小学语文知识大全（名言、格言）

-名言警句

一 惜时学习方面的格言

1、光阴似箭，日月如梭。

2、少壮不努力，老大徒伤悲。

3、勿谓寸阴短，既过难再获。

4、 花有重开时，人无再少年。

5、莫等闲，白了少年头，空悲切。

6、不饱食以终日，不弃功于寸阴。

7、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

8、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

9、 一日之计在于晨，一年之计在于春。

10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

11、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

12、辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。

13、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

14、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天， 不过是行云流水。

15、少而好学，如日初之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

16、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。

二 爱国、爱人民的格言

1、 寸寸山河寸寸金。

2、 位卑未敢忘忧国。

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3、 宁为玉碎，不为瓦全。

4、 天下兴亡，匹夫有责。

5、 捐躯赴国难，视死勿如归。

6、 利于国者爱之，害于国者恶之。

7、 落红不是无情物，化作春泥更护花。

8、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

9、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

11、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

12、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

13、祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。

14、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

三、 学习上持之以恒的格言

1、 学贵于日新。

2、 世上无难事，只怕有心人。

3、 欲要看究竟，处处细留心。

4、 不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。（学习要吃得苦）

5、 滴水能把石穿透，万事功到自然成。（做事要循序渐进，从小事做起。）

6、 日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。（做事要循序渐进）

7、 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

8、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（锲而不舍的精神，不轻言放弃）

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4、 学习方法格言

1、学如逆水行舟，不进则退。（不能停下脚步，要不断前进）

2、为学患无疑，疑则进也。

3、（提出问题，敢于提问，善于提问，害怕提问者牢记）

4、知不足者好学，耻下问者自满。（勤学好问，不要骄傲自满）

5、知之为知之，不知为不知，是知也。（不能不懂装懂）

6、善学者，假人之长以补其短。（善于取长补短，要看到别人的长处）

7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（加强实践活动）

8、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

9、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（7、8不断加强学习才能不断进步）

10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（明白事理，懂得人情世故）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、骨曰切，象曰蹉，玉曰琢，石曰磨；切蹉琢磨，乃成宝器，人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

13、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

14、欲穷千里目，更上一层楼。

15、燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。（12、13、14志向要远大，站得高看得远）

16、知人者智，自知者明。

17、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

18、人事有代谢，往来成古今。（15、16、17正确认识自己，了解自己，不计较一时一事之得失）

19、满招损，谦受益。

20、失之毫厘，差之千里。

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21、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

22、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

24、学问勤中得。

25、学然后知不足。

26、不知则问，不能则学。

27、敏而好学，不耻下问。

28、玉不琢，不成器；人不学，不知义。

29、功夫未至难寻奥。

30、君子为学贵博不贵杂。

31、有勇不如有智，有智不如有学。

32、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。

33、虚心万事能成，自满十事九空。

34、百闻不如一见，百看不如一干。

35、冰冻三尺，非一日之寒。

36、不登高山，不知天高；不入深谷，不知地厚。

37、长江后浪推前浪，一代更比一代强。

38、车到山前必有路，船到桥头自然直。

39、创业容易守业难。

40、聪明反被聪明误。

41、当局者迷，旁观者清。

42、曲不离口，拳不离手。

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43、耳听为虚，眼见为实。

44、生于忧患，死于安乐。

45、天时不如地利，地利不如人和。

46、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

47、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

5、 育人格言

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

5、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

6、养不教，父之过。教不严，师之惰。

7、子不学，非所宜，幼不学，老何为。

8、 天生我才必有用。

9、 小不忍则乱大谋。

10、不为五斗米折腰。

11、善不可失，恶不可长。

12、宁可清贫，不可浊富。

13、一息尚存，此志不懈。

14、积善逢善，积恶逢恶。

15、金无足赤，人无完人。

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16、欺人是祸，饶人是福。

17、人非圣贤，孰能无过。

18、善必寿长，恶必早亡。

19、记人之善，忘人之过。

20、穷且益坚，不坠青云之志。

21、不贵于无过，而贵于改过。

22、君子喻于义，小人喻于利。

23、百尺无寸枝，一生自孤直。

24、采菊东篱下，悠悠见南山。

25、钱财如粪土，人格值千金。

26、君子成人之美，不成人之恶。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、哀莫大于心死，愁莫大于无志。

29、智者顺时而谋，愚者逆理而动。

30、善人流芳百世，恶人遗臭万年。

31、千日行善不足，一日作恶有余。

32、不以富贵而骄之，寒贱而忍之。

33、积善三年人不知，作恶一时传千里。

34、非淡薄无以明志，非宁静无以致远。

35、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

36、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。

37、才者，德之资也；德者，才之师也。

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38、好说己长便是短，自知己短便是长。

39、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

40、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

42、能忍人之所不能忍，乃能为人所不能为。

43、百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。

44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

45、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

6、 勤俭节约的格言

1、每一食，便念稼穑之艰难。

每一衣，则思纺织之辛苦。

2、地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之不节，则常不足。

7、 名人名言

1、精神上的各种缺陷，可以通过求知来改善———正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。（培根）

2、母爱名言

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼.罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——他是失败时的伴侣。（郑振铎）

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3、 惜时名言

时间就是生命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。（鲁迅）

一万年太久，只争朝夕。（毛泽东）

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

钉子是敲进去的，时间是挤出来的。（雷锋）

失去了眼前的时间，就等于失去了所有的时间。（佚名）

黑发不改勤学早，白发方悔读书迟。(颜真卿)

趁年轻少壮去探求知识，它将弥补由于年老而带来的亏损。(达·芬奇)

一年之际在于春，一日之际在于晨。（萧绎）

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）

时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。（高士其）

时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。（鲁迅）

莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞）

4、 志向名言

没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。（魏琼）

有志者，事竟成。（范晔）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔丘）

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

鞠躬尽粹，死而后已。（诸葛亮）

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。（徐特立）

爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。（苏步青）

人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。（覃过振）

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志当存高远。（诸葛亮）

5、 知识学问名言

学问如逆水行舟，不进则退。（左宗棠）

读书不思考，等于吃饭不消化。（波尔克）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）

天才就是白分之一的灵感加上白分之九十九的汗水。（爱迪生）

玉不琢，不成器。人不学，不知道。（孔子）

6、 品格名言

正义是美德的最高荣誉。（西塞罗）

为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。（程允升）

无论做什么事情，都不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。（狄更斯）

君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。（刘开）

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第二篇：佛教名言格言名句大全

佛教名言格言大全

1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》

2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》

3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 ——《八大人觉经》

4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》

5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》

8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

——《佛说十善业道经》

10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》

12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

6．欲学无上菩提，不得轻于初学。

7．下下人有上上智。

8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9．一切万法不离自性。

10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12．佛法是不二之法。

13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15. 若见一切法。心不染着。是为无念。

16.若真修道人，不见世间过。

17. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何劳持戒，行直何用修禅。

21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

24．诸佛妙理。非关文字。

25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转，心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。

32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

33.道由心悟。岂在坐也。

34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

36.说一切法。莫离自性。

37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

42.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

普贤行愿品中的15句名言

1．应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

3．所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

4．诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

5．若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

6．我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

7．于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

8．菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

9．一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

10．菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

11．以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

12．关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

13．悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

14．一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

15．所有一切众生语，悉以诸音而说法。

16．一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

圆觉经名言

1．一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

2．一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

3．众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

4．知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

5．欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，

四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

6．幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

7．菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

8．生死涅槃，犹如昨梦。

9．一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

10．当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

11．一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

12．一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

13．若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

14．众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

15．菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

16．若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

17．菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

18．一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

19．但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

20．末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

21．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

22．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

23．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

24．一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能

入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

25．由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

26．我身本不有，憎爱何由生。

27．末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

29．末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

30．末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

31．末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

32．常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。 （宗嘉节自《圆觉经》）

金刚经名言

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。

5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7．不应取法，不应取非法。

8．法尚应舍，何况非法。

9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。

15. 信心清净，则生实相。

16．离一切诸相，则名诸佛。

17．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20．如来所得法，此法无实无虚。

21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22．如来者，即诸法如义。

23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27．诸心皆为非心，是名为心。

28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29．如来不应以具足诸相见。

30．说法者，无法可说，是名说法。

31．是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33．实无有众生如来度者。

34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

35．发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

36．知一切法无我，得成于忍。

37．所作福德，不应贪著。

38．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

39. 若世界实有者，则是一合相。

40．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

41．不取于相，如如不动。

42．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 （宗嘉节自《金刚经》）