许愿祈福的效果与技巧

佛教许愿祈福的效果与技巧

30年修行的佛弟子为你揭秘许愿祈福的技巧。

一、日常简易修行获得福报的方法

1、 深信因果和六道轮回;

2、 利益众生,广行善事;

3、 谨记佛教“五戒”,依据此“五大戒律”在地藏王菩萨面前忏悔自己前世今生有违“五戒”的行为或思想;

4、 阅读佛教经典,铲除自己心灵深处的“嗔、贪、痴”三大业障;不要过度迷恋另以佛教名誉所撰写的另类文章。

5、 远离算卦、算命、求签、风水、八字等活动。因为这些行为已偏离的佛陀的教诲,并且它已成为非正宗佛弟子依靠民间文化来骗取众生钱财的工具,历来被正宗佛教大师所反对。同时,远离那些打着佛教幌子的人的任何形式的收费的服务,因为佛教倡导的“普度众生”是无私的,深信佛法的佛弟子的普度众生的行为是为自己修功德的;

6、 积极布施、放生、食素、救济贫困,用自己的慈善行动为自己的今生来世求得功德与福报。

二、许愿与祈福的意义

许愿与祈福的 意义在于强化你的愿力,即强化你自己为实现目标而努力修行的行动和信心。

三、许愿祈福的效果

所祈求目标实现的结果来自于一个人日常修行和许愿后修行所获得福报的总和。其实,一个日常努力修行的人,当他的福报积累达到一定程度的时候是无需许愿祈福的,它所积累的福报自然就会让他的目标得以实现;当你的福报积累不够时,你就是压上一座金山、磕头磕得头破血流,也不会有丝毫收获,因为许愿祈福不是与佛菩萨做交易,佛菩萨要的是你的那颗佛心和福报积累。

另外,许愿祈福也未必要到佛堂,因为我们都知道“举头三尺有神明”的道理,所以你是完全可以在家中许愿祈福 。

其实不仅仅是面对佛教,我们面对其他的任何神灵寻求保佑的许愿或祈福都是一样,其目标的实现都是来自于日常对其精神实质或思想的践行所积累的福

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报。我们中国人几乎95%的人士对信仰、祈福都存在着错误的认识,他们总以为自己花上几个钱、磕几个头就会感动神灵而将他面前的高山夷为平地,其实事实根本不是如此,所以我们每一个人都不能渴望或祈求神灵将自己面前的高山搬走,而应该祈求神灵给予你翻越“雪山草地”的力量。

近些年来,一些所谓的大师为了达到敛财的目的,故弄玄虚,从不告诉你祈福与修行的技巧,所以我们必须加以堤防。

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第二篇:祈福位

什么是祈福位? 祈福位,顾名思意就是用于祈祷平安幸福的宗教设施,从受飨人上来讲,可以分为两类:即“在生祈福”和“往生祈福”,从供奉形式上又分为“祈福龛位”和“祈福牌位”,两者之共同点皆是祈福之用,而不同点是供奉的内容和意义有所差别。

一、祈福牌位

祈福位

牌位是书写逝者名讳、神仙尊号、帝王庙号、功臣封谥等内容的木牌,通常置于神坛、圣殿、宗祠、香火等处,供人瞻仰膜拜、缅怀纪念。如儒家的文庙,和历朝历代必不可少的太庙,各家族的祠堂等。它起源于上古,在中国有数千年的传统,在宋代时佛教也吸收了这一传统,开始了牌位的供奉。

1、在生供奉祈福牌位,通常叫做“禄位”或“长生禄位”。牌位中间书写“道炁长存迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位”左边写“消灾”右边写“延寿”这是道教的写法,佛教写“佛光普照迎祥信人□□□本命元辰□□年□月□□日□时长生禄位” 左边写“二六时中”右边写“六时吉祥”,历法无论佛教道教都使用中国历法(即:农历、阴历、夏历),这样写明其姓名、生辰,在经过开光后,受飨人便能得道神灵、菩萨保佑,福作绵长。

2、往生(去世)后供奉的祈福牌位,叫做“灵位”“神位”或“莲位”,如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位”,佛教称“莲位”,在经过开光后,祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。

二、祈福龛位

龛位是用于置放神像、佛像、圣物或者在特定人群中共同认为珍贵的物品,如帝王圣训、祖宗遗物,亲人骨骸等的窟室,起源依然很久远,早期主要是石质的,然而在历史记载和我们所能看见的实物中木质者居多。

1、在生祈福龛位,其书写方式和格式和在生祈福牌位没有什么差别,不同的,牌位是一个平面,而龛位则是一个空间,受飨人可以将其常佩执之物或衣物发甲等放置于龛位之内,这样受飨人便能得到神明护佑,佛光加持。保佑一家人身心自在,事业顺利,智慧光明。

2、往生祈福龛位,人往生(去世)之后,可以将其灵骨纳藏于龛内,其外立门碑,书写其名讳,永久供奉,接受后世的缅怀祭祀,供养顶礼。如是书写“故□□(称呼)□(姓)□(性别)□□(名字)之灵位”如此人名叫黄中华,其子为他立牌位则书“故显考黄公中华之灵位” 祀奉人或后人便能得道祖宗黔佑,荫泽后世子孙。 南山寺祈福位是根据功德的大小以最低6800元起捐赠,馈赠不同功德的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和南山寺共享千年。并且碑和灵位有免费赠送给大家的,只收起管理费1200元整,而且是一次性收取终身不再续缴,让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好,所以这是一个一劳永逸的事。

极乐殿自落成开光为社会服务以来,坚持以“替天下儿女敬孝,为万千家庭分忧”为服务理念,以及佛家的“报恩”思想,通过一系列社会公益活动及文化导入,在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”,护送他们走完最后的人生旅程,便是人生的最大圆满。

重庆南山寺极乐殿“祈福位”既经济又节约土地,采用传统式管理,加以专人保管,24小时安全保卫,更无丢失之虑,祈福位、服务费一次性收取,无后续费用,“永不拆迁”。祭拜既干净又环保,无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台,并拉近了生者和逝者的距离,无恐惧

凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑,“白天有千人朝拜,晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土,都说好山好水在寺庙,所以宁愿“生在庙前,死在庙后”。而“公墓”有年限限制,且浪费土地资源,还长期遭受风吹雨打,日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式,它既破坏环境又造成污染,另有千虫叮,万虫咬。何谈入土为安?给人的感觉总是阴森压抑,凄凄惨惨,犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道:“千里孤魂,无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼,虽是壁葬形式,但无宗教色彩,无佛祖保佑。

佛教文化源远流长,生老病死是人类不可逾越的自然规律,随着人类社会的不断发展进步,殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展,为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

南山寺极乐殿与公墓陵园相比的优势

1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施,保证了其永久性,无迁墓拆坟之忧

2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣,与佛菩萨为邻

3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

4、整个极乐殿内富丽堂皇,灯火通明,无风吹雨淋之愁

5、将死亡阴影将到最低,拉近了生者和逝者的距离

6、经济实用,一次性缴纳功德后无任何后续费用,免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦

7、 离主城区近,交通便利

8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向,节约土地为子孙后代造福 南山寺极乐殿这种安葬方式,不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾,其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化(陵寝文化)相结合,使大众乐于接受。目前,我国台湾的塔葬率已达80%,香港的塔葬率已达到72%,日本的塔葬率已达到99.7%,欧美的塔葬率已达到60%以上。

为方便香客、居士参观极乐殿,特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小,赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑,获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》;参与寺庙的祈福法会,为往生者入位时洒净法式,生乐殁安。一旦获得祈福位,将无任何后续费用。永不拆迁,和南山寺共享千年。

交通

来寺乘384路公交车到南山植物园,转337路公交车即可到达南山寺。自驾游,可从南岸上新街上南山,到达植物园后往鸡冠石2公里即到;也可以从南岸弹子石方向,在纳溪沟上南山。

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