乐,教室真正回归为?学室?,教材则回归到了?学材?,学生真正成了学习的?主宰者?,没有额外的作业,彻底消除了不及格现象,学生在这里体验到了学习的成功和快乐。走进课堂,会让你有一种全新的感觉,所有的老师和学生都是那么阳光,那么富有朝气。他们全然没有老师的刻板,学生的死气沉沉。取而代之的是教和学的互动,老师更注重引导和点拨,侧重教学环节设计的趣味性和启发性。原来满堂灌,没有悬念的课堂,变得简约而充满灵性。

成功教学法的程序是:1、先学后量:学生先自学,学不会请教老师,老师则收集学生学不会的信息,这叫量材。

2、量而后教:量其所学,知其所需,教其所需。实际就是因材施教,教育的成功在于因材施教,因材施教的前提是知

材 ,知材的条件是量材。3、教而后练:运用所学解决问题,巩固新知温习已知。4、当堂作业:当堂独立完成作业,当天批改作业,做错的当天改正,没做完的当天做完,日结、周清、月检查。成功教学法的一个关键环节是,教师要通过集体备课、精心设计好每一节课的成功教学案。成功教学法的课堂教学分为四大模块:即自学调查、课堂导学、自我检测、课堂作业。尤其是在自学调查环节,教师要准确的出示自学提纲,指导学生自学,让学生很快的通过?引桥?走上自学的?快车道?。在让学生自学的过程中,要指明是自学、互学、还是小组合作学。教师可在这个时间给?走错路?或?迷路?的学生指南针并通过行间巡视、质疑问难,个别询问、板演、提问、讨论等形式进行调查,最大限度的暴露学生自学中的疑难问题,把主要的问题进行梳理、归类,为导学做好准备。

成功教学法改变着传统的教育观念、教学方法、和学习方式。每一位教职员工都有一种责任意识,这种责任这种责任意识是对学校、对同事、对学生也是对自己的负责,是一种勇于创新的责任自觉。

学校努力营造适合种子发芽的人文环境,让学校和班级成为影响学生成长的文化场。有名师大道,有各种文化长廊、温馨提示板、贴心话、班训、全家福照片、班级图书角。每一个教室都养有花或者鱼,既培养了同学们的爱心意识,又美

化了班级,外面三九寒天,教室内仍然四季如春、生机盎然。宿舍文化别具特色,信息发布栏、天气预报、健康常识、生日祝贺语、个性名字匠心独运:如快乐老家、月亮湾、温馨苑 坤英斋。另外还有相约周末、周日擂台、均是学生自发策划、组织的寓教于乐、张扬学生风采的娱乐活动。失败永远有理由,成功永远有方法。教无定法,学无止境。

孩子成长的四个阶段:游戏社会、模拟社会、见习社会、现实社会。三生:生命、生活、生存。在竞争中合作,在合作中竞争。把教、学、做融为一体,教不以讲到为止,学不以知道为满足,变讲到为止为会学、学会为止。

铁肩担道义 妙手著文章

--文学的担当与责任 (文化是主流竞争力)

文学有力量吗?有。汶川特大地震给了明确答案。不少人曾怀疑文学在当下的力量,但这次地裂山崩的灾难震撼了很多人,让人们在灵魂洗礼的同时感知到了文学的力量,文学虽然不能救死扶伤,但文学在救死扶伤的现场不能缺席。汶川地震成为情感和思想的教科书,中国作家和诗人在参与感受、聆听、思考的同时进行着灵魂的激荡和洗礼。

文学的力量是一种深入每个人内心的力量,一种让我们藏开心扉的力量。

国家不幸诗家幸,长歌当哭,诗歌合为时而作,从内心流淌

出来的就是永远的长音。诗歌之花重新绽放,花朵的芬芳感动了每一个人。心与心相通,情与情相连,手与手相牵,在灾难之中,文学为我们筑起了一道坚不可摧的精神长城。文字的见证、呈现和思考本身就是力量。让我们?好似沿着雅各的天梯,从地面上一步一步登上那神秘莫测的苍穹。?

文学有道,意味着担当与责任。因为担当与责任,伟大的作品可以历久不衰,历久弥香,甚至可以穿越时空,长久流传,直至永远。我们曾经无限夸大过文学的作用,也曾把文学说的无足轻重,甚至可有可无。这不是文学的过错,错的只是一些作家和诗人放弃了文学自身的职责-----烛照人生,书写情怀,认知社会,追求自由和幸福。

文学是一个民族的灵魂,也是一个民族智慧的结晶,文学在一定程度上塑造了一个民族的形象。我亲爱的中国同胞,别忘了东边有狼,人要生存,人要创造,人要自由,人要思考。

抗震救灾,众志成城,一场让世界震惊十三亿人心痛的5。12汶川特大地震,致使数万人丧生,家园崩塌、山河破碎,在那些惊心动魄、生死攸关的日子里,人们不屈不挠与死神抗争,那一幅幅刻骨铭心的画面,惊天地泣鬼神。。。。 华丽词章 汉赋风采

叫响?学苏北精神,比苏北干劲 ,赶苏北速度,促跨越发展的口号?,发扬王杰?一不怕苦,二不怕死?的革命精神,

?困难不畏苦,吃苦不言苦,坚持跨越发展不动摇、抢抓机遇不犹豫、提升境界不止步、勇于担当不退缩?的工作原则,高标准、大气魄、快速度,呈现科学发展、和谐发展、率先发展的良好局面。

教育的艺术不在于传授知识,而在于唤醒、激励和鼓舞。高中新课改,既前途光明,又任重道远。这场基础教育等领域的重大变革,必将对每个高中校长、教师的管理模式、教育理念、教学手段和方法产生深刻的影响。按照面向全体、倾斜农村、全员培训、骨干带动的目标,积极打造名师工程,吃大餐,品小灶,培养一批师德高尚、教艺精湛教书育人的名师。为充分发挥名师的引领、示范、辐射作用,成立名师工作室,使其成为全市中小学人才库和名师培养基地。通过名师带徒,让名师上课、听课,举办专题讲座、经验交流,巡回上示范课等形式。

人在自己的一生的各个阶段都是美丽的:他们能形成完全不同的幸福,价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱,童年时好奇心的满足,少年时荣誉心的树立,青年时爱情的热恋,壮年时奋斗的激情,中年时成功的喜悦,老年时受到晚辈敬重的尊严,以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详而满意的心情,这一切构成了人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐,都能在我们生活中留

下珍贵的回忆。

强健的精神 ,敏捷的行动

孔子说敏于行而讷于言那才是君子的做派,用咱现在的话说就是提倡多做少说。埋头苦干,拼命实干,不说先干,只为发展想办法,不为落后找理由,不比条件比干劲,不比基础比精神,实干不张扬,快干不争论,干成再结论。

鲁迅先生说过:?长歌当哭,是必须在痛定之后的?大痛猝临,能抗、能忍、大勇者能泰然处之,而大痛之后的痛定思痛,则是心在慢慢的流血。

人生须思考的两个问题:压力如何转化为动力?就生命物理学原理讲,压力向动力的转化应具备两个条件:一是需要另一相反的物质的介入与湮灭;二是需要向动力方向上的物理裂变过程。

什么叫以人为本?以人为本作为一种价值取向,其根本所在就是以人为尊,以人为重,以人为先。当我们将以人为本作为教育的价值选择时,教育便具有了创造人的价值的意义。在传统的教育思想中,似乎知识多就意味着人的水平高、能力强。这一观点的缺陷表面上看是将知识的增长与人的发展相混淆,实质上是人性关怀的缺失。从理论上讲,人的发展是无法通过学校的教育而传播予人的,他必须通过知识的积累转化为能力的提高最后内化为素质而实现。从这个意义上说,素质教育正是以人的发展为中心的教育实践。教育活动

的认识一个具有高度心理差异的在具体环境中生活的实体。任何一个人,他在付出努力,创造社会价值的同时,都想有收获,实现个人价值。我们目前的主流价值观便是要求获得社会价值和个人价值的黄金分割,完美统一,以人为本便是这种价值观的现实载体。以人为本使全社会对人的尊重以及人的生命质量的关怀提到了前所未有的高度。在教育领域里,学生的学习质量,成长环境,教师的职业认同,幸福指数,都摆在了每个人的面前。忍辱负重遭到人们的质疑,带病上课这个一直被我们封为精神模范的佳话也被一票否决,斥为不尊重人的生命,无视人的健康权益。关于荣誉,每个人都有话说,我想说的是,面对荣誉,我很疲惫。生活中,我们都有这样一个常识:他律只能让我们做的合乎要求,而自律却能让我们做到最好。自己不断地丰富自己的生命,让生命变得更厚实、更温润、更智慧,这不比得到几张纸幸福吗?有时我似乎讨厌荣誉,因为他让我安静下去的心又浮了起来,需要很长时间的调整才能复位。

分钱的智慧:两个人A和B分100元钱,由A决定如何分,由B决定是否接受A的分法。这道题其实很难,这取决于双方的欲望,如果都本着利益最大化的目的,往往两败俱伤,不欢而散,如果能彼此顾及对方的利益,想着给他人多分一点你的利益就会得到保障。懂得?让?也是一种智慧。人往往会陷入因果定律,我们都期待果却没有人主动制造

因。其实聪明的人是应该主动让步的人。这样才能真正实现事业留人、待遇留人、感情留人。

领导VS管理

领导者的成功在于能够引导人充分思考,以智慧推动着下属与合作者的活动。领导工作面向的是未来,重点是决策(方向性的)注重的是效果,强调的是影响力,即权利和魅力,领导工作以员工生活为中心,领导依赖的是艺术,要求具有创造性,故高明的领导干部要学会做一名?善于领导的管理者?。而管理工作面向的是现在,注重的是效果,管理工作的重点是实施贯彻执行和落实,注重的是效率,管理主要依赖权力(行政的、职务的),管理是以工作教科研为中心,管理强调的是比较一致,是方法的层面。

改变教师的心智模式

闲与忙:闲得无聊,忙的快乐是两种不同的心态。人因追求而忙碌,因忙碌而充实,因充实而快乐。

竞争与合作:竞争与合作不是天敌。要学会在竞争中合作,在合作中竞争。

培优与补差:培优是解决吃不饱的问题,补差是解决吃不了的问题。培优与补差的核心是给与学生能力相当的教育。培优与补差的关键是实施分层教学、分层考评。

苦干与巧干:不会巧干只得苦干,会了苦干得想巧干;没有对苦干的反思,就没有对巧干的领悟。我们的态度是:

对苦干不反对但也不提倡;同等成绩,巧干者优先。

自己与他人:人无我有,人有我优,人优我特,人特我新,人新我变。

鱼与渔:授人以鱼,不如授人以渔;授人以渔 不如授人以渔场。

为与位:有为才有位,有位是为了更有为。实力决定地位,能力决定价值,发展决定空间。

预设与生成:没有预设的生成是空的,没有生成的预设是死的。生成离不开科学的预设,预设是为了更好的生成。预设与生成是精彩的课堂教学不可或缺的两个方面。过分强调预设,缺乏对生成的关注,课堂教学变得机械、沉闷,缺乏生机与活力;单纯关注生成,缺乏精心的预设,课堂教学则变得无序、失控 ,缺乏目标与计划。

教学与反思:只有教的精彩,反思才能精彩;只有读的精彩,反思才能持续精彩。

教学与读书:教育工作者的确很忙,而忙碌恰恰需要用智慧去缓解。在日常生活中,需要成倍的体力劳动才能够替代相应的脑力劳动;同样的道理,相应的脑力劳动如果没有完成,就可能转化为成倍的体力劳动。所以,教师越是繁忙,越有理由越有必要进行理论阅读。阅读一方面是教师能够在学科知识与教学知识上有更深的造诣,另一方面能提高教师的理论素养,同时也能避免教师在教学过程中不该存在的感

性行为。

教与学:以学定教,教为学服务。教不能越位,学要到位。

优质课与常态课:优质课好像时装,虽然不能经常穿,但他比较前卫、艺术,同时代表服装发展方向、流行趋势。

工作与心态:工作的成败很大意义上是一个心态问题。如果视工作为享受,那么我们就会努力工作,取得满意的效果,从中得到另一种快乐,于是变成了良性循环。如果把工作当成一种痛苦的差事,便会心生不满,敷衍了事,一事无成,从而满怀怨恨---不仅怨恨别人而且怨恨自己。境由心造,相由心生,大体便是如此,说白了,不过是自己跟自己过不去,无论如何也不会每件事都能顺应自己意愿,也不是每一份工作一开始都会适合你。

基础教育的改革最根本的目标应该是什么?是教育教学的方式、方法和技术手段?是课程?是教师素质?是教育思想观念?可以说都对,但都不是根本。在现行教育文化中,诸如此类的改革推行起来困难太大,成本太高,收效太小,而且容易误入歧途,或者扭曲变形,与改革的初衷相悖。

教育的真正的本质是什么?美国教育家杜威:教育无目的。(教育的过程,在他自身以外没有目的,他就是自己的目的。)苏联教育家苏霍姆林斯基:为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关

切之情等品质,是学校教育的基本而起码的目标。学校教育就要由此入手。教育家蔡元培:教育是帮助被教育的人,给他以发展自己的能力,完成他的人格。教育家叶圣陶:什么是教育?简单一句话,就是要养成习惯。中学教育是通往大学的一道桥梁是一种偏见,中等教育其自身就是目的,绝非为将来某种专门之准备。。。中等教育的任务就是引导少年人格之放射线到各方面去。我认定理想的中等教育是全人格的教育,绝非何种职业之准备。要全人格的陶冶受得圆满,那么将来个性分化才算是自然的。中学毕业生做什么?也不为士,也不为农,也不为工,也不为商,是为人。也可为士,也可为农,也可为工,也可为商。教育家朱永新:教育是培养人的,是通过塑造美好的人性,培养美好的人格,让孩子们真正能够拥有美好人生,同时能够真正能够建设一个美好的社会。学生不是为分数活的,也不是为考试活的,甚至在一定意义上也不是为就业活的,教育是为了让人成为一个社会学意义上的人,教育是为了让人类能够获得更美好的未来,是为了让人类不断地走向崇高。

教育的本质应该是:教育是以人为本的教育,他首要的任务是帮助受教育者克服人性中的弱点,培养人有健康的体魄,健全的人格,健康的心理,使人能求真、向善、讲人性、讲人道、讲诚信、有人格、有良心、有情感、能互助、能合作、坚持正义、热爱生活、珍惜生命,同时帮助受教育者挖

掘潜能,发展特长,给他们以学习和发展的能力。忽视教育的本质,把教育金金变成满足功利目的的工具,甚至成为个人或去各种名利地位的手段,那么教育就会失去存在的根基。如果受教育者被手段化和工具化。这样的教育培养出来的人极有可能成为伤失人格,追逐名利,不负责任,自私狭隘的伪君子,走向社会就会对社会造成危害,而且受教育的时间越长,受教育的层次越高,堆社会造成的危害就越大。

权知轻重 度知长短

识时务者为俊杰,大丈夫应相时而动因时而变。上有政策,下有对策。伴君如伴虎,其实老虎也是可以驾驭的。当你遇到手腕型领导,他擅长搞政治游戏,寻找统治天下的感觉对策是什么呢?一 、中立政策 二、陪着玩儿,千万别投入。三、如果个性圆熟的话,要做到眼神要活,说话要甜,嘴与腿要勤快。如果你个性正直,而又想待在这样的领导身边,那就要心理素质过硬,可以主动申请一个既不引人注意,又能积累能力的岗位,韬光养晦,静观时变。

境界分出人六等:一、经常找气生的人,即小心眼的人寿命50.二、经常受别人气的人,即下人。寿命60.三、自己经常生气,也经常气别人的人,即俗人,寿命70.四、能经常让别人生气,自己却不太生气的人,即伟人,寿命80.

五 、是不论别人怎么气你,也能淡然处之的人叫高人(将军额头跑骏马,宰相肚里撑开船),寿命90. 六、是从不气

别人,自己也不生气 ,如太乙真人、姜太公等,寿命100.

高度、角度、和尺度

高度决定视野,视野决定方向;角度改变观念,观念决定出路;尺度把握人生,任何事过犹不及,要掌握分寸和火候。积极开设校本课程:学校开设的?旅游?活动课、生活中的科学、智能机器人、诗词游中国、时文欣赏、神奇的中医、礼仪英语、四格漫画讲英语、木偶制作与表演、青少年瑜伽、奥运城市、软式排球、中国武术等校本课程,充分体现了全校教师的智慧和潜能。对选课的学生而言,每周一、

三、五下午的第三节课?我的课程我做主?。减负减出高质量。很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事,我们通常见到的,不是畏首畏尾的学究,就是急于求成的莽汉。民办改制学校必须达到四独立:独立法人、独立校园校舍、独立核算、独立办学,坚决清理?校中校?。

西译:驶向明天的通衢大道。满载希望的方舟,陶冶情操的熔炉。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊!莘莘学子用西译精神去粉碎人生的每一个障碍,上帝把希望放在我们的身后,希望就是一个转身的距离。他收获的是一批志向高远却一朝失意的高考有志青年,把一群一度失望的孩子,锻造成了希望之星。

西译的口号:迎难而上;信念:志存高远,追求卓越; 大爱无言,奉献无悔。

洋思中学又打反牌,提出语文教学?十不?

不布臵预习:(加重学生课业负担;浪费学生时间;不利教师真正了解学情;学生失去新奇感;加重教师负担。)

不课始复习:是学生能够腾出时间全力以赴的集中优势兵力发现问题、分析问题、解决问题。

不精美导入:教师的作用鄙视提前告知,而应该是有意暴露和及时发现学生学习过程中存在的问题。

不课始解题:教师不要先入为主,让学生自由的去析题、解题。

不轻易范读:教师的范读会挤占学生的自主品读的时间,让学生自己去朗读课文,通过轮读、比读、表演读等方式,在读中让学生暴露出生字词、句读、情感方面的问题。

不预供情景:传统的教学法就是教师千方百计的创设学习的情景、文本的情景、乐学的情景。但要记得一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特。

不允许查阅:上课就查资料这是一种移字是抄袭以资料的解答来代替学生的独立思考。

不轻易开讲:语文是一种实践性很强的一门学科。许多教师成了讲演者、卖弄者、表演者。教师要在导字上下功夫,导出方法、导出规律、导出内涵,在学生达到愤、悱时讲。

不迁就学生:要面向每一位学生施教,不能以课堂的表面繁荣来代替是指的虚假和差生。

不布臵课后机械作业:课内损失课外补的方法不可取,要设臵一些有兴趣的作业,让学生想做、能做、做好。

?十不?教学策略的实质是:全过程让学生学,全过程让学生思,全过程让学生去实践,把学生学习的自主权真正的还给学生,让学生拥有读书权、选择权、活动权、思考权、实践权。

创新的含义:人无我有,人有我优,人优我特,人特我新,人新我变。

环肥燕瘦都是美,嬉笑怒骂皆文章。洋思中学的十不一反传统的教学法和失当做法,是基于他有着丰沃的教学改革土壤和经验,才会底气很足,他的方法吸引着我们去欣赏它、学习他,但更需要我们对他进行认真地思考与审慎借鉴,如果不假思索的就拿来主义,就可能画虎不成反类犬了,步邯郸

学步的后尘。

教育让每一个生命精彩

生命的意义在哪里?生命存在的价值是什么?这与教育有什么关系?对此,《教育即解放——弗莱雷教育思想研究》一书提纲挈领地作了回答。

《被压迫者教育学:意识的解放》、《希望教育学:教学的解放》、《自由教育学:人性的解放》是弗莱雷的教育三部曲。弗莱雷因执著于美丽星空下每一个生命的跳动而鞭

笞非人性的驯化教育;因希望每一个生命都活得精彩而提出被压迫者教育学;为把美好的信念种植在人们心中而呼吁希望教育学。而自由教育学是弗莱雷毕生追求的梦想和教育目标,他希望教育之船能最终把人们载向理想的彼岸,从而获得真正的解放与自由。

教育解放以解决师生之间的矛盾为起点,对话成为重要的教学过程,师生之间的关系不再是等级式的,而是水平式的。

教育仍然承受着?讲解弊病?的折磨:老师事无巨细地讲解,学生则被动地接受、记忆和重复。这就是弗莱雷眼中的?银行储蓄式教育?,也就是我们常说的?灌输式教育?。 在?银行储蓄式教育?中,教师享有绝对的权威,高高在上,神圣不可侵犯,他们是教学活动的主体,是发号施令者,把思想观念?存入?学生大脑里,而学生只是知识的存储器。最容易被灌输的学生恰恰是优秀的学生,因为他们听话,不会拒绝做被动的客体,他们丢弃判断性思维,不断调整自己,去适应老师所规定的模式。

这种教育利用家长式的行动机制来驯化学生,扼杀了学生的创造力和批判意识,培养出来的学生千人一面、万人同音,毫无个性。

?银行储蓄式教育?加剧了社会的不平等与不公正。它忽视了生命的存在,把人降格为?物?,教育过程只是一种产品加工过程,人不仅被物化,同时也被异化了。当教育成为控制学生的工具,沦为纯技术的训练时,生命个体内在的无限潜能便被教育者忽视。学生没有自己的思想,头脑里装的全是从书本和老师那儿学来的死知识,成为弗莱雷所说的?容器?。

针对这种状况,弗莱雷提出了解放教育即提问式教育。它的目的就是要培养学生的批判意识,使他们认识现实、揭露现实、改造现实。

解放教育以解决师生之间的矛盾为起点。老师可以成为学生,学生也可以成为老师。对话成为重要的教学过程,教师与学生交流并同他们一起学习或再学习。师生之间的关系不再是等级式的,而是水平式的。

提问式教育以生活现实为起点,着重于?此时此地?。它要求学生能独立地作批判性思考,教师不能将自己的思想强加给他们。师生之间不是控制与被控制、压迫与被压迫的关系,而是平等民主的互惠式关系。在提问式教育中,教师的角色从知识的灌输者转向指导者和合作者,学生由被动的客体转向学习过程的主动参与者。

在此,弗莱雷向我们提出了新型的师生关系,教师的角色应该既是教育者又是受教育者,学生则既是受教育者又是教育者,两者之间教学相长。

要想驶向教育的彼岸,教师需要提高自己的德行,包括谦虚、爱心、果敢以及能够妥善处理忍耐和急躁关系的智慧。 弗莱雷把?真正的人性?作为解放教育的目的,把自由教育学当作教育的最高阶段。他希望真正的自由教育学能够把人性解放出来,让人能够自主地成为他想要成为的人,或是他该成为的人。而要实现自由,需要乘坐人性化的教育之船从此岸出发,扬起希望的风帆,驶向彼岸。

教师作为这艘船的掌舵者,不仅要学会尊重学生,还要提高自己的德行,才不至于使船偏离目标。

谦虚是教师首先应该做到的,这是师生共同学习的起点和基础。因为谦虚能使人真诚地去听别人说什么,会让平等的对话和沟通真正实现。进而避免了偏听偏信、自我崇拜及傲慢无礼。谦虚的教师不仅要吸收学生身上的优点,吸取他们思想中的闪光点,还要能够包容他们暂时的?无知?和犯下的一些过失,引导他们不断超越自己。

爱心是教育的源泉,老师只有对学生和教育的过程充满了热爱,才会真正体会到教学的乐趣。这里的爱体现为宽容,

宽容使我们尊重并学习与己不同的思想,宽容能将先进的教育理念转化成真正的教育实践。

果断也是教育者不可缺少的重要品质。一个连自己都不知道下一步该往哪个方向走的教师,怎能引导学生去抉择呢?

用智慧去处理忍耐与急躁之间的关系也是教师应力行的德行。单纯的忍耐或急躁都不利于学生的发展。如果教师只是一味地忍耐,很可能会导致对学生的纵容,从而破坏民主氛围。也会使学生无所事事,教学呈现松散、无序的状态。如果过于急躁,为行动而行动,对学生随便呵斥,缺乏尊重,同样也达不到教学目的。弗莱雷认为,真正的有效教学是把二者巧妙地结合起来,使它们之间保持必要的张力。

对话教育就是要避免把学生?物化?和?工具化?,而是把他们看成一个实实在在的?人?---一个完整而不可分割的、成长变化着的?人?。

对话是弗莱雷解放教育思想的核心。对话是人的生存方式,是生命的象征,是师生之间民主关系的标志,是使学生生命得到解放的关键。

处在工业化围城中的现代教育,本身也面临工具化、技术化的危险。在这种教育中,?学生被当作要加工的零件,

受到教育的控制、操纵和灌输,学生在教育的流水线中被程式化和机器化,他们不再对新鲜事物感到惊奇,不再对日升日落的绚丽景象感到喜悦,不再有创造力和想象力。这种教育把知识的学习与人的精神建构分离开来,从而‘销毁了儿童的有机生长’?。

对话教育就是要避免把学生?物化?,而是把他们看成一个实实在在的?人?——一个成长变化着的?人?。对话教育就是要纠正当下教育的非人化,实现弗莱雷所说的人性化的教育。

对话教育体现在课程与教材方面。弗莱雷主张采取对话方式:行政人员与教师对话,专家与教师、学生对话,学校其他的人员也都要参与进来,目的是让教材的内容更加民主化、合理化。这对我们的新课程改革具有积极的启示意义,因为目前的课程和教材很少能够从学生当前的实际出发。 对话教育体现在教学上。在对话中不仅传递信息,还要尊重能够激发教育意义的所有言论。教育者的职责不是去窒息学生的好奇心,相反,当一个问题没有被阐明,教师也不应该讥笑他们,而应帮助学生重新解释,使他们能够提出更具价值的问题。但并不意味着所有的发言都应不加批判地吸收,这里的批判伴随着聆听和反思,是指互相尊重的批判,而不是破坏性的批评。

对话教育体现在师生之间。在教学理论越来越走向对话与交往的时代,我们要改变师生之间?储蓄式?的关系,找回本真的?你——我?关系。这种?你-我?关系的核心是把教师和学生看成是真正意义上的?人?,平等的?人?。

弗莱雷是第三世界教育领域里的一朵奇葩,他丰富深邃的思想引无数思想者和改革家竞折腰。他的教育实践为后人开辟了种种教育改革的可能性,他势不可挡的坚定决心增加了多少教师的道德勇气与教学勇气。关注和挖掘弗莱雷的教育思想与有效的具体建议也许对我们新课程改革更有切实的指导意义。

洛阳十二中的校训:志存高远、行从细微。

工作理念:抢挑重担,没有借口,物我两忘,执著入迷。 人才理念:人人有才,人无全才,张扬个性,人人成才。 五湖四海,德才兼备,任人唯贤,唯才是用。

怀才有遇,有为有位,有位者更有为。鼓励和支持冒尖,鼓励和支持领头雁,鼓励和支持一马当先。

人人是人才,赛马不相马。

尊重个性,承认差别,支持尝试,允许失败。

国运兴衰,系于教育,三尺讲台,关乎未来。教书者必先自强,育人者必先自律。教师是教育的第一资源。一个不重视教育的城市,是一个没有希望的城市,一个不尊重教师的社会,绝不是一个健康文明的社会,教师要有?捧着一颗心来,不带半根草去?的高尚情怀,要成为学生成长的引领者,学校精神的建设者,社会文明的倡导者。

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