关于孝敬的名言警句

孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》

孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其

——身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

孟子

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》 ??孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》 ??父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》 ??孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 ??父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子 ??长幼有序。——孟子 ??老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 ??孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子 ??惟孝顺父母,可以解忧。——孟子 ??父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子 ??事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子 ??仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子 ??不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子 ??君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子 ??世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子 ??无父无君,是禽兽也。——孟子 ??贤不肖不可以不相分,若命之不可易,

若美恶之不可移。——《吕氏春秋》 ??孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子 ??事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子 ??礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子 ??天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》 ??父母者,人之本也。——司马迁 ??事亲以敬,美过三牲。——挚虞 ??父子不信,则家道不睦。——武则天 ??谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊 ??内睦者,家道昌。——林逋 ??慈孝之心,人皆有之。——苏辙 ??长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。——李毓秀 ??凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋 ??侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。——周秉清 ??长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。——周秉清 ??重资财,薄父母,不成人子。——朱柏庐 ??失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。——老舍 ??母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 ??在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通 ??老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗 ??开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔 ??亲善产生幸福,文明带来和谐。——(法)雨果 ??一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯 ??年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格 ??我们体贴老人,要像对待孩子一样。——(德)歌德 ??在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根 ??母亲,是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基 ??世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。——高尔基 ??一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 ??老人受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达 ??老年,好比夜莺,应有他的夜曲。——(德)康德 ??所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯 ??在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。——(英)萨克雷 ??在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基 ??就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温 ??共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。——(前苏联)马雅可夫斯基 ??丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚 ??仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻 ??慈善行及至亲,但不应仅此为止。——富勒 ??作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——(美国)罗素 ??对孩子来说,父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 ??家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素 ??还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心,是最仁慈的法官,是最贴心的朋友,是爱的太阳,它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思 ??智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 ??尊重他人的、有责任感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森 ??母羊要是听不见她自己小羊的啼声,她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 ??黄昏,你把清晨驱散的一切收集回来;羊群归棚,孩子回到母亲身边。——萨福 ??我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福 ??母爱是一种巨大的火焰。——(法)罗曼·罗兰 ??亲人不睦家必败。——(美)林肯 ??家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园。——爱默生 ??慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯 ??所有杰出的非凡人物,都有出色的母亲。——狄更斯 ??没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯 ??父亲,应该是一个气度宽大的朋友。——狄更

斯 ??天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯 ??要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底 ??在家庭中,孩子最微小的欢笑,就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基 ??

建立和巩固家庭的力量——是爱情,是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基 ?

?父母的爱应该是这样的:它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基 ?

?母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基 ??

成为母亲之后,女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

??作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田 ?

?真不公平,原谅青年人寻欢作乐,却禁止老年人追求享受。——蒙田

??父母和子女,是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

??有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦 ??再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

??一家人能够相互密切合作,才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

??和睦的家庭空气是世界上的一种花朵,没有东西比它更温柔,没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞

??没有和平的家庭,就没有和平的社会。——池田大作

??互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身,而在于对亲人的关心,在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜

??那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜

??良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重,有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜

??母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马 ??母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察

尔 ?

?只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系,才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

??我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬 ??人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。——小路实笃 ??母亲在家事事顺。——阿尔科特

??全世界的母亲多么相像!她们的心始终一样。——瓦普察洛夫 ??一个高尚的人,如果有一个像他自己一样的儿子,其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔 ??父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

??母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米 ??

母亲,我祝福您,因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

??谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

 

第二篇:关于孝敬父母的名言警句

关于孝敬父母的名言警句

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

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无父无君,是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子 事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子

礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子

天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者,人之本也。——司马迁

事亲以敬,美过三牲。——挚虞

父子不信,则家道不睦。——武则天

谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊

内睦者,家道昌。——林逋

慈孝之心,人皆有之。——苏辙

长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。——李毓秀

凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋

侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。——周秉清 2

长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。——周秉清

重资财,薄父母,不成人子。——朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。——老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗

开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔

亲善产生幸福,文明带来和谐。——(法)雨果

一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

我们体贴老人,要像对待孩子一样。——(德)歌德

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在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根

中考看图作文临场应对方法

看图作文的“图”,主要有图表、画图和漫画三种,出现在中考作文题中的,主要是漫画。

做中考看图作文,具体的操作程序是读题、析图、立意、拟题、构思、修改、定稿。“与众不同”的关键之处是要仔细观察画面和准确理解画“意”,先抓好读题和析图两步,然后才构思成文。

第一,读题。

读看图作文的题目,主要是了解文题中所提出的要求,明确所规定的体裁,以便有目的有重点地去看图。 第二,联系题目析图。

做看图作文要学会读图。当图映入你的眼帘,你应该马上有这样的意识:这一幅图是一个故事;这一幅图是一篇说明文;这一幅图是一篇寓言;这一幅图是一个比喻??于是,你便可以就像材料作文、命题作文、自由命题作文一样开始写作。

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在看图作文中,析图是关键的一环,就像“析材”是材料作文的关键性环节一样。因此,我们应该学会从如下角度去“析图”:

1、看“情节发展”

这适用于对多幅有内在联系的组合漫画的审读。

2、看事物变化

适用于画面中立体事物变化鲜明的漫画材料。

3、看人物对比

适用于阅读以多个人物活动为主的漫画。

4、看背景映衬

适用于人物活动中环境设计鲜明的漫画的阅读理解。画中的景,画中的物,往往有不可忽视的烘托、反衬的作用。

5、看比喻手法

适用于整体构思有明显而强烈的寓意漫画的审读。

6、看整体意念

适用于理解含蓄的令人回味的漫画,作者在这样的漫画中往往运用比拟、象征的方法表现主题。

析图并理解其含义是看图写议论文的重要关隘,考生要掌握一定的方法才能顺利通过。因此考生要尽可能多地掌握“析图”的方法。除上面所介绍的以外,还有类比联想法、 5

喻义探求法、比较排除法、对号入座法、寓言点题法等都可以运用。

中考看图作文,在看懂画面之后,第二关便是构思、写作了。就写作的过程讲,看图作文与其他形式的作文一样,离不开立意、构思、表达的程序。另外说明一下,看图作文有一个重要的过渡性环节,就是必须对图进行一番说明、介绍或描绘。看图作文的特殊性表现为,材料中所给的单幅漫画、多幅组合漫画,以及用来说明、评论对象的摄影作品、美术作品、科学图画等,不可能作为材料直接引进文章。它们需要一次“再处理”,由作者在观察、理解、提炼的基础之上,用文字叙述出来。这些叙述文字,如果放在记叙文的开头,就成了一种解说性的铺陈;如果放在议论文中,这种开头就往往于解说中顺势带出作者的观点。

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